简介赖贵三先生， 台湾师大国文学系、国际汉学研究所合聘教授，汉学所创所所长。
字屯如，一字仁叔，合字屯仁，名其斋曰「乐学」、曰「积学咫进」。1962年生，祖籍粤东五华，迁台客家第十代。台南一中、中山大学外文系、台湾师范大学国文系所毕业，获文学博士学位。历任台湾师大助教、讲师、副教授、教授，并曾兼人文教育研究中心组长、中国训诂学会秘书长。2003年8月至2004年7月，应聘至荷兰国立莱顿大学汉学研究院担任学术交换教授，2007年3月至2009年2月，兼任国际汉学所筹备处主任暨创所所长。2009年7月至12月，应聘为中央研究院中国文哲研究所访问学人。其学承黄庆萱教授，专长为《周易》、中国经学、中国哲学、文字学、训诂学、文献学，精通隶书、善识篆刻。
主要学历毕、肄业学校
国别
主修学门系所
学位
起讫年月
国立台湾师范大学
中华民国
国文研究所
博士
1990.09~1994.06
国立台湾师范大学
中华民国
国文研究所
硕士
1987.09~1990.06
国立台湾师范大学
中华民国
国文学系
学士
1982.09~1987.06
国立中山大学
中华民国
外文学系
结业
1980.09~1982.06
主要经历单位
部门
职称
起讫年月
财团法人台北保安宫
保生民间宗教学院
教授
2010.09~2011.01
国际儒学联合会
第四届理事会（2009.10-2014.9）
理事
2009.10~2011.09
国际中国文化研究学会
第一届理事会
副秘书长
2009.08~2011.07
中央研究院
中国文哲研究所
访问学人
2009.07~2009.12
中国经学研究会
理事会
理事
2009.06~2012.05
中华民国章法学会
理事会
理事
2008.04~2011.03
国立台湾师范大学
国际与侨教学院国际汉学研究所
教授兼所长
2007.08~2009.02
国立台湾师范大学
国际与侨教学院国际汉学研究所筹备处
筹备处主任
2007.03~2007.07
荷兰国立莱顿大学
汉学院
学术交换教授
2003.08~2004.07
国立台湾师范大学
国文学系
教授
2000.08~2010.07
国立台湾师范大学
人文教育研究中心
组长
1998.05~2001.07
国立台湾师范大学
国文学系
副教授
1997.08~2000.07
中国训诂学会
理监事会
秘书长
1997.04~2001.04
国立台湾师范大学
国文学系
讲师
1992.08~1997.07
国立台湾师范大学
国文学系
助教
1988.08~1992.07
研究专长周易哲学 中国经学 中国哲学 中国文献学
学术著作著作种类
题目
发表/出版年月
期刊名称
期刊论文
〈「古今圣道循天理，中日斯文出儒家」──从佐藤一斋《言志四录》省思儒家思想的核心价值〉
2010/09
孔孟学报
期刊论文
〈「观国之光，利用宾於王」──竹添进一郎《栈云峡雨日记（附诗草）》与永井久一郎《观光私记》中国旅游体验书写较论〉
2010/02
《アジア文化交流研究》
期刊论文
欧游客学访购及赠送图书小记
2006/06
师大校友
期刊论文
荷兰莱顿大学汉学研究院「白津」学记
2005/09
中国学术年刊
期刊论文
荷兰博物馆中华书画文物观善记
2004/09
中国学术年刊
专书及专书论文
〈林尹景伊教授易学管窥〉
2009/12
《纪念瑞安林尹教授百岁诞辰学术研讨会论文集‧上》
专书及专书论文
〈省思唐君毅、牟宗三、徐复观《易》学的时代意义与价值〉
2009/09
《中国文化与世界──中国文化宣言五十周年纪念论文集》
专书及专书论文
〈《易》学「生生」之理与其现代应用〉
2009/04
《中华文化的传承与拓新──经学的流衍与应用国际学术研讨会论文集》
专书及专书论文
焦循里堂雕菰楼学记
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循生平行实与学术年谱
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循手稿著作与研究现况考述
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循《雕菰楼易学》述评
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
北京两大图书馆焦循文献考察学记
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循手批明刊本《柳宗元文》汇评
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
北京大学典藏焦循《里堂札记》选释
2008/11
文津出版社
专书及专书论文
说「易」在上古的形成、流传与诠释
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
台湾易学语文诠释的历史考察与类型分析
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
台湾易学史与人物志综论
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循《孟子正义》中之易理诠释
