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屠姓

王朝百科·作者佚名  2009-12-15
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一、姓氏源流屠(Tú)源出有三:

1、出自九黎族,是蚩尤的后代。相传,上古时代,黄帝与炎帝 两个部族联合起来,在涿鹿与九黎族大战,擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一部分人愿意归顺的,就迁到邹、屠两地定居,形成邹、屠二姓,均以居住地名为姓。邹、屠二地均在今山东境内。

2、出自子姓,是商朝王族的后裔。商朝建立之后,分封同姓诸侯,其中一支封于弦国。弦国灭亡后,其族人遂以国名命姓,为弦姓,后来又去邑为屠,称屠氏。

3、以职业技术命姓。古人有屠宰为业者,其后便姓屠,称屠氏。

二、迁徙分布屠姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古氏族社会时候有个著名的部落首领叫蚩尤,他的部落崇拜牛图腾,是勇猛好战的部落。相传有一次蚩尤的部落和黄帝的部落在河北逐鹿一带决战,最后蚩尤被打败。黄帝为了防止蚩尤的族人以后还会做乱,就把他们分散在各地居住。其中有的被迁居到屠和邹的两个地方去。这些人中有的就以居住的作为自己的姓氏,分别称为屠氏和邹氏。而屠氏就是今天屠姓的最早起源。屠姓还有另一支起源。春秋时候,有一种官职叫作屠人,是专门负责牲畜屠宰的官职。屠人的后代中有的以官职名作为姓氏,称为屠氏,是今天屠姓的又一来源。在古代,屠姓的望族大多出自于广平。

屠姓是当今中国姓氏排行第二百三十八位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点零三。 屠姓在全国分布较广,尤以浙江、江苏、安徽等省多此姓,上述三省之屠姓约占全国汉族屠姓人口的百分之八十二。

三、历史名人屠 绅:(1744-1801)清小说家。字贤书,号笏岩。江苏江阴人。乾隆时进士,官至广州通判。与洪亮吉、黄景仁等为诗友。其小说文字古奥,内容荒诞。著有笔记小说《六合内外琐言》及长篇神魔小说《蟫史》。字贤书,一字笏岩,号磊砢山人、黍馀裔孙,江苏常州府江阴县人。生于乾隆九年(1744),卒于嘉庆六年(1801)。乾隆二十八年进士。历官云南知县、甸州知州、广州同知。著有《蟫史》、《六合内外琐言》、《笏岩诗钞》、《鹗亭诗话》等,事具沈燮元《屠绅年谱》。

屠 隆:字纬真,一字长卿,明朝戏剧作家、文学家,浙江省鄞县人。历官吏部主事,有异才。常招名士饮酒赋诗,游历大山名川,而政务不误,著作颇丰。著有《昙花记》、《修文记》、《彩毫记》等。其中《彩毫记》写李白生平,刻画诗人气质较成功,但掺有神仙虚妄色彩。

屠 侨:字安卿,明代吏部尚书,滽再从子也,正德六年进士,授御史巡视居庸诸关。武宗遣中官李嵩等捕虎豹,侨力言不可,世宗时,历左都御史。卒赠少保,谥简肃。

屠叔方:明代监察御史,秀水人。万历进士。有《建文朝野汇编》等传世。

屠本畯:字田叔,号豳叟。浙江省鄞县(今宁波)人。生卒年不详,主要活动于明万历年间(1573-1620年)。海洋动物学、植物学。屠本畯出身于书香门第。曾以父荫任太常寺典薄、礼部郎中、两淮运司同知,后移福建任盐运司同知。他鄙视名利,廉洁白持,好读书,到老仍勤学不辍。屠本畯曾说:“吾于书饥以当食,渴以当饮,欠身以当枕席,愁及以当鼓吹。”明中叶以后,由于商品经济发展和资本主义萌芽的影响,中国有一些知识分子,由于深入实际考察和研究,在科学技术方面取得较重大的成就。屠本畯就是其中之一。他通过调查研究,著有《闽中海错疏》、《海味索引》、《闽中荔枝谱》、《野菜笺》、《离骚草木疏补》等书。内容涉及植物、动物、园艺等广阔领域。

