1.洛阳花果山花果山位于古都洛阳西89公里的河南省宜阳县西南部的穆册乡境内，花果山总面积4810公顷，主峰海拔1831.8m。森林覆盖率达87.4%，年平均气温14.4度，夏季最高气温26度，，早在隋唐时期即为著名的旅游胜地。唐朝大诗人自居易、韩愈、刘禹锡、裴度、李贺，宋代张耒、司马光，金末元好问，明代唐伯虎均有吟咏花果山的传世之作。1991年被国家林业部批准为为国家森林公园，2000年被评为洛阳市十佳风景区之一，2001年被评为三A级旅游景区。
花果山奇峰林立，怪石密布，飞瀑高悬、烟云浩渺，兼有黄山之奇、峨嵋之秀、泰山之雄、华山之险。融动植物景观、自然景观、天象景观、人文景观于一体。现已探明的植物有白皮松、水杉、合欢、五角枫、珍珠梅、杜鹃等林木等1840余种，森林覆被率达92.4％。林中珍禽异兽比比皆是：金钱豹、香獐、金雕、银狐、大灵猫、小灵猫、鹿、相思鸟等1000余种。芸芸生灵为公园平添了无穷的野趣和生机。这里春有奇花，蜂碟飞舞；夏有云海，变幻莫测；秋有红叶，硕果累累；冬有冰雪，银装素裹。著名景点有水帘洞、石院墙、唐僧石、龙潭瀑等200余处，集中分布在岳顶风光区、花山觅胜区、七峪飞瀑区、石院墙自然保护区内，景色天成、气象万千，素有“雄峻赛五岳、奇秀冠中原”之誉。古时与江西庐山、湖北武当山、河南少室山并称为七十二福地，是黄河旅游线上一处不可多得的天然森林公园和避暑疗养胜地。
花果山山清水秀，风景宜人，文化底蕴丰厚、西游文化色彩浓郁。专家考证，宜阳花果山即吴承恩笔下《西游记》的创作原型。花果山之名始见于北宋《太平寰宇记》，该书记载：“寿安县岳顶山在县西南，又西为花果山”，比《西游记》成书早500年。花果山当地群众世代供奉齐天孙佛。《西游记》中诸多地名景点如：“铁板桥、水帘洞、玉皇顶、南天门、高老庄”都可在花果山当地找到。历代文人墨客刘禹锡、白居易、李贺、唐伯虎、蔡襄等多有吟诵花果山诗篇传世。
花果山植被丰富，景色秀丽，一年四季皆有特色。全国四大观赏名竹之一“金镶玉竹”，名茶“云雾茶”和猕猴桃、人参果、银杏、板栗等是花果山的特产。
园内主要风景点有水帘洞、扬船沟、石院墙、石帘山、龙潭瀑、唐僧石、人云梯、南天门等200多处，集中分布在花山觅圣区、岳顶风光区、七峡飞瀑区、石院墙自然保护区及山麓名胜区内。
（一）自然景观
1、森林景观。有植物1４０0多种，如白皮松、迎宾松、盘龙松、天狼松、藤恋树、华盖树、飞天树等，兼有众多奇花异草，色彩斑斓，姿态万千。脊椎动物200余种，多毒蛇游人需小心，有金钱豹、香獐、草鹿、羚羊、大小灵猫、金雕、啄木鸟、相思鸟、八哥、杜鹃等，给游人增添无穷野趣。
2、春花烂熳。继迎春、连翘绽开，柳梢泛绿，樱花、紫藤迎风怒放，桃花灼灼、梨花素素，更有红、白、紫各色杜鹃，丛丛簇簇，遍布山岗，蜂蝶漫舞，景色奇妙。
3、秋山红叶。深秋来临，万山红遍，层林尽染，如花似锦，绚丽多姿，更兼松柏苍翠，硕果累累，林区风光分外妖娆。
4、奇峰异石。基岩为花岗岩，经冰川活动，断层切割，形成名峰八十一，奇石一百零八，千姿百态，鬼斧神工。主要有：麦穗山、石帘山、师徒峰、罗汉峰、唐僧石、双猴接吻、金雕群猴、悟空议事等。摞摞石，是目前中国最大的“飞来石”，堪称天下奇观。
5、泉溪潭瀑。内有九曲玉溪、七峪碧水、飞瀑悬帘，珍珠潭、西佛泉、瑶池、水帘洞等景观各异，魅力无穷，瀑布20多处，分五大类型，碧水长流，各具特色，著名的有玉女瀑、隐龙瀑、双叠瀑等。
（二）天象景观：
1、岳峰观日。雨过天晴，朝阳初升，硕大无比，霞光满天。
2、苍岭云海。每当盛夏，锅柏岭山南云海茫茫，天地浑然一体，变幻莫测，气象万千。
3、帘沟日珥。帘沟、大里沟一带，夏季多有日珥、飞虹，奇妙异常。
4、岳顶霁雪。寒冬降雪，漫山皆白，玉树银花，景色奇绝，为旧时宜阳八景之一。
（三）人文景观
1、碑碣石刻。古庙内尚存碑碣17块，清乾隆十五年的两通碑具有重要价值。石刻古代较多，至今尚有5处。
2、石栈道。七峪沟尚有两段石道，石壁间凿孔，巧以石柱、石条铺架而成，古朴险峻。
3、北斗阁。位于岳顶山巅，面南，双层飞檐仿唐建筑，内有四面佛塑像，重九盛会香客云集。
4、花果山书画院。位于大里沟中部，北倚独秀峰，南临九曲玉溪，主建筑展厅一座，接待楼两座，前有石砌拱桥，红墙绿瓦，环境清幽，格调高雅。
5、将军碑林。内有百余幅中国当代将军题词石刻，其中包括徐向前元帅、李德生上将等名将题词。
