化成晚钟
韩愈诗云“莫以宜春远，江山多胜游”。二千二百多年悠久历史的宜春城，是江西最早置县的三大古城之一，一千五百多年历史的古袁州治所。“宜春八景”一词的历史称谓始于明代。明万历二十四年（1596年），袁州推官徐之孟对袁州珠泉倍加赏识，便在泉上建亭、甃池建桥，从此把一泓清泉辟为观赏胜景。万历末年，袁州知府黄鸣乔重修楼台，创建珠泉寺，“轩豁深窅，为宜巨观”。至此，遂与宜春台、化成岩、卢洲等连成一气，形成“宜春八景”：春台晓日、化成晚钟、钓台烟雨、南池涌珠、卢洲映月、袁山耸翠、云谷飞瀑、仰山积雪。逝者如斯夫。
历经数百年的沧桑，古时“宜春八景”今安在？登上宜春台，面对四周的高楼大厦，已不能心生把酒对歌的豪气；走近化成岩，再也听不到悠扬的钟声；震山脚下原深数米的溪流早已淤塞上十年，无法重现“钓台烟雨”之诗情画意；而就在宜春火车站南侧的南池路上，很不容易找到“南池涌珠”，但已深藏一隅，只有“立宗元僧造建”几个字留下历史的烙印，可以让今天的人们发思古之柔情。当代宜春画家严兴河老师在其宜春台书画院绘制了“宜春八景图”。
地理位置“化成晚钟”景点位于宜春市袁州区西北郊、秀江北岸的化成岩，山势从河岸平地崛起，海拔163米。洞幽石怪，自成岩壑，以“清奥”见称，素来誉为“江南一胜”和“天然图画”。每当渔舟唱晚，牧笛催归之际，寺内钟声悠扬，顿增古朴气氛。宋人赵善坚《化成岩》一诗，有“僧居罗上下，钟声答晨暮”句。故题曰：“化成晚钟”。
历史记载唐初，在山的半腰处建有化成寺。寺坐北向南、依山面水。唐李德裕贬袁州长史时，曾寄寓于此。邑人卢肇、黄颇曾执经问难，得益非浅。后卢肇以“词赋魁天下”，易重联科点状元。自此，人文辈出，化成岩更为后人所景仰。为纪念名贤，宋绍光十九年（1149年），州判汪应辰首先立祠供奉；元延祐间（1314~1320年），镇守万户那海刻李德裕像于岩下石上，并建祠宇，匾曰：知李；明万历五年（1577年）知府郑淳典又加修葺，增立山门，匾曰：化成岩。自后还建立妙峰、仰止、振鹭、倚岩、翠霭、妙高、介休、语石、保安等轩于岩上，建高塔于岩顶，飞檐碧瓦，朱墙花牖。后毁于兵燹。千百年来，过境名贤，在乡宿学，登临揽胜，俯仰遗迹，形诸题咏，几近百章。
自唐以来，僧人亦在上岩建佛寺，曰开化院；下岩曰惠明院。南宋嘉定年间（1208~1224年），开化复修，沿用至今。清康熙初僧人念融重建，知府李芳春题额曰：“赞化裁成”，后遂称“化成岩寺”。乾隆二十六年（1761年）同知杨应瑶改建为清音阁，祀李卫公。嘉庆二十五年（1820年），僧人募建关帝殿，增建东曰敬业堂，西曰面壁轩。直至建国时，仍有僧尼看守。
典故传说“过化成就”之德化成岩的名字来自于清乾隆年间杨应瑶的一篇文章《复修化成岩李卫公祠碑》：“袁之文章节义自肇始，公（李德裕）实成之……公之作新僻壤，振拔士类，其过化存神，成就斯郡，其浅鲜哉！”后宜春人就以其“过化成就”之德，名其所居山岩为“化成岩”。“梦回先秦”没有观乎宜春这段人文，也就化成不了化成岩的含义。这段历史在李木子先生的《宜春古今谈》中有记录：“唐朝宰相李德裕左迁宜春时曾在岩旁古刹里读过书。他在那里既写有文章，‘昭诸史册’，又‘拔士类’，指点宜春卢肇等人攻书作文，后来卢肇还跳龙门，中了状元。这样，‘其过化存神，成就斯郡者岂浅鲜哉’！因而那里的‘一丘一壑’，都因为李德裕的声望而‘增重’，‘以化成名岩而终不可谖也’。”谖，音宣，“忘记”的意思。“达禅尼姑”出家明时曾有一尼在此修行，俗姓钱，名素琴，其父曾在高安为官，因亏空官银不得不破家赔偿，故而致其女坠入欢场卖笑。后遇宜春县举人唐大年，两情相悦，遂嫁为小妾。唐大年去世后，钱氏携一小婢出家为尼，法号达禅。栖身于宜春城西观音庵（旧址在老汽车站附近）。唐大年的同年旧友李某不忍，遂募数百金，修葺化成古寺，以为达禅净修之所。达禅会些武功，乃唐大年所授。达禅喜诗词书画，曾手绘“新篁滴翠图”立轴一幅，悬于寺壁，上题句云：“借来千点湘妃泪，写就新篁竹数枝。”透出其悲怆痛苦的内心世界。达禅之徒萍乡宝积寺方丈来宜春，曾在寺殿后墙嵌石书联一幅感念这位才貌双绝的尼姑，云：“化度忆前游，数月依栖，每听鸾音开我达；成全思此日，三坛说法，敢希龙女证心禅。”联语句尾，嵌入“达禅”二字，并镌款云：“达禅大士净修化成古寺，一心苦行，超人信仰，年近七十矣。”