屠睢:(?-前212),秦将领。任郡尉。秦统一六国后,公元前214年,派他率五十万大军由九江、长沙郡分五路进攻百越。一路经江西余干东攻东瓯(浙江温州)及闽越(福建),当年平定,置闽中郡;两路南攻南越(广东及广西东部);其余两路南攻西瓯及南越西部(广西)。经三年战斗,越族部队退入山区,夜间出袭,大败秦军,屠阵亡。

屠勋:(1446-1516),明臣。字元勋,号东湖,浙江平湖人。成化五年(1469)进士,授工部主事,升刑部员外郎、郎中。弘治初迁南京大理寺寺丞,进少卿。时值漳州温文进煽动作乱,屠勋奉命前往,晓谕利害,惩办首恶,宽免胁从,事态迅速平息。旋擢右副都御史,巡抚顺天永平、整饬蓟州诸路边备,功绩尤著。弘治十年(1497)迁刑部右侍郎,转左侍郎。正德三年(1508)进刑部尚书。宦官刘瑾专权,凡奏须先向他通报,屠勋执意不从,刘瑾怀恨在心,寻机报复。不得已托病还乡,加太子太保。卒后赠太保,谥康僖。善诗文,著有《东湖遗稿》、《太和堂集》等。屠睢(?-前212),秦将领。任郡尉。秦统一六国后,公元前214年,派他率五十万大军由九江、长沙郡分五路进攻百越。一路经江西余干东攻东瓯(浙江温州)及闽越(福建),当年平定,置闽中郡;两路南攻南越(广东及广西东部);其余两路南攻西瓯及南越西部(广西)。经三年战斗,越族部队退入山区,夜间出袭,大败秦军,屠阵亡。

屠安仕:清学者。浙江秀水(今嘉兴)人。与张履祥同从学于刘宗周。后隐居海盐乡村,抄录刘宗周书著。四十六岁卒。

屠仁守:(?-1900),清臣。湖北孝感人,字梅君。光绪进士。授翰林院编修,转都察院御史。光绪十四年(1888)支持康有为第一次上书光绪帝,请求变法,并请康代拟折稿,敦促停修颐和园,又严劾枢臣及内监,更请太后速归政。次年被慈禧太后下令革职,永不叙用,逐回原籍。二十一年参加上海强学会有《屠光禄奏疏》。

屠迁:晋代,安定人,字清介。自幼好学聪慧,日诵百言,过目不忘,稍长博籍经典、礼乐、为河徽间通判,为官清廉,风节凝峻,狱讼破剖决如流,民无有叫冤者,百姓深敬之,公务余闲时以吟诵自得其乐。