6、名人诗画。岑参、白居易、韩愈、刘禹锡、李贺、邵雍、元好问等均有题诗，唐伯虎有诗画四帧。
洛阳花果山西游文化创作原型考证：一、北宋《太平寰宇记》中记载：“寿安县岳顶山在县西南，又名为花果山。”《太平寰宇记》是宋太宗赵炅（宋太祖之弟光义）时的地理志，全书二百卷。作者乐史（930—1007）。此书撰于宋太宗太平兴国年间（976—983年）记载了各地至前代至宋初的州县沿革、山川形势，人情风俗，交通、人物姓氏、土特产等，称得上宋代的大百科全书。而吴承恩西游记成书于明朝万历年间（1573年之后），比《太平寰宇记》晚了近600年，此说明是先有洛阳花果山之名，500多年后才有吴承恩《西游记》问世。
二、花果山残存碑刻多有记载：清乾隆十五年（1705年）重修西佛殿碑上书：“斯山也，《西游记》所称齐天孙佛成圣处也，故其庙在焉”。另有同年九月碑刻记载：“宜邑（都城县）西南百里许有花果山，即女几山也。昔有神女遗儿，故名”此外，花山庙路旁还有民国宜阳县长曹明为所题“花果山”刻石。这些碑文石刻对花果山名称由来都能起到很好的佐证作用。
三、花果山十八罗汉峰下原有花山庙，规模雄伟，始建于中唐时期，共186间，五进建筑，分别敬奉唐僧师徒四人及白龙马。庙内墙壁上有《大唐圣僧西域取经记》彩绘壁画。可惜50年前毁于战火。花果山村群众世代敬奉西佛孙大圣。
五、《西游记》取经僧唐玄奘名陈江流，洛阳偃师候氏人。出身儒学世家，十三岁时出家洛阳净土寺，现在玄奘故里已对外开放。唐僧西天取经必经宜阳，花果山收悟空为徒顺理成章。况取经回来，讲经之所又是洛阳白马寺。
六、花果山景区的诸多地域名称，都可在《西游记》中得到印证。如南天门、铁板桥、水帘洞、高老庄、柿树沟、玉皇顶、瑶池、西佛殿、通天河、火焰山等，可以想象吴承恩当年到花果山地区考察，耳闻目睹诸多孙悟空保唐僧取经传说和秀丽的自然景观，雄伟壮观的西佛庙等建筑，《西游记》创作激情奔腾构思酝酿，随创作出千古名著。
七花果山俏丽的自然山水风光和浓郁的西游神话传说，吸引了众多达官显贵文人骚客到此观光游览吟诗作赋，白居易、韩愈、刘禹锡、王祝、李贺、邵雍、司马光、张耒、元好问、唐伯虎、连风流天子李隆基也曾在三乡神游仙山，归作《霓裳羽衣曲》，留下了千古名篇。
2连云港花果山花果山位于江苏省连云港云台山境内！花果山山门建成于1996年7月1日。一到山门口，《西游记》氛围便扑面而来。山门是在传统古城门的骨架上，用现代表现手法加以渲染。正门上首为孙悟空的头像，背衬圆形图案，象征功德圆满，法轮常转。
北侧有唐僧师徒4人西方取经的浮雕，下方有6只圆雕雄狮把门，广场四周有109只石猴迎宾。山门背面的匾额上镌“东胜神洲”四字，为中国书法家协会代主席沈鹏先生题写。透过中间的门洞，可看到松林中吴承恩雕像。
步行沿仙人桥、竹节岭、十八盘登山，也可乘汽车直抵山顶。十八盘路侧有一块石头形似鲤鱼，头在地面，半献身子在地下。相传古代皇帝怕江山不稳，派许多阴阳先生到各地去查访和破坏龙脉，这天有一位来到云台山，发现了鲤鱼石，又见这条岭上有个第一天门。他知道鲤鱼只要跳过天门便成了龙，托生在山主家，长大就会抢夺皇帝的江山。阴阳先生找到了山主，把情况如实地告诉了他。山主很高兴,便问怎样才能使鲤鱼跳过天门。阴阳先生对他说，只要在鲤鱼石旁修个十八盘，就能顺势飞上天门。于是山主雇人昼夜施工建起了十八盘，阴阳先生也就放心地走了。原来鲤鱼跳过天门才能成龙，若是落在十八个盘子里，那只能是人间的一道菜，风水也就这样被破了。
攀上十八盘，走不多远便是南天门。在《西游记》里它是玉皇大帝灵霄宝殿的外大门，每次孙悟空上天求救兵，都是先经过这里通报。南天门旧有关帝庙，毁于日寇的战火，林则徐曾在鸦片战争前到这里观赏过，并留下了三首著名的七律。
由南天门下行抵九龙桥。九龙桥为花果山的主景之一，位于群山环抱的幽谷之中，有九条大涧在这里汇合，然后奔流向山下的大海。过去香客从南天门小路下至谷底，稍事休息便可鼓气继续向上攀登。
这一降一升虽增加了登山的艰险，但却平添了跌宕起伏的情趣。九龙桥建于明代，为体量较大的砖构拱桥，它不仅方便了过往行人，同时也为后人留下了一座艺术精品。桥旁的大银杏已近千年，是宋代的遗物。它用浓密的绿荫笼罩着九龙桥，桥上山风阵阵，桥下流水潺潺，松涛盈耳，鸟语花香，把游人的疲劳消除得一干二净。
桥南有九龙将军庙，也就是这座桥的桥神庙；北面高处是茶
庵，过去专供游客休息品茶，现辟为吴承恩纪念馆。
沿山路攀缘或乘缆车可至三元宫。三元宫是云台山区的主庙，也是花果山的主体建筑。
