二程指程朱理学的奠基者，宋代理学的创始人程颢、程颐二人，洛阳(今河南洛阳)人，中国北宋理学家。
程颢(1032～1085)、字伯淳，又称明道先生；程颐(1033～1107)，字正叔，又称伊川先生，世称“二程”。著作有《二程集》。他们从“理”作为宇宙本体而气化万物出发，在心物观方面，提出“心是理，理是心”，客观事物是“心”毕照的结果。在形神观方面，同样也是“有是心”，而后才“具是形”(《遗书》)。提出只要认识天地间充满了“仁”，即可消除人物界限，达到天人合一，在人性论上，认为人性是理气结合而成的。从理方面来的“天命之性”，凡圣一样都具有善质；从气方面来的“气质之性”因气有清浊厚薄，故有贤愚、善与不善之分，但只要“肯学”，“不自暴自弃”，下愚也是可移的。在认识心理思想方面，承袭张载的“闻见之知”和“德性之知”的划分，认为“闻见之知”是物交物而知，其中又有亲身经历的“真知”和间接获得的“常知”的差异。而“德性之知，不假闻见”，只要“知性便知天”(《遗书》卷二)。考察了“得意可以忘言，然无言又不见其意”(《文集》第461页)的言语同思维的关系。主张知先行后；“不致知，怎生行得?勉强行者，安能持久?”(《遗书》卷十八)在情欲心理思想方面，主张“存天理，灭人欲”，认为人之所以为不善，“欲诱之也”(《粹言》卷二)。提出要通过主一于“敬”和“唯思”等方式来“窒欲”。认为情是形体感外物而产生的一种心理波动状态，能自觉地按伦常的约束使它合符中正，便是“性其情”；如“不知制之，纵其情而至邪僻”，则是“情其性”(《文集·颜子所好何学论》)。在学习心理思想方面，提出幼学、深思、积习、自得等。