屠瑰智:苏州海盐(今属浙江)人,唐末将领。以功历指挥使、常州刺史、越州指挥使,后徙守湖州。天复二年,许再思等叛,瑰智往讨之,为其所害。

屠性:字彦德,绍兴余姚(今属浙江)人,元代学者。明《春秋》学,诗文严整有法度。顺帝至正间以乡荐为嘉定儒学经师,著有《彦德集》。

屠琛:浙江鄞县(今宁波)人,明代学者。博学敏求,为文不务雕琢,重视品德修养,为人谨慎,然性刚直,处事议论,侃侃不阿,官终漳平教谕。

屠湖:屠琛子,遵礼敦行,崇尚典训,有父风。敬事寡嫂,抚侄如己子。教子侨、倬均成进士,后侨显贵,得赠南京刑部尚书封。

屠径:浙江鄞县人,明代官吏。正德进士,试中书,进吏部员外郎。有俊才,善诗赋、书翰,名著一时。

屠楷:广西临桂(今桂林)人,明代官吏。嘉靖进士,官至南京兵部尚书参赞机务、守备留都。

屠大山:浙江鄞县人,明代大臣。嘉靖进士,累迁至川湖总督。后改南京兵部侍郎,巡抚应天,提督军务。后与倭寇战失利,被黜为民。

屠粹忠:浙江定海人,清代大臣。顺治进士,官至兵部尚书。有《三才藻异》。

屠沂:湖北孝感人,清代大臣。康熙进士,历任知县、知州、府尹、左副都御史,累官浙江巡抚,兼理海关。

屠远:江苏武进人,清代画家。博学能诗,尤工画山水兰竹。

屠文漪:江苏松江(今属上海)人,清代学者,著有《九章录要》、《诗余草》。

屠兆鹏:浙江嵊县人,清代学者。精六书之学,评校段注《说文解字》,于引伸、假借、会意等,颇有前人未发者。专写竹,笔意苍劲,有金石气,吴昌硕称其为“奇穷了道人”。

四、郡望堂号1、郡望

陈留郡:秦始皇置陈留县,汉代改制陈留郡。在今河南省开封地区。

广平郡:汉景帝置。在今河北省南部永年县一带。

2、堂号(缺)

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【屠姓宗祠通用对联】

〖屠姓宗祠四言通用对联〗

屠国启姓;

陈留阀阅。

——佚名撰屠姓宗祠通用联

全联典指屠姓的源流和郡望。

传奇三记;

诗赋一雄。

——佚名撰屠姓宗祠通用联

上联典指明代戏曲作家、文学家屠隆,字长卿、纬真,号赤水、鸿苞居士,浙江省鄞县人。万历年间进士,曾任颍上、青浦知县,常与名士饮酒赋诗,纵游山水而不废政事,官至礼部郎中。晚年家贫,以卖文为生。作有《昙花记》、《修文记》(写修道成仙的故事)、《彩毫记》(写李白生平),诗文有《白榆集》、《由拳集》、《鸿苞集》、《南游集》等。下联典指明代浙江鄞县人屠俓,正德年间进士,官吏部文选司员外郎中。有文才,诗、赋、书、翰,称雄一时。

人称强项;

简析神明。

——佚名撰屠姓宗祠通用联

上联典指汉·屠文少事典。下联典指明·屠大山事典。

言高操洁;

声重士林。

——佚名撰屠姓宗祠通用联

上联典指明·屠侨事典。下联典指明·屠隆事典。

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〖屠姓宗祠六言通用对联〗

诗赋推为能手;

昆季并作谏官。

——佚名撰屠姓宗祠通用联

上联典指明·屠俓诗赋书翰一时无双。下联典指明·屠奎与弟屠世皆为御史。

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〖屠姓宗祠七言通用对联〗

田叔诗草留雅韵;

朝野汇编有余香。

——佚名撰屠姓宗祠通用联

上联典指明代太常典簿屠本畯,字田叔,历官辰州知府。下联典指明代监察御史屠叔方,秀水人。万历进士。有《建文朝野汇编》等传世。

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〖屠姓宗祠七言以上通用对联〗

乌府下车,克凛宸濠之逆;

文坛树帜,堪守子云之玄。

——佚名撰屠姓宗祠通用联

上联典指明代官吏屠侨称的事典。下联典指明代礼部主事屠隆,字纬真,鄞人。

书渴以当饮,至老尚手一卷;

酒酣方吟诗,下笔立就千言。

——佚名撰屠姓宗祠通用联

上联典指明代太常典簿屠本畯,字田叔,历官辰州知府。生平喜读书,至老尚手一卷。人曰:“老矣,奚自苦?”本畯曰:“吾于书饥以当食,渴以当饮,欠伸以当忱席,愁寂以当鼓吹,未尝苦也。”著有《太常典录》、《田叔诗草》。下联典指明代礼部主事屠隆,字纬真,鄞人。一字长卿,有异才。落笔数千言立成。常招名士饮酒赋诗,游历大山名川,而政务不误,著作颇丰。

五.宗族特征:1、屠姓当今是一个典型的南方姓氏。其源于北,而盛于南。

2、屠姓济济多才,唐以后,其发展之重心移至南方,尤以江浙籍屠姓最为名人辈出,可谓诗人才子竞风流。

3、屠姓源远流长,时至今日已有五千年的历史。

4、屠姓堂号出自有典。如四当堂出自明朝屠本畯,其到晚年,仍嗜读书,手不释卷,有人不解,问之:“老矣,奚自苦?”答到:“吾于书饥以当食,渴以当饮,欠伸以当枕席,愁寂以当鼓吹,未尝苦也”,是故有四当堂传之后世。

 
 
 
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