三元信仰源远流长，早在1600年多年前东晋时代，干宝的《搜神记》上便载有东海人陈光蕊，生了三个儿子，得道升仙。分管天、地、水三界的记叙。明代苏北鲁南三元信仰非常兴旺，万历十五年(1587年)淮安人谢淳破家扩建三元宫，奠定了三元宫建筑群的基础。《西游记》的作者更是三元的坚定信仰者，书中说唐僧是东海陈光蕊的儿子，这庙里的三元也就是唐僧的骨肉兄弟了。近年三元宫易名海宁禅寺，改塑释迦牟尼佛，三元圣像已移至东配殿。
大雄宝殿面前有两棵千年银杏，显示着三元宫古老的历史。抗日战争时三元宫遭受日寇飞机的狂轰滥炸，这两棵树虽然枝干断裂遍体枯焦，但在胜利的春风吹
拂下，又绽发新芽，结出了累累果实。三元宫近年经过多次修葺，已逐渐恢复原貌，只在东南部位的下方，保留下一块当年的残垣断壁，作为历史的见证。
过三元宫拾级而上，不远处便是义僧亭。1938年夏天，三元宫惨遭日寇飞机轰炸后，寺僧们联络山民共20余人奋起自卫，多次成功地伏击了搜山的日寇。1939年农历七月十四日早晨，日寇集中300余人，兵分四路围剿三元宫及所属寺庙，戳死仁芳法师，绑走德选等四位法师和六位山民，除放走一位山民外，其余全部活埋。几天后，日寇又两次前来控山，把三元宫及所属的玉皇宫、九龙庙、屏竹社等13处庙宇全部放火焚烧，使这座海内知名的庞大庙宇群化为一片瓦砾。
为了纪念云台山的抗日僧众，教育后代勿忘国耻，连云港市人民政府在三元宫附近兴建了义僧亭，亭中碑石上镌有彭云撰文、周庚如书丹的《云台山僧众抗日纪念碑记》。
过义僧亭油口票碑、高心泉，便到了屏竹禅院。屏竹禅院坐落于一片金镶玉竹之久金留玉竹是竹子里面的珍品，嫩黄色的竹竿上每节都有一条绿色的浅沟，位置上下交错，此前彼后，好似在金版上镶进一块块碧玉一般，美丽淡雅。金镶玉竹在宋代的文献上便见记载，后渐渐失传。
10多年前内地发现几百株野生的金镶玉竹，一些植物学家便惊叹为很有价值的发现。后来人们才知道这种所谓失而复得的珍稀品种，在云台山上千余年来一直生长繁衍得很好，所以1993年6月邮电部发行的特种邮票《竹子》，其中第二枚就采用了连云港的金镶玉竹。
屏竹禅院为明代谢淳舍家开山时所建，曾惨遭日寇焚毁，仅存院门。1984年政府拨款重建。屏竹禅院又有松风殿、好生堂、屏竹社等名称，面积虽不大，但在园林设计上却达到了较高的境界。
惠心泉一井两眼，象征着珠联璧合，心心相印。泉水特别甘甜，过去禅寺的和尚就是用此泉水烹茶待客。
南花厅是品茶的好地方，用惠心泉的水泡云雾茶，为云台山茶道中的双绝。胡耀邦、谷牧等党和国家领导人曾来此品茗休息。
水帘洞是游客最为向往的地方。吴承恩就是受了这个水帘洞的启发，在《西游记》中给早期的孙悟空提供了一个神话色彩十分浓郁的活动场所。全国各地的水
帘洞很多，但都是《西游记》流行以后起的名字，只有这里的水帘洞是在《西游记》风行以前便有了的。明代海州人张朝瑞在为三元宫写的一块碑记里，便记载着水帘洞是香客必游之处。石壁上“高山流水”四个大字，是海州知州王同题写的，时为明嘉靖二十三年(1544年)，那时《西游记》还不曾出书。
水帘洞是一个天然裂隙洞穴，内有人工隧道可通下层平台。洞门前有许多珍贵的题刻。“印心石屋”是清代道光皇帝手书，赐给太子少保、兵部尚书、两江总督陶澍的。道光十二年(1832年)陶澍奉命来海州改革盐政，成效卓著，使清廷国库转亏为盈，出现了短时期的中兴局面，因此皇帝给予他亲书室名的殊荣。三年后，陶澍又以钦差大臣的身份再次来海州巡视盐政改革的成效，并发起云台山庙宇的修缮工作，大兴土木，使这一带风景区顿时面貌一新。为了纪念他的功绩，当地人便将御书“印心石屋”刻于水帘洞旁。“灵泉”二字是嘉庆年间知州师亮采的手笔，“灵泉”指的是洞里那口方形小井，井虽不大，却常年有水，大旱不涸，民间传说通往东海龙宫的海眼就是指的它。
娲遗石是夹在大石缝中的一块奇石，它上不靠天，下不着地，俗说是女娲炼石补天剩下来的石头。从明代开始，我国进入了长篇小说的鼎盛时期，许多作家都喜欢在石头上大做文章，首创者吴承恩就是按照这里石头的尺寸和形象来描述孙悟空出世的。
娲遗石上方有半边石卵，据说另一半在孙悟空出世时被崩到山下去了。石卵一侧有一个形似猴头的巨石，温情地吻着娲遗石，那便是孙猴子成仙后脱下的凡胎。娲遗石下方的池子叫“阿耨达池”，阿耨达是梵语的译音，意为众水之源。传说过去仙女常来洗澡，孙猴子出世后在里面撒了泡猴尿，弄脏了池子，从此仙女们就不再来了。
