《丞相温公挽词·恭默思良弼》是《丞相温公挽词》三首中的第一首，司马光病逝后，陈师道站在保守派的立场上，写这首挽词以表达对司马光的推崇备至和痛失栋梁的情绪，这首挽词从司马光的政治事业上来褒扬他，紧紧扣住了司马光的事业落笔，写得庄重肃穆，雍容典雅。
作品名称：
丞相温公挽词·恭默思良弼
创作年代：
宋代
作品出处：
丞相温公挽词
文学体裁：
五言律诗
作者：
陈师道
目录
作品原文作品赏析作者简介
作品原文恭默思良弼，诗书正百工。
事多违谢傅，天遽夺杨公。
一代风流尽，三师礼数崇。
若无天下议，美恶并成空。[1]
作品赏析《丞相温公挽词》共有三首，这是第一首。北宋的司马光是著名历史学家，又是政治家，经历仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，是当时反对王安石变法的代表人物。神宗逝世，哲宗登基，反对变法的一派得势，司马光迁门下侍郎，拜尚书左仆射，也就是成为丞相。他执政后，全部废除新法，但于1086年（哲宗元祐元年）九月即病死，为政不到一年。死后封太师、温国公，1087年（元祐二年）正月安葬。陈师道这一组《丞相温公挽词》就写于此时。从历史上评价，王安石变法有进步意义，反对变法的是保守派。但事物往往是复杂的，新法在执行过程中也有不少弊病，而王安石任用的官吏有些又不十分称职。因而当政权更迭，司马光作为反对派的领袖成为人们一时敬仰的人物，也在情理之中。陈师道站在保守派的立场上，这三首挽词对司马光推崇备至，表达了一种痛失栋梁的情绪，在当时是很有代表性的。
挽词得说好话，但要说得恰到好处也并不容易。在现代看来，司马光对历史的最大贡献，是完成《资治通鉴》这一空前历史巨著。但当时的人，像陈师道，则认为首先要从司马光的政治事业上来褒扬他。这组挽词就紧紧扣住了司马光的事业落笔，写得庄重肃穆，雍容典雅。
这首诗一开始就拉出一些历史上著名的宰相作比，赞美司马光是一代贤相。“恭默思良弼”用《尚书·说命》里的典故。所谓“恭默思道，梦帝赉于良弼”，说商王武丁沉思治理天下之道，梦见天帝赐给他贤良辅弼，后来果然得到傅说。这是比喻宋哲宗起用司马光。“诗书正百工”，是说司马光的道德文章都足以领袖群伦，做百官的楷模。“诗书”即《诗经》和《尚书》，代指儒家经典，“百工”即百官，语出《尚书·尧典》：“允釐百工。”首联这种写法一下子就把司马光捧得很高，有高屋建瓴之势。颔联又推出两位名相。“谢傅”即晋代名臣谢安，《晋书·谢安传》记载：“谢安出镇新城，疾笃还都，自以本志不遂，深自慨失，既薨，赠太傅。”“杨公”是唐肃宗的宰相杨绾，他死后，肃宗曾慨叹说：“天不使朕致太平，何夺绾之速耶！”这一联很快进入“挽悼”的主题，干净利落。司马光为相一年就病死，政治上的抱负没有充分施展，但已经起到了中流砥柱、改变政局的作用，正如他的铭诗所说：“为政一年，疾病半之。功则多矣，百年之思。”因而用“本志不遂，深自慨失”的谢安和安史之乱后正待“致太平”的杨绾两人早死作比，就把司马光当时的地位、作用一笔道出，深深的哀痛之情也不言而喻了。
颈联正面描写司马光逝世。《南史》记载张融哭其兄张绪说：“阿兄风流顿尽！”杜甫《哭李常侍峄》诗中有“一代风流尽”，陈师道借用此句，比喻当时的风云人物司马光之死十分恰当。司马光死后封为太师，葬礼隆重，这就是所谓“三师礼数崇”。古代太师、太傅、太保称为“三师”，是一种荣誉街，一般封赠元老重臣。这一联上句正面抒写对一代风流人物遽然凋谢的哀悼，全从一个“尽”字流露出来，有无限悠悠情意，下句则侧面烘托，写死后哀荣，表现了慰藉赞美之情。两句诗表达的感情既一脉相承而又各有侧重，正是所谓“烘云托月”。
最精警的是末联：“若无天下议，美恶尽成空。”如果没有天下舆论众口一辞的哀悼赞叹，那么死后的封赠、哀荣，全不值分文。以“天下议”作为衡量评价死者的最高标准，这一见解不同凡响。作为保守派领袖的司马光能否博得“天下”普遍的肯定，那是另一个问题，所谓“天下议”实际上不过是反对新法的一派人的舆论而已。但从诗的本身来说，这是一个精彩的结尾，一下子提高了诗的境界，给人以更上一层楼的感觉。
《丞相温公挽词》组诗各有侧重，互不雷同，措词精炼，立意高超，为“挽词”这一类型的作品提供了一个较好的范例。[1]
作者简介陈师道（1053-1102），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。家境困窘。早年学文于曾巩，绝意仕进。元祐（1086-1094）初期，因苏轼等人举荐，任徐州教授。后任太学博士、秘书省正字等职。诗学杜甫，苦心锤炼，质朴苍老，深受黄庭坚推重。为江西诗派代表性作家，常与苏轼、黄庭坚等唱和。有《后山先生集》、《后山谈丛》。[2]