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
《翁方纲纂四库提要稿‧经部‧易类》考释
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
黄式三、黄以周父子易学初探
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
明清时期台湾经学历史发展的考察与分析
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
《周易》「命」观初探
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
《周易‧文言传》儒家思想析
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
符号与思维──由《周易》卦象反思文字意义的诠释深度
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
许慎《说文解字》引易补释与易理蠡探
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
孔子的易教
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
《易传》与先秦诸子「神」思较论
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
纪大奎及其《双桂堂易说》探析
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
焦循「《尔雅》释易」说述评
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
乾嘉学者易学研究的贡献与检讨
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
清代常州学派易学研究的成果与检讨
2007/11
文津出版社
专书及专书论文
论《周易》「二元对贞」的文化诠释学
2004/07
人文研究与语文教育－文字‧文学‧文化
学思历程学生采访节选（一）赖贵三老师访谈稿节选
记录者： 张又华、刘轩宏
赖贵三2006.5.8（周一）修润定稿
问：请问老师大学时候，在什么情况下，决定要走上学术路线，研究《易经》？
答：走学术路线的志愿，我很早就决定了。其实，我并不是很会教书，却很喜欢当老师，我不是很适合站在舞台上面，因为没有舞台表现的个性，我比较乐见同学私下来请教，彼此晤谈，教学相长，毕竟我是属于内敛而热忱的人。而我乐于作研究，因为这也是一个提升自己的驱力。
大学以前，本来立志走文学路向，进了大学以后就改变了，因为我认为读大学就是要研究高深的学问，假若不研究高深的学问，何必要读大学呢？像现在的大学体系就不一样了，照理来说大学是培养学术基础研究的人才，现在却像职业培养所一般，连研究所也是。大一新生训练的时候，我就已经立志要读研究所了。我自始就不太想着就业问题，只要培养出自己的才学识德，就不怕没有饭吃，而工作只要能满足自己的兴趣专长就是莫大的幸福了。我很早就想过这些问题，因为人生就只有一辈子，生命很短，所以很早就决定要做自己生命的主人，或许不能事事如意，但是就是照着我的性情、能力及特长走，再加上我不想要走那种单调制约的职业之路，像公务人员之类，而当老师或是学者自主性较高且创造性较多，所以立志要当大学老师。
我出生于屏东县佳冬乡纯客家村─丰隆村（武丁潭庄），从小就有自己的读书方法，很会考试，国小、国中成绩都是全校第一名毕业。国中毕业时，即有自己追求文史哲学问的理想，其它的师专、工专等我都不想报考，后来为了学校升学率报考了屏东师专，也顺利录取。但因怀抱就读大学的理想，单枪匹马独自前往台南报考省中，顺利考上台南一中。在台南一中三年期间，成绩也都一直很好，家人期望我当医生，但是我真的无志于此，而且家里也没有钱，若要读医学只能读公费，而且还要费时8年左右，也没办法从事自己想要做的事。我的性格一直都很强，外柔内刚，高中时代就决定了自己要走的道路和方向，就是当一个大学中的人文教授。
因家庭因素，从小我就在思考生命的问题，想要走自己的人生之路，在因缘际会之下，到了大四选修了黄庆萱老师《易经》这门课，自己内心好像有种轨迹，慢慢地就走上了这条路。但是，我在大学时决定要走研究《易经》的这条路，其实算满晚的；回首向来路，大一时导师是许锬辉老师，由于他的专长是文字学，引发了我对文字学的兴趣，那时对书法也是满有兴趣，温文尔雅的王关仕老师对我颇多鼓励，所以那个时候我原本想着先走文字的路，对小学（文字学）十分向往。但到大二时，因为我比较喜欢求根本，那时候诗词古文都背了好多，所以又决定要走古典文学这一路，大一时汪中老师的乐府诗选课程，奠定了此一基础；大二大三两年散文选王冬珍老师、大二一年词选田倩君老师、大三一年曲选赖桥本老师，以及苏辛词陈满铭老师……等等课程，更加启领我投向中国古典文学的怀抱。可是到了大三的时候，又想要走中国思想、道德哲学的路；因为随着课程的转变，提升了学识的程度，接触更多了，记得大一新生训练的时候，曾经接触过牟宗三先生《生命的学问》这本书，读的很熟，当时隐隐约约有想要走思想的念头，不算纯粹哲学，算是人生哲学、境界的哲学，这些都是以前的可能方向。所以大三的时候，我就立定要走道德哲学的想法；而到了大四选修黄庆萱老师《易经》课，这才真正决定要走易学这方面的人生学问之路了。
