讼（讼）
sòng
(1) ㄙㄨㄥˋ
(2) 在法庭上争辩是非曲直，打官司：～事。～案。～词。
(3) 争辩是非：争～。聚～纷纭。
(4) 自责：自～。
(5) 古同“颂”，颂扬。
(6) 郑码：SOZS，U：8BBC，GBK：CBCF
(7) 笔画数：6，部首：讠，笔顺编号：453454
参考词汇
--------------------------------------------------------------------------------
bring a case to court dispute
详细注解
--------------------------------------------------------------------------------
讼
讼
sòng
［动］
(1) (形声。从言,公声。从言的字与讲话有关。本义:争论)
(2) 同本义 [argue;dispute]
讼,争也。…以手曰争,以言曰讼。——《说文》
讼不亲也。——《易·杂卦》
饮食必有讼。——《易·序卦》
会礼之家,名为聚讼。——《后汉书·曹褒传》
(3) 又如:聚颂纷纭;讼辩(争辩);讼斗(争斗);讼怨(争吵怨恨);讼直(申辩是非曲直);讼争(争辩,争吵);讼罪(争辩无罪);讼曲(争论是非曲直)
(4) 打官司 [go to court;bring a case to court]
讼,《六书故》:争曲直于官有司也。——《正字通》
争罪曰狱,争财曰讼。——《周礼·地官》注
有狱讼者。——《周礼·大司徒》。注:“争财曰讼。”
争宝之讼解。——张协《七命》
又某氏以不孝讼其子,左右邻械系入老监,号呼达旦。——清·方苞《狱中杂记》
子曰:“听讼吾犹人也,必也使无讼乎!”——《论语·颜渊》
(5) 又如:讼牒(讼状);讼事(诉讼之事);讼理(讼事处理恰当);讼狱(诉讼之事);讼庭(公堂法庭);讼学(专门讲究诉讼案件之学堂);讼地(为争地而打官司)
(6) 喧哗 [noise]
亲谗谀而疏贤圣兮,讼谓闾娵为丑恶。——汉·东方朔《七谏·怨世》
(7) 谴责 [blame]。如:讼言(责备的话);讼过(自责其过失)
(8) 为人辩冤 [plead;defend]
汉武帝杀戾太子,田千秋讼太子冤。——宋·洪迈《容斋随笔》
(莽)在国三岁,吏上书讼冤莽者以百数。——《汉书·王莽传》
(9) 又如:讼冤(申辩冤屈);讼屈(申冤,辩冤)
(10) 通“颂”。歌颂 [eulogize;extol]
一国为之讼。——《韩非子·孤愤》
深讼莽功德。——《汉书·王莽传上》
家给人足,讼声并作。——《易林·否之大有》
词性变化
--------------------------------------------------------------------------------
讼
讼
sòng
［名］
诉讼者 [plarntiff and defendant]
政以慈爱为主,劝两讼勿争,词致殷重。——宋·叶适《故枢密参政汪公墓志铭》
讼
讼
sòng
［形］
(1) 通“公”。公开地,明白地 [openly]
夫有形埒者,天下讼见之;有篇籍者,世人传学之。——《淮南子·兵略》
太尉尚恐不胜诸吕,未敢讼言诛之。——《史记·吕太后纪》
(2) 又如:讼言(公开地说);讼刑(审慎用刑)
(3)《史记·吕太后本纪》：“未敢讼言诛之。”讼即“公”义。(摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》)
常用词组
--------------------------------------------------------------------------------
讼案
sòng'àn
[lawsuit] 诉讼的案件
了结讼案
讼词
sòngcí
[legal cases] 状纸上写的文字
包揽讼词
讼棍
sònggùn
[legal petifogger;shyster] 挑唆别人打官司,借以从中牟利的人
沈大年又补了一张呈子,知县大怒,说他是个刁健讼棍,一张批,两个差,押解他回常州去了。——《儒林外史》