在照海亭的下方，有一块巨大的摩崖石刻，是1993年为纪念毛泽东百年诞辰镌刻的，将毛主席对胡耀邦说过的一段话：“孙猴子的老家在新海连市云台山”，用集毛泽东手迹的方法重组而成。
毛主席在1955年1O月至1958年春天，短短三年间三次谈到这里的花果山是孙猴子的老家，引起了省、地、市领导及当地人民的重视，经过查找资料，现场勘察，证实毛主席的判断非常准确。
照海亭一带有关《西游记》的景点比较集中，较为有名的有海天洞、二仙洞、法龙洞、万佛洞、朝阳洞等，过去大多塑有佛像，供信徒朝拜；还有一些是依民间传说命名的，如无底洞、狐妖洞、马猴元帅洞等，统称七十二洞。这七十二洞是千万年前一次猛烈造山运动留下的痕迹，许多巨大石块交叉垒叠，自然形成了一大批洞穴。
海天洞是七十二洞中最大的一个，因为由高僧悟五营造，故又称悟五洞。当年他剔除石缝间的淤土，凿通相关连的洞穴，使海天洞与上下四旁的小洞连成一体，或升或降，或明或暗，洞中有洞，天外有天。并在洞顶建亭一座，名曰照海亭。登亭俯瞰，但见四面群峰遥峙，翠绿扑面，花香阵阵，几疑身入仙境。
一线天和七十二洞有异曲同工之妙，它是许多巨石和洞穴连接组成的一处景点，古人称作“天通一线”和“石壁洞天”。一线天的主景是两块几十米高的石头互相支撑，中间形成一条狭窄的通道。人行其间，可看到上面露出的一线蓝天，白云匆匆流过，奇险奇趣。在一线天里钻洞，道路回环，处处相通，忽上忽下，忽隐忽现，只听人语声，不见人踪迹，盛夏如秋，暑气全消。
从远处山腰眺望一线天，这里就是著名的八戒石．很像一个戴着僧帽的老猪在绿树丛中呼呼大睡。一线天下面是花果山山名摩崖石刻，游客都爱在这里留影，青山红字，非常壮丽。这里还有天然碑、砚石等景观。沿小路前进可至墨香小径，里面有百余位当代书法名家的作品刻在天然石块上；还可至怪石园，看千奇百怪与《西游记》有关的象形石。“神”字王在东部秃龙沟下，是刻在山体上的怀素草书“神”字，长39．4米、宽15．8米，为世界上最大的单体汉字，1996年被载入吉尼斯世界纪录。
登上玉女峰是花果山之游的高潮，有缘的人在这里可看到云台山两个最为精彩的景致。一个是在迎曙亭看海上日出；另一个是看云台铺海，白云翻滚好像海水扬波，露出来的峰顶就像大海里的蓬莱仙岛，群山俯伏，阡陌纵横，此情此景令人有飘飘欲仙的感觉。
在花果山山门以西不远处，原有建于隋代开皇年间(581—660年)的郁林 观，1400多年后的今天，仍然能够指出它的遗址所在之处，完全得益于石壁上的那块唐碑《东海县郁林观东岩壁记》。唐碑镌刻在一块天然的平整巨石上，净面高2米，宽3．8米，苍劲的隶书气韵恢弘。由于石质优良，从唐代流传至今，依然字迹清楚如新，是国内罕见的珍宝。
《东海县郁林观东岩壁记》是一篇美丽的游记散文，叙述海州司马崔惟怦巡视海疆之后，顺路到这里游览的情景。文中描绘了当地自然景观，还详尽叙述了地方官元暖开辟飞泉景点的过程。讲他怎样亲自策划和设计，砍尽杂草，剔除危岩，筑埝收贮上游的雨水，使飞瀑常年不断。同时还种植不同季节开放的花木，万紫千红，把飞泉装点得仙宫一般。这是云台山有史以来首篇记叙旅游建设的文章。
唐碑对面是一块宋代的摩崖石刻，体量也很大，且保存完好，距今已有千年历史。碑用三言诗的形式，叙述三位友人泛海登山畅饮终日的事情。由祖无择作诗、苏唐卿小篆、王公衮镌刻。三者都体现了当时的较高水平，所以后人把它称为“三绝碑”。
海清寺阿育王塔兴建于宋代天圣元年(1023年)。塔高40余米，九级八面，是苏北地区现存最高和最古老的一座宝塔。据建塔时嵌在塔内壁上的碑文记载，此地原先曾建过一座塔，在唐代时号称全国第二，可见此塔在我国的建塔史上有着重要的地位。
海清寺阿育王塔位于花果山进山处的大村水库旁，自古就是云台山的一个主要景点．明代叫“古塔穿云”，清代叫“塔影团圆”。
它的特点有五：一是历史古老；二是根深蒂固，经历过郯城1668年8．5级大地震的洗礼，至今不歪不斜；三是塔形壮丽，再经山光水色的映衬，相得益彰；四是既能看又能爬，游客有参与的机会；五是有动人的神话传说，倍增游兴。
《西游记》里的花果山在连云港的八个理由 文 / 暮云追雪
从所处位置看，方向正确
从自然景观看，不差分毫
从作者籍贯看，相去不远
从交游行迹看，来往甚频
从景观设置看，对其启发巨大
从宗教背景看，与其渊源颇深
从民间传说看，对其影响在前
从猴王原型看，与其密切相关
