图书信息
书 名: 魏晋南北朝诗歌变迁
作者：朱光宝
出版社：四川文艺出版社
出版时间： 2009-8-1
ISBN: 9787541128691
开本： 16开
定价: 20.00 元
内容简介诗，具有全人类的普世价值。
诗，是人类心灵的深切呼唤。
诗是一条流经人类每个角落永不枯竭的清清小河。
诗是不受时空条件限制的。那是因为由诗所传达出的人的美好情感是不受时空条件限制的。诗，可以越过沧桑岁月，到达地老天荒。
诗是整体意义上的美，是春风沉醉的美。诗是美的极致，因为诗具有巨大的艺术容量和广阔的想象空间。
目录导论
上编 诗体流变
第一章 诗饰之论
第二章 乐府璀璨
第三章 三言之衰
第四章 四言中兴
第五章 五言腾踊
第六章 七言勃兴
第七章 格律肇始
下编 诗人流变
第一章 诗人群体的变迁
第二章 诗人生命意识之演化
第三章 诗人人格模式之变
试读章节上编 诗体流变
第一章诗体之论
第一节诸家论体
谈到诗体流变，首先要探讨何谓“体”。
“体”的本义是指人的身体。《说文》解释：“体，总十二属也。”意思是说“体”是身体的十二个部分的总称。把“体”运用于文学批评，恐怕与中国古人近取诸身、以类取譬的思维习惯有关。
关于中国古代“体”之内涵，学界看法并不一致。
罗根泽在其所著的《中国文学批评史》中说：“中国所谓文体，有两种不同的意义：一是体派之体，指文学的作风（Style）而言，如元和体、西昆体、李长吉体、李义山体……皆是也。一是体类之体，指文学的类别（Literary kinds）而言，如诗体、赋体、论体、序体……皆是也。”也就是说，在古人所说的“体”中，既有指风格的“体”，又有指体裁的“体”。而在讲风格的所谓的“体”中，也包含了以风格为核心而形成的文学流派。
徐复观认为，文体之“体”是指形体，中国古代的“文体”即是他所说的“艺术的形相性”。它包含三个方面的意义：一是“体裁”之体，或称为“体制”，是由语言文字的多少长短所排列而成的形相，是人们容易把握的。如诗的四言体、五言体、七言体、杂言体、今体、古体，乃至赋中有大赋、小赋，有散文，有骈文等是。二是“体要”之体。三是“体貌”之体。“若以体貌之体是以感情为主，则体要之体是以事义为主。若以体貌之体是来自文学的艺术性，则体要之体是出自文学的实用性。若以体貌之体是通过声采以形成其形相，则体要之体是通过法则以形成其形相。”这就是说，“体要”之体规定的是文章所表达的思想内容，而“体貌”之体是文章所呈现出来的艺术风格，“体要”之体和“体貌”之体是高次元的形体。这三者的关系是，“体要”之体和“体貌”之体必须以“体裁”之体为底基，而“体裁”之体只有向“体要”之体和“体貌”之体升华才有文体的艺术性，否则只是一堆文字的排列。
童庆炳先生在《文体与文体的创造》一书的第一章中讨论中国古代文体概念的含义时，他认为，文体是作为系统呈现出来的，在中国古代文论中，“体”、“文体”的含义很丰富，起码可以把它分为三个层次：体裁的规范、语体的创造和风格的追求。
