(由余像)
由余简介由余，一作繇余，罕之第三十七世孙。（轩辕黄帝之五世孙夏禹的三子少康氏，又名罕，封于无余；为无余王，余氏即由此始)，春秋时天水人。由余的祖先原为晋国人，因避乱才逃到西戎。后来，由余奉命出使秦国。他见秦穆公贤明大度，便留在了秦国，秦穆公元年（前６５９年）投入秦国，被秦穆公任为上卿（即宰相），为秦穆公出谋划策，帮助秦国攻伐西戎，一举攻伐锦诸戎、绲戎、翟戎、义渠等十二个戎国，遂称霸西戎，使秦位列春秋五霸。由余的子孙遂以他的名字以姓氏，称为由氏和余氏。
公元前623年1月2日，由余病殁，秦穆公悲痛万分，辍朝一日以示哀悼，又为他建造坟墓4座：陕西雍州、武功郡丁山、西安等3座，江南淮安府武功山等。
由余的功绩他的事迹，在史记-秦本纪中有记载，首先来说他对秦国的贡献之一就是，在一定程度上影响了秦国在春秋中期的意识形态的发展，秦文化有一个特征就是“拿来主义”，春秋初期的秦国文化是比较落后的，商鞅变法之前的秦国文化所奉行的伦理价值观基本上都是周人的礼制，所以秦国在穆公时代，基本上所认为比较珍贵的东西，还是典型的农耕民族所崇奉的宫室，财货，由余第一次出使秦国，秦穆公向他展示秦国的宫殿珍玩，由余说：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”秦穆公感到比较奇怪，说中原华夏国家治理，靠的是诗书礼乐法度，即使这样，还是不能救世于混乱，戎夷没有这些，要治理好岂不是更加困难？由余说：恰是中原华夏有诗书礼乐法度所以才那么难以治理，自上古圣人黄帝创造了礼乐法度，并亲自带头贯彻执行，也只是实现了小的太平。到了后代。君主一天比一天骄奢淫逸。依仗着法律制度的威严来要求和监督民众，民众感到疲惫了就怨恨君上，要求实行仁义。上下互相怨恨，篡夺屠杀，甚至灭绝家族，都是由于礼乐法度这些东西啊。而戎族却不是这样。在上位者怀着淳厚的仁德来对待下面的臣民，臣民满怀忠信来侍奉君上，整个国家的政事就像一个人支配自己的身体一样，无须了解什么治理的方法，这才真正是圣人治理国家的方法。从这方面来看，由余自戎使秦，与穆公的这段对话，反映了秦在春秋时代一方面积极吸收周文化成果来建立制度文化层的同时，还在不断在与戎族的交往斗争中，拿来了戎族的功利主义，这一点给后来秦国能够彻底的实行商鞅变法打下了一定的文化心态基础，秦穆公认识到由余是个人才，如果让他在戎，则会成为秦国的祸患，于是设计让由余归顺了秦国，秦穆公三十七年，秦采纳由余的策略，转变进攻方向，全力攻伐西戎，灭掉十二个西戎小国，史称穆公益国十二，开地千里，遂霸西戎，因为西周亡于西戎，所以秦穆公的对戎战争虽然没有像齐桓，晋文一样取得中原霸主地位，但是周天子还是一样派遣召公向秦穆公致伯，承认秦的西方霸主地位，大大提高了秦国在诸侯中的影响和地位，在左传等史书中，秦国的历史自秦文公开始见于《春秋》，但多不书国君事迹，而自穆公称霸，“秦伯”之号开始频繁出现，这也可以算得上是由余对秦的功绩，最关键的是，穆公向西扩张，给尚处在发展阶段的秦国一个比较广阔的战略纵深和发展空间，为400年后秦国一统天下奠定了坚实的基础
由余及"仁义"学说学术界一般认为，"仁义"一词出现于孔子之后。然而据史料记载，春秋时期由余（即余氏始祖）就提出了这一治国论说，早于孔子、孟子。
据《史记·秦本纪》记载：
戎王使由余于秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公(穆公）贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰："使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。"缪公怪之，问曰："中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？"由余笑曰："此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其后世，日以骄淫。阻法度之威，以责督于下，下罢极则以仁义怨望于上，上下交争怨而相篡弑，至于灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。"
于是缪公退而问内史廖曰："孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？"内史廖曰："戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其闲；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有闲，乃可虏也。且戎王好乐，必怠于政。"缪公曰："善。"因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽纵，而后令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。于是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人闲要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。
此文，由余建议秦穆公以把上古帝王黄帝作为榜样，提倡"圣人"之治，要以仁义礼乐治天下。他认为中原变乱的原因是不施仁政，导致"上下交争怨而相篡弑"。戎夷虽然没有"礼乐法度"，却能做到"在上者淳朴，在下者忠信"，整个国家非常团结。这番话说得让秦穆公佩服得五体投地，也让他感到忧虑：戎夷拥有这样的贤才对他来说是个巨大的威胁。于是，穆公与内史廖紧急商量，决心用美人计败坏戎王心志，并用离间计挖走了由余，为他成就春秋霸业奠定了基础。
虽说，若以《史记》所载由余的话就断定仁义概念出于秦穆公时代，则未必是史实，但由余确实对秦国成就霸业起到很大的作用。学过历史的人都知道，春秋秦晋肴山之战后，秦国的东进基本没有可能。而由余献策后，秦穆公开始向西开拓，"益国十二，开地千里，遂霸西戎。天子使召公过，贺穆公以金鼓。"秦国才逐渐由一个偏处西隅、被称为夷戎的落后邦国发展成为吞并六国、建立中国历史上第一个强大王朝的大帝国，并成为世界古代史上东方民族中的佼佼者。
黄帝至由余主系1 ┝━ 黄帝
2 ┝━ 玄嚣
3 ┝━ 蟜极
4 ┝━ 帝喾
5 ┝━ 弃
6 ┝━ 不窟
7 ┝━ 鞠陶
8 ┝━ 公刘
9 ┝━ 庆节
10 ┝━ 皇仆
11 ┝━ 差弗
12 ┝━ 毁隃
13 ┝━ 公非
14 ┝━ 高圉
15 ┝━ 亚圉
16 ┝━ 公叔祖
17 ┝━ 古公亶父
18 ┝━ 季历
19 ┝━ 昌
20 ┝━ 发
21 ┝━ 虞
22 ┝━ 燮
23 ┝━ 宁族
24 ┝━ 服人
25 ┝━ 福
26 ┝━ 宜臼
27 ┝━ 司徒
28 ┝━ 籍
29 ┝━ 费王
30 ┝━ 仇
31 ┝━ 伯
32 ┝━ 平
33 ┝━ 郄
34 ┝━ 由余
119 余传生