“……这部书单表东胜神州。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙”。每读《西游记》至此，禁不住掩卷深思、悠然神往。那么，《西游记》中所描述的花果山究竟在哪里呢？在今天，这个问题恐怕连三岁小儿都难不倒，早已不成其为问题了。早在上个世纪50年代，伟大领袖毛主席就发过“金口玉言”：孙猴子的老家在新海连市云台山！响彻寰宇，音犹在耳。国内外众多学者皓首穷经，以令人叹服的史料佐证了“主席语录”的绝对正确。国家文物主管部门、国内外《西游记》及吴承恩研究机构及专家几乎众口一词，连云港市花果山乃“正宗”孙悟空老家，铁板钉钉，不容更改。
但事情总有那么点蹊跷，偏偏有一些地方从狭隘的局部利益考虑，置种种史实于不顾，抱着有枣没枣打两杆、有鱼没鱼撒两网的思想，不自量力非要与江苏连云港来争正宗花果山的名份。这也难怪，“孙悟空老家”可是块含金量十足的金字招牌，特别是在各地大兴旅游经济，旅游渐成主导产业的今天，这块招牌可谓孕含商机无限，不争白不争，把水搅混了，总能摸上几条小鱼。连云港人自古以来就熔铸了山的博大和海的宽容，心比天高，气宇轩昂，对此不过付之一笑而已，本来就无需争辩，也不屑于争辩。
我不是《西游记》的研究者，也无意于介入正宗花果山的名份之争，却素喜抱根问底，追寻探索的乐趣。我已实在记不清多少次登上连云港市花果山了，穿梭在娲遗石、水帘洞、七十二洞、唐僧崖、八戒石等众多历史景观之间，深刻感受于花果山的钟灵毓秀、浪漫神奇，体味着“一部西游未出此山半步”联句的精辟，可谓颇有感触。近来又偶翻了数本典籍，探寻印证，含英咀华，心领神会，怡然自得，不觉陶醉其中，《西游记》与连云港市云台山越发清晰地重叠在了一起……
1．从所处位置看，方向正确。《西游记》对花果山的位置有明确的界定，前文已引述过，换言之即“东方海中的一座名山”。从历代史籍、方志对连云港云台山的记载看，一致指明其在海州东北的大海上。《山海经》云：“都州在海中，一曰郁洲。”《水经注》亦云：“朐县东北海中有洲，谓之郁洲。《山海经》所谓郁山在海中者也。”《江南通志》：“在州（指海州）东北海中有大洲，谓之郁洲。”《中国古今地名大辞典》：“郁林山，亦名郁山，在江苏灌云县东北郁洲，旧在海中……今已连于大陆，名云台山。”《云台新志》：“康熙四十年”，云台山与海州大陆“渡口渐塞”，“至五十年，忽成陆地。”至于古今地名更易就不需赘述了。
2．从自然景观看，不差分毫。在世人眼里，云台山早就是一座远离人寰的海中仙山。唐开元年间《东海县郁林观东岩壁纪》石刻描述云台山：“雾夕与碧海同深，朝霞将赤城争峻。”宋苏东坡于孔望山遥望海中仙山，写诗叹道：“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间。旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守市寰。”上述两例皆为前人所述，绝非牵强附会。即使是吴承恩时代，云台山也仍还是海中山岛。明隆庆三年，海州知州杨本俊《登云台山》诗云：“山如驾海海围山，山海奇观在此间。乘兴时来一登眺，恍疑身世出尘寰。”试问有哪座山能比云台山更象《西游记》中的花果山？！
3．从作者籍贯看，相去不远。吴承恩长期生活于淮安，这是世人皆知的，祖籍是与淮安紧邻的涟水，则在为其父亲撰的《先府宾墓志铭》中写得明白。查一查史籍方志就知道，明代以前涟水曾几度归属海州，海州也曾长期归淮安府管辖。所以，吴承恩自号“淮海浪士”、“淮海竖儒”，号“郁洲山（即云台山）人”的吴恒宣则在其著述《云台山志》扉页上署名“淮阴吴恒宣”。吴承恩作为本地人，写熟悉的本地风物当为顺理成章之事。
4．从交游行迹看，来往甚频。海州不仅有吴氏族人，也有吴承恩的亲戚，更有与其相处甚殷的挚友，因之吴承恩的行迹、交游便与云台山所在地有了不解之缘。云台山吴氏与淮安吴氏之间的宗族关联十分清楚。云台山吴氏为书香门第，世代居守“即林园”，并作为施主修立了相传长春子邱处机栖真过的“长春庵”。吴承恩后人淮安人吴进曾三赴云台，不仅盛赞其“家兄”吴用晦所居守“即林园”之幽美，还在那里发现了吴承恩之遗稿《仓卒未及录》及其它诗文。《嘉庆海州志》载有胡琏及其子、孙、重孙四代人的小传，吴承恩在与胡家来往的相关诗文中称胡琏为“我师”、“我舅”。隆庆四年（1570年）任淮安知府的陈文烛，倡修《隆庆海州志》并为之作序，被称为淮安“二吴高士”的涟水吴承恩、沭阳（海州属县）吴万山皆为陈家座上客，陈文烛还从吴承恩手中得到过海州刺史李邕书写的《娑罗树碑》拓片，可见吴承恩对海州史迹颇为知晓。嘉靖四十四年（1565年），吴承恩正在酝酿创作《西游记》，校正《隆庆海州志》的赣榆人裴天祐晋大理寺卿，吴承恩以诗《赠裴鹤洲晋列卿逢初度歌》赠之云：“主人本是瀛洲客”，指称裴氏家乡之云台山为海上仙山，可见吴承恩对云台山的地理掌故很是熟悉。
