王安石品评书画，看的是作品本身的艺术成就，不厚古薄今，而与时俗迥异。惠崇虽然晚出，却是他最为推许的画家。惠崇善画鹅雁鹭鸶等动物和寒汀远渚小景，具有很高的艺术成就。王安石对的艺术成就颇为欣赏，他这一首《纯甫出僧惠崇画要予作诗》的诗，表达了对惠崇的赞叹。
作品名称：
纯甫出释惠崇画要予作诗
创作年代：
北宋
作品出处：
《王临川集》
文学体裁：
七言古诗
作者：
王安石
目录
作品原文作品赏析作者简介
作品原文画史纷纷何足数，惠崇晚出吾最许。
旱云六月涨林莽，移我翛然堕洲渚。
黄芦低摧雪翳土，凫雁静立将俦侣。
往时所历今在眼，沙平水澹西江浦。
暮气沈舟暗鱼罟，欹眠呕轧如闻橹。
颇疑道人三昧力，异域山川能断取。
方诸承水调幻药，洒落生绡变寒暑。
金坡巨然山数堵，粉墨空多真漫与。
大梁崔白亦善画，曾见桃花净初吐。
酒酣弄笔起春风，便恐漂零作红雨。
流莺探枝婉欲语，蜜蜂掇蕊随翅股。
一时二子皆绝艺，裘马穿羸久羁旅。
华堂岂惜万黄金，苦道今人不如古。[1]
作品赏析在六月酷暑之时，一见惠崇之画，便不觉神往，如入画境，但见寒汀远渚，芦花低垂，凫雁静立，不由使人回想起沙平水淡、渔舟唱晚的西江之滨，难道惠崇道人是以三昧神通法力，截取江浦风光令之入画吗？或许惠崇以方诸（古代用以承接露水的铜盘或蚌壳）接取月下清露调制幻药，洒落画布之上便可改造化、易寒暑，使人望之凉意自生。[2]
王安石以生花妙笔，极意铺陈，变画为诗，使得惠崇之画宛然目前，也表明惠崇之画确实超凡脱俗，堪称神品。王安石对同时代的画家惠崇十分同情，虽怀绝艺，却贫寒一生，破裘瘦马，羁旅天涯，那些达官贵人不能识货，死抱着今不如古的旧观念不放，不肯花钱收购他的画作。王安石借题发挥，对那些厚古薄今的保守势力进行了尖锐的批评。
诗的开头两句，先给惠崇一个总的评价，突出惠崇在美术史上的地位和作者对他的景仰，然后再细写。这就是先断后叙之祛。“旱云”以下四句，艺术地再现了惠崇画的境界，为正面写画。六月的旱云涨生于林莽之上，观画者如同忽然置身于洲渚，有身临其境之感。“黄芦低摧雪翳土”中的“雪”字，指雪白的芦花，芦花被摧落覆盖在平沙之上，黄、白色对比鲜明，上黄下白，色彩有层次。洲渚之上，又有成群的野鸭和大雁与它们的伴侣静立其间，俨然一幅平沙落雁图。以上所写，只是画的局部，“往时所历今在眼”以下四句，写画又出一层。出色的绘画，唤起了诗人对昔日所经历过的景物的回忆，这里含有诗人欣赏画作时所引起的审美的艺术联想，同时说明画家的笔情墨意：在沙平水淡的江边，因暮霭沉沉，渔船和渔网都暗淡了，但依稀可见舟人渔子的身影。他们或倾斜而卧，或手摇樯橹，诗人好像能听到吱吱呀呀的声音。“颇疑道人三昧力”以下四句，又换了一种手法赞美惠崇的画，即用幻境写画的艺术功力。“三昧”是佛家语，此指惠崇掌握了绘画的奥妙，达到了神明的境界。“异域山川能断取”句，也是用佛典形容画技的高超。佛典中有所谓解脱菩萨断取三千大千世界，在掌中转动，如陶工转轮一样，以此比喻惠崇画山水，能将异域山川巧妙地搬到画中。“方诸承水调幻药”两句，形容惠崇用笔着色，如同在方诸（方诸是古代月下承露取水的之器）中调和了神妙的药水，洒落在画绢上，随物赋彩，触处成形，画出的景物逼真传神，能使寒署易节。
“金坡巨然山数堵”以下八句，是用巨然、崔白两位画家衬托惠崇。巨然是五代末期至北宋初期的杰出画家，是开元寺的僧人，江宁人，绘画效法董源，与董源并称为“董巨”，他们开创了南方山水画的一个主要流派。崔白也是宋代著名画家，字子西，濠梁（今安徽凤阳）人，他笔下的山水人物无不精绝，长于花鸟画，更喜画鹅。这八句诗又分两个小层次：前两句说惠崇之画与巨然所画之山，皆有远思，他人粉墨虽多，并无真趣高格，而得到世俗的漫然称许，是不足为训的。“与”，即称许之意。这句言外之意是说，真正应该称赞的是惠崇与巨然的画。后六句是正面描写崔白的花鸟画精彩绝世，他笔下那初吐的桃花，净洁可爱，如同在酒酣之时画笔生了春风，把桃花忽然吹开了，但又担心春风吹落了桃花，出现“桃花乱落如红雨”（李贺《李凭箜篌引》）的景象。这两句诗构思奇特，想象丰富。“流莺”两句，十分传神地描绘了崔白花鸟画的精工细腻：流莺探出枝头，宛然像要鸣叫似的；蜜蜂采掇花粉，翅膀和腿上沾满了点点花蕊，这是生动逼真而又非常精细的特写镜头。
最后四句以感慨作收。“一时二子”应指惠崇与崔白，他们是同时代人，又都身怀绝艺，但却穷愁潦倒，以至长久地飘泊江湖。末尾两句的感慨，实际上暗寓着对朝廷不知爱惜人才的不满。
此诗结构严谨，层次分明，全诗可分四个层次，方东树概括为“一点，一写，一衬，一双收”（《昭昧詹言》卷十二）。“一点”指开头两句的点题，“一写”指“旱云”以下十二句的写画，其中用了三种不同的写法，显得有波澜，有变化。“一衬”指用巨然、崔白衬托惠崇。“一双收”指篇末四句的以感慨作收。方东树又盛赞此诗“笔力奇险”，“通篇用全力，千锤百炼，无一字一笔懈，如挽百钧之弩”（《昭昧詹言》卷十二）。他的说法颇中肯綮。[1]
作者简介王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今江西抚州）人。1042年（庆历二年）进士。1058年（嘉祐三年）上万言书，提出变法主张。1069年（宋神宗熙宁二年）任参知政事，推行新法。次年拜同中书门下平章事。1074年（熙宁七年）罢相，次年复任宰相；1076年（熙宁九年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。卒谥文。执政期间，曾与其子王雱及吕惠卿等注释《诗经》、《尚书》、《周官》，时称《三经新义》。其文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一；诗歌遒劲清新。所著《字说》、《钟山一日录》等，多已散佚。今存《王临川集》、《临川集拾遗》，后人辑有《周官新义》、《诗义钩沉》等。[3]