讼师
sòngshī
[shyster;legal pettifogger] 帮人办理诉讼事务的人
被告抄入手,乃请刀笔讼师,又照原词多方破调,骋应敌之虚情,压先功之劲势。——清·黄六鸿《福惠全书·刑名立状式》
---------------------------------------------------------
讼 为文王六十四卦之一：
天水讼
讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
天在上而水就下，上下之情不通，所以成讼。然坎本得干中爻以为体，则迹虽违，而性未尝非一也。惕中则复性而吉；终讼则违性而凶。利见大人，所以复性也。不利涉大川，诫其逐流而违性也。佛法释者，夫善养蒙之道，以圆顿止观需之而已。若烦恼习强，不能无自讼之功。讼者，忏悔克责，改过迁善之谓也。有信心而被烦恼恶业所障窒，当以惭愧自惕其中而吉。若悔之不已，无善方便，则成悔盖而终凶。宜见大人以决择开发断除疑悔，不利涉于烦恼生死大川而终致陷没也。
《彖》曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚，窒惕中吉，刚来而得中也；终凶，讼不可成也；利见大人，尚中正也；不利涉大川，入于渊也。
刚而无险，则不必自讼；险而无刚，则不能自讼。今处烦恼险恶窟中，而慧性勇健，所以有自讼改过之心也。所谓有孚，窒惕中吉者，以刚德来复于无过之体，仅取灭罪即止，不过悔以成盖也；所谓终凶者，悔箭入心，则成大失，故不可使其成也；所谓利见大人者，中正之德有以决疑而出罪也；所谓不利涉大川者，心垢未净，而入生死海中，必至堕落而不出也。约观心者，修慧行名见大人。修禅定名涉大川，需约无过之人，故可习定。讼约有过之人，习定则发魔事也。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
天亦太极，水亦太极，性本无违。天一生水，亦未尝违。而今随虚妄相，则一上一下，其行相违。所谓意欲洁而偏染者也，祇因介尔一念不能慎始，致使从性所起烦恼，其习渐强而违于性，故君子必慎其独，谨于一事一念之始，而不使其滋延难治，夫是之谓善于自讼者也。佛法释者，是破法遍，谓四性简责，知本无生。
初六，不永所事，小有言，终吉。
《象》曰：不永所事，讼不可长也，虽小有言，其辩明也。大凡善贵刚进，恶宜柔退。初六柔退，故为恶未成，改悔亦易。不过小有言而已，此如佛法中作法忏也。
九二，不克讼，归而逋其邑。人三百户，无眚。
刚而不正，不能自克以至于讼。然犯过既重，何能无损？但可逋逃，处于卑约，庶免灾耳。此如佛法中，比丘犯戒，退作与学沙弥者也。
《象》曰：不克讼，归逋窜也；自下讼上，患至掇也。
佛法释者，自既犯戒而居下流。欲以小小忏悔而复上位，罪必不灭，且乱法门矣。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
六三阴柔，不敢为恶，但谨守常规，小心翼翼，故得终吉。然是硁硁之士，恐不足以成大事也。
《象》曰：食旧德，从上吉也。
自立则不能，附人则仍吉。所谓倚松之葛，上耸千寻也。佛法释者，虽非大乘法门，若开权显实，则彼所行亦即是菩萨道，故必从上乘圆顿之解方吉。
九四，不克讼，复即命渝，安贞吉。
《象》曰：复即命渝，安贞不失也。
九四亦是不正之刚，故不能自克以至于讼。然居干体，则改悔力强，故能复归无过，而悟性命渊微之体。是则反常合道，犹佛法中因取相忏而悟无生者也。
九五，讼，元吉。
《象》曰：讼元吉，以中正也。
刚健中正，有不善未尝不知，知之未尝复行，乃至小罪。恒怀大惧而不敢犯，大善而吉之道也。佛法，则性业遮业，三千八万，无不清净者矣。
上九，或锡之鞶带，终朝三褫之。
过极之刚，不中不正，数数犯过，数数改悔，就改悔处，薄有惭愧之衣，犹如鞶带。就屡犯处，更无一日清净，犹如三褫也。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
有过而改，名为惭愧，已不若无过之足敬矣！又何必至三褫而后为耻哉？此甚诫人不可辄犯过也。