5．从景观设置看，对其启发巨大。水帘洞是《西游记》故事的重要背景地，是齐天大圣孙悟空的府第。而云台山水帘洞早在《西游记》成书之前就有其名，绝非《西游记》流行之后附会之名。与吴承恩同处明代中叶并有故旧关联的海州人张朝瑞“博学力行”，在其《东海云台山三元庙碑记》中最早记载了花果山水帘洞之名，其时《西游记》尚未成书，而水帘洞已为云台名胜之一。花果山之名虽最早见于1934年许绍蘧所撰的《连云一瞥》，但其名当为民间沿用很久、约定俗成的称谓。云台山中有一块天生奇巧的“娲遗石”，夹在大石缝中，上不靠天，下不着地，民间传说为女娲炼石补天所剩，其尺寸形态与《西游记》中描写的感受“天真地秀”、“日精月华”的仙石猴胎恰相吻合，周围格局也与书中描写十分相似。另外，云台山上还有看门石猴、八戒石、唐僧崖等形神兼备的西游人物形像，皆为地造天设。上述列举几例，对吴承恩写《西游记》绝对不会没有启发。
6．从宗教背景看，与其渊源颇深。连云港地区的云台山在汉代即成为太平道信徒修炼的最佳选地，晋代道教学者、炼丹家葛洪称云台山（郁州）为海上岛屿类炼丹场所的重要选地。晋代天师道孙恩、卢循起义将云台山地区作为其转战的重要根据地。唐初著名道教学者成玄英也曾长期隐居于连云港云台山。在宋代以前云台山一直被道教公认为第七十二福地，并为全真道的重要发祥地之一。宋、元、明时期是中国历史上道、佛教相互融合的时期，此时云台山取得了道教老资格尊神“三官”根本道场的地位。自汉代佛教从西域传到中国内地后，海州地区和内地其它地域一样，佛教渐渐传播开来，除孔望山汉代佛教摩崖石刻外，海州广建佛寺，修篓浮图，历史上建有三元圣宫、石佛庵、大佛殿、海清寺、船石庵、云门寺、镇海寺等佛教寺院几十处之多。云台山地区作为历史上重要的宗教活动集中场所，与淮扬等周边地区宗教往来不绝，从而为《西游记》的创作提供了丰富素材。云台山寺庙名称以及历史上三元宫道、佛并揉更迭也能在《西游记》中找到相关投影。
7．从民间传说看，对其影响在前。云台山地区关于唐状元陈光蕊、宰相殷开山及其女殷小姐的传说、资料很多，地方文献多有记载。吴承恩信手拈来，直接取材。到了《西游记》里，陈光蕊成了唐僧的父亲，唐僧也随之由史实中的“河南缑氏”人变成了海州人，唐僧也成为了云台山三元宫中的天、地、水三官的弟兄。
8．从猴王原型看，与其密切相关。《西游记》是在我国古代人民群众集体创作的基础上，由吴承恩进行集大成的再创作形成的。现存《大唐三藏取经诗话》为南宋时说话人使用的话本，写了猴行者化身白衣秀士保护唐僧取经、沿途降妖伏怪的故事。该书中的猴行者显然是后来《西游记》中孙悟空的前身，“神通”却远不及孙悟空，且整个形象与吴承恩笔下的美猴王有本质的区别。学术界较为广泛认同的孙悟空原型，是《古岳读经》中的“淮涡水神”“无支祁”，这也与云台山不无关系。吴承恩生活的时代，淮水动辄决堤，连年成灾，吴承恩有着很深的水患情结，为此曾写作《瑞龙歌》。云台山在地理旧籍中被认作为淮水入海口，无支祈被锁在入海口的大山“足下”，明代淮安地区（时海州属淮安）只有云台山为地处入海口的大山。
3.四川成都花果山花果山景区位于成都东郊龙泉山，距市区约20公里。景区南北长18公里，东西宽13公里，现为成都市级风四川成都花果山景名胜区。 龙泉山山势险峻，是通往川东要隘。成渝公路横贯中部，乡村公路四通八达。景区内旅游资源丰富，有数十个风景游览点，既有文王碑、蜀僖王陵、摩崖造像、石经寺等人文景观，又有龙泉湖、山门寺水库、百工堰等水上游乐场地。全山果树面积达43平方公里，有桃、梨、葡萄等400余个品种，共1000多万株。每逢阳春三月，满山桃花怒放，繁花似锦，游人如织。
4.江西井冈山花果山花果山位于茨坪东面一公里处，因为这里山花烂漫，盛产杨梅，故而得名。花果山的桂花坪、兰花坪是游览井冈山花果山胜地。这两处面积近两万平方米。
桂花坪连片集生着数百年的桂花树。桂花树的树围，一人难以合抱，桂树的冠幅，遮荫数十米。每年七、八月间，桂花遍地，香飘百里。兰坪绿树荫中丛生着井冈山特有的兰花品种“井冈春兰”。