因为，易学所讲的就是生命，天人地的关系，这样刚好很符合我，对时间、空间、生命的人文感，我都有一种关怀和追求。《易经》又包含了文史哲方面，同时又是一种根本，所以我就有了这样的想法，要以易学作为自己的学问路线和目标了。再加上我对自己家族书香门第的发展历史深刻了解，而家族远祖原本就有从事风水《易经》的传统，自立堂号「积善堂」，就是来自于〈坤卦?文言传〉：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」因此，家族个性就是比较宽厚、阴柔和谦虚，我的祖父、父亲都是这种德性，兄弟姊妹也是，好像有一种传统的血源，加上是客家人，所以传统性格十分强烈。以上种种的缘分，促使我决定了易学研究的这条生命之路。学生采访稿（二）1、生命进路与学程纪要
（节选自台北市立教育大学中国语文学系博士生 谢淑熙之文章“三极彝道，训深稽古”──耕耘易学与教学研究的赖贵三教授）
赖师贵三，字屯如，一字仁叔，合字屯仁，命其斋曰「乐学」、曰「积学咫进」、曰「屯仁学易咫进」。1962年生，祖籍粤东五华，迁台客家第十代。台南一中、中山大学外文系、台湾师范大学国文系所毕业，获文学博士学位。历任台湾师大助教、讲师、副教授、教授，并曾兼人文教育研究中心组长、中国训诂学会秘书长、中华民国章法学会第一届理事、中国经学研究会理事。2003年8月至2004年7月，应聘至荷兰国立莱顿大学汉学研究院担任学术交换客座教授；2007年3月至2009年2月，兼任国际汉学所筹备处主任暨创所所长。现专任台湾师大国文学系教授；2009年7月至12月，应聘为中央研究院中国文哲研究所访问学人。
屯如师治学兼及经学与义理学，以扎实的文献学为基础，探本溯源，进一步推求专家专书专题之奥义，实融贯清儒治学方法，兼采现代新思维，而自成一家之言。对于易学，主张以经、传为本，象数、义理兼容并蓄。学承太老师黄庆萱教授，专长为《周易》、中国经学、中国哲学、文字学、训诂学、文献学，精通隶书、善识篆刻。屯如师尝自我期许说：
对时间、空间、生命的人文感，我都有一种关怀和追求。以《周易》为学术研究之目标，是缘于易学探究宙天人地与人类生命的关系，这样刚好很符合我的学志。《易经》又包含了文史哲方面，同时又是一种根本，所以我就有了这样的想法，要以易学作为自己的学问路线和目标。再加上我对自己家族书香门第的发展历史深刻了解，而家族远祖原本就有从事风水《易经》的传统，自立堂号「积善堂」，就是来自于〈坤卦?文言传〉：「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。」因此，家族个性就是比较宽厚、阴柔和谦虚，我的祖父、父亲都是这种德性，兄弟姊妹也是，好像有一种传统的血源，加上是客家人，所以传统性格十分强烈。以上种种的缘分，促使我决定了易学研究的这条学问生命之路。
由上述可见，屯如师传承家风，与师承太老师学风的德范，值得后学敬佩与学习。
屯如师为人诚恳朴实，待人真切热诚，开张师（黄庆萱教授）命勤恳治学，提携后进不遗余力。治学孜孜矻矻，任事刚健笃实。对清儒江藩子屏郑堂先生之言论：「读书当融释，讲学在缜密；不读书，无入德之门；不讲学，无自得之乐。」心有戚戚焉，并抒发读后感说：
为学但求尽己之能，不务虚名之誉；处世惟虑真诚无伤，不营非分之利。热心公务，舍己从人，是非功过宠誉褒贬，何有于我哉！心安理得，乐天知命，寿夭何干，生命自在我心深处。浸淫中国传统文化，早岁自撰「志贯中西道，心归孔孟家」联，实我此生如梦之至境，今日始得其一二。因怀抱理想，乐学进取，知足常乐，随缘顺机，恒存赤诚，故居之安而资之深，而左右逢其原，一切福运命会，皆非天降，实由力成。
偶发的感悟，回首前尘往事，对屯如师来说，凡走过的一步一履，都会留下生命的印记，应善加珍惜此生中所有的因缘际会，更期勉学生们也能一同享受生命的丰华多彩，并以宏观的视野来探索无限宽阔的学问世界。
2、求学历程与蕲向
屯如师大一时是全系全班第一名，因为英文、国文成绩很好，就占了点优势。大学毕业后，应届就考上国文研究所，从此更坚定自己要朝学术研究发展的决心。硕一入学时，就先向太老师黄庆萱教授预约好，请他担任指导教授，经由指点，以及个人的努力，1990年如期顺利完成硕士学位论文《项安世周易玩辞研究》（荣获国科会乙种研究奖励），并获得口试委员黄沛荣、陈郁夫两位教授赞许，以最高分通过论文考试。
硕士毕业当年以第一名成绩应届考上本所博士班，当时已经担任国文系助教二年，因是带职进修，考上博士班后，就先向太老师黄庆萱教授报告说要准备写博士论文，希望四年毕业。进入博士班打算从事清代《焦循雕菰楼易学研究》，清代是中国传统学术的总结。《易经》是中华传统文化源头，宋明理学的部分屯如师已于硕论时深化；然后研究清代的焦循，所以就这样统整与衔接了汉学、宋学，从此欣然迎向自己预设的学志进程。1994年6月，博士论文《焦循雕菰楼易学研究》（荣获国科会甲种研究奖励）通过口试，成为台湾学术界研究焦循易学的名家。屯如师回顾钻研学术研究的种种历程，心想事成的背后，其实也是甘苦备尝，个中滋味，真是「寒天饮冰水，点滴在心头」了。