桂花坪周围有近百公顷茶园、江西的优质名茶“井冈翠绿”即产于此。1962年朱德同志重上井冈山，就曾在此赏兰品茶。
5.黄山歙县上丰花果山歙县上丰花果山村落生态旅游区区域面积10平方公里，森林覆盖率达80%以上，处于风光秀丽的山谷内。自然生态良好，山清水秀，一条长打2公里且有10座造型各异的古桥亭的山溪穿村过户，流入新安江支流的丰源河，涓涓流水，清澈见底两岸山峦叠嶂，峰回路转，山上山下的徽派民居层出不穷，错落有致，漫山遍野花果木成林，仅300岁以上的古梅群就有500余株，粗壮结实，充满生机，千姿百态，姿弱飞舞，引人入胜，实属罕见，还有桔、李、桃、梨和灯笼柿等果园1800多亩，果香四季，无穷无尽的茶园和竹林郁郁葱葱置身其间，令人心旷神怡，是个藏在深闺人未识的“世外桃源”。 这里又是古徽州的一员，历史悠久，民风古朴，徽文化底蕴深厚，由棠樾牌坊群鲍氏宗族在古代分支到此地建的"鲍氏宗祠"和鲍氏住宅群，亭、台、楼、阁依山川而建的条条徽商古道保存完整，可大饱眼福。九月初，在蕃溪源头又发现了一奇石，现经初步清理挖掘，显出占地约半亩、高200米的状似梅花的巨型奇石，石上纹路清晰，有八卦、寿星、龟纹等形象，有如玛瑙、鸡血石似的材质，许多好奇的游客，躬身抚摩他那清晰透明、多彩多姿、造型各异的石纹，纷纷拍照留恋，感受着大自然的神气造化。据省考古研究所研究员韩立刚先生及三三二地质队专家师弟考察，初步认为花岗岩玛瑙石，距今十亿五千万年。
6.傲来国花果山《西游记》开篇中写道：
此时候，感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
在东胜神洲，有一国名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。
为花果山原型，后人都是据此推测而已。
7.武安琅矿花果山旅游区景点简介硠矿花果山旅游区位于武安市西部武涉交界处的冶陶镇硠矿村村东距村约一公里的深山巷林内。这里山高谷深、草林丛生、高岗之上，怪石嶙峋，洞穴累累，为山禽野兽提供了良好的栖息场所。深谷之处，土地肥沃，土质良好，适宜多种植物生长和动物活动。民间盛传“大东沟，好土地，干鲜果子落成堆，山鸡落到肩头上，野兔钻到裤腿里”的民谣。
2006年秋，李马林同志回乡任支部书记，他认为利用这里的自然优势，发展旅游事业是一个极好的条件。因此，他组织村干部对旅游区作了整体分析，定向和布置，集古代文化、民间传说、现代建筑为一体，兴建旅游区。经过近二年的昼夜奋战，旅游区已初具规模，具备旅游条件，现将主要景点介绍给大家。
目前，可供观赏的主要景点有：金龟吐水、莲花池、观佛台、水帘洞、跑马顶、大佛山、石鼓洞，大圣庙。
一、金龟吐水莲花池
这个景点是根据民间传说设计兴建的。
相传很久以前，在金龟岭山下，住着一只千年老龟在修炼，每年春夏，常见一些大姑娘小媳妇来这里洗衣服，因此生下了淫心邪念，常常吐水嬉戏女子。弄得那些少女少妇不得不含羞带怒离去。这件事惊动了天上的玉皇大帝。盛怒之下，大帝派天神把老龟压在石板缝里，使他动弹不得，终于变成死龟、石龟。原来的石龟经过几千年的风雨侵蚀，早已荡然无存。到如今只留下一段精彩的传说，真可惜。
千年老龟藏深山，日夜修炼欲成仙。
直缘一时邪念起，死在深山无人惜。
至于池内的莲花和锦鱼，既是那是我们花果山旅游区祝福八方游客，心想事成，连年有余的象征。
二、观佛台
这又是大自然给与我们人民创造的一个优良地形，从这里向西看大佛山，坐着看是一个样，站着看是另一个样儿，人们都说这儿是看大佛山的最好去处。所以人们都把这里称为观佛台。其实观佛台出名还另有原因。
为什么观佛台上边山叫撞虎山呢？这里边有一个故事。
相传很久很久以前，这深山里有一只猛虎，常常下山危害百姓。百姓们想尽各种办法除掉这一祸害，但仲未成功。后来天上的杨二郎神带着哮天犬来帮助百姓除害。猛虎在天狗的追捕之下，东奔西逃，慌乱中一头撞在山崖上，把石壁撞了个大窟窿，猛虎就死在这石壁之下，因此这山被人称为撞虎山。这石壁上的园洞被人们称为撞虎山。
三、水帘洞
水帘洞位于花果山风景区的半山腰上，是个天然石窟。它的上边是跑马顶，下边是花果山。水帘洞洞深3米多，高约4米，宽5.5米，是个 天然石洞，大洞内有近二十个小洞，深度多大，几经测量，至今也无法确定。因为它的拐弯太多，洞口有一小潭，常年贮满清水，据说这是仙山圣水，冬暖夏凉，具有驱妖辟邪的功能，琅矿及周边村的人有了疑难病症，常常来此取水服用，以早得平安。
大洞正中是孙悟空的石雕塑像，这是按照《西游记》中“美猴王横空出世”的形象设计而成的。你看大圣端坐石府，头戴金冠，身披战袍，二目生辉，威风凛凛，一股英雄机灵气全身各部表现出来。几个小猴望着大猴，一个个生机活泼顽皮可爱，神态栩栩如生。
笔者观赏此景，惊叹不已，不禁吟出小诗一首。
“天生一洞挂半山，金猴洞前垂水帘。
金猴端坐石府内，满堂儿女皆喜欢。”
四、跑马顶
跑马顶位于花果山的最高处，站在山顶上极目远眺，四面八方的山峰好像矮了许多。往山下的路上望去可见车如牛，牛如蚁蠕蠕在动。
它的西面北面是悬崖峭壁，东南两面是比较平缓的山坡，唯有这山顶上却是一马平川，自古以来是放牧的理想场所，也常有人在性质极浓的情况来此遛马，因此人们称它为跑马顶。
五、大佛山
大佛山在水帘洞的西边，从东边的观佛台看大佛山你似乎觉得一个活佛，就坐在你眼前，你看他光头，大肚端坐一方，神态是那样的安详从容，使人不禁想起一句名言，大肚能容，容天下难容之事。
笑口常开，笑天下可笑之人。
我们应当感谢大自然赐给人们的杰作。
六、石鼓洞
从跑马顶向南行100多米，往下看是万丈深渊，在这深渊的半山腰上有一个深5米，长2余米的石板岩，俗称红板岩（因岩石是红色而得名）
洞口左方有一块形似鼓样的大石块从洞壁上突出出来，用手拍一拍，用石块敲一敲，便发出“咚咚”轻重不同的鼓声。因此到花果山旅游的人总要来此敲一阵石鼓，然后兴冲冲的离去。
七、大圣庙
大圣庙是我村古代建筑保存最完整的建筑群，占地40平方丈，除了庙宇之外，院内还有石碑，石羊，石龟等，这些石雕珍品大都在文革中被砸毁，现在的庙宇是文革过后依照原貌重新修建的，庙宇的围墙仍然是山石砌成，给人以古朴典雅之感，大圣庙前西侧有一颗无名树，一年四季常青，原有一棵大树文革中被人砍去，现在看到的是后来新长起的小树，上面结的果实至今不知其名，所以至今称它为“无名树”。
大圣庙位于小寨山顶，小寨山从下到上斜石，自然而成，属天设地造，充满天灵地气，具有灵通之意。
琅矿大圣庙是武安境内独一无二的神像，因此崇拜他的人很多，到了每年三月，朝山拜圣的善男信女成群结队，一天到晚香烟缠绕。
8.陕西省咸阳市彬县城关镇花果山花果山位于彬县城关镇水帘村，俗称灯山。山体崖面上有洞窟多处，互相勾连贯通，俗称“九曲十八洞”，明《直隶彬州志》载：“南北朝时，土人凿以避兵”。唐贞观年间，百姓于崖面石壁上开凿连珠小窍1700余穴。每至元宵节期间，燃灯穴内，灯如连珠，依次构成寺院、雷峰塔、北斗七星、轿顶、牌楼等五种图案。燃灯之夜，火轮烟熠，吐珠弄月，蔚为壮观，天下独绝。
9.河南省洛阳市宜阳县花果山花果山这座花果山是齐天大圣的老家，地处洛阳市宜阳县西南部的女儿山，俗名石鸡山。山与嵩县、洛宁毗邻，距洛阳市区90公里。花果山属冰川期地貌，群峰点点，林涛起伏，重岩叠嶂，山石奇特，景色十分秀丽。1991年被国家林业部定为森林公园。公园总面积180平方公里，主景区48平方里，主峰海拔1831.8米。主要景区有北部、南部、石院墙、七峪沟、大里沟、岳顶山等，景点以天然石猴、水帘洞、唐僧石、摞摞石、寒心石、登云梯、玉皇顶等较为出名。山上原本建有百余间供奉齐天大圣的庙宇，可惜今多不存。
10.与花果山相关的有趣发现
花果书
花果书，是中国瓜果书创意产业基地研发设计生产的系列产品之一，隶属于瓜果书大类。瓜果书最早起源于日本，日本最早致力于农业高新技术产业化研发推广， 瓜果书的设计和制作发轫于创意产业的勃兴和园艺科学理论的发展。 在日本农产省和日本有机农业研究会的共同推进下，瓜果书应运而生。瓜果书，通俗讲来，就是一种“书本里能长出花花草草，瓜瓜果果的有机书”。但这个美丽的童话有着坚实的科学依据和基础。瓜果书，本质上是科学和设计的巧妙结晶；是结合了工业设计的先进理念和园艺科学的成熟技术，从而打造出的极具创新意识的工业产品。 瓜果书里边含有有机介质，营养介质以及迷你种子。 在日本，各地商场和书店均有“瓜果书”出售，诸如“番茄书”、“黄瓜书”、“茄子书”等应有尽有。这些外貌似书本的产品表面包装有防水纸，其内塞有石绒、人造肥和种子等。人们购回后按照其内附赠的种植说明，只要每天浇水，便能长出手指粗细的黄瓜、弹丸似的番茄、拳头大的黄瓜等；一般情况下，一本“番茄书”经培育可长出150—200个迷你果，一本“黄瓜书”可结出50—70条袖珍瓜。这种时尚新颖的创意产品一度在日本成为最为畅销的工艺创意产品。
