①哲学上指若干对象(或单个客体的若干成分)按照一定的结构形式构成的有机统一体。与“部分”相对而言。整体包含部分，部分从属于整体。两者在一定条件下可以互相影响，互相转化。整体具有其组成部分在孤立状态中所没有的整体特性。
②智能气功科学中的整体指形成混元气的时空结构而言，是维系混元气独立性、特殊性的根本。它不是事物各个部分相加的和，而是在此基础上的结构构成与功能的统一及其动态平衡，是事物的形态结构及其功能混化而成的整体自身及其特殊体性，这一整体自身及其特殊体性可以被人的超常智能所感知。整体特性是混元气的根本属性，它贯穿于所含的各个部分当中，从而使部分呈现并服从于整体特性。整体不仅是事物的一种特殊体性，而且是一种客观实在。气功科学中的一切特异现象和超常智能实验都是在人和事物的这种整体特性相互作用中实现的。整体即混元整体。
28. 整体是指由事物的各内在要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。部分是指组成有机统一体的各个方面、要素及其发展全过程的某一个阶段。
29. 整体和部分及相互区别又相互联系。区别：二者有严格的界限，地位和功能不同；联系：一是二者不可分割，相互影响。
30. 整体和部分的地位和功能不同：第一种情形是，整体具有部分根本没有的功能；第二种情形是，整体的功能大于各个部分功能之和；第三种情形是，整体的功能小于各个部分功能之和。
31. 整体和部分的联系主要表现在两个方面：二者不可分割。整体由部分组成，整体只有对于组成它的部分而言，才是一个确定的整体，没有部分就无所谓整体。部分是整体中的部分，只有相对于它速构成的整体而言，才是一个确定的部分，没有整体也无所谓部分，任何部分离开了整体，它就失去了原来的意义。二是二者相互影响。整体的性能状态及其变化会影响部分的性能状态及其变化；反之，部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。
32. 理解整体和部分的相互关系，系统和要素的相互关系，对于实践具有重要的指导意义：首先，办事情要从整体着眼，寻求最优目标；其次，搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
中医三个哲学观：新世纪，邓宇等发现了中医第三哲学观－－相似观（分形观），并对中医哲学整体观、相似观、辨证观有创造性的认识和开拓。
使传统二元哲学观的中医哲学观提升为三个，即中医三个哲学观：1.分形观(相似观),2.整体观,3.辨证观
中医第一哲学观：整体观整体观是指从全局考虑问题的观念，整体观,首先是指自然界本身是一个整体,人和其他的生命、生物都是其中的一部分.如果这个整体或某一部分受到损害,那么其他方面也将受到影响,整体则因之破坏。
整体观又是指将生物机体与自然环境、五脏、六腑、五官这些不同层次的系统，组织看成统一的整体，就是指观察事物、解决间题能着眼于全局的一种心理能力。
邓宇们认为：在中医学的研究诊断治疗中，全方位的遵循把系统全体中，每一个或几个机体单元都视为一个整体的观点。它强调研究每一生物（医学）元素时,都应将其置于整个生物机体（中医）的全框架中,探讨它与其他机体元素以及各种外界条件之间的内在关系和内外联系, 由此建立一种全面而深刻的认识和关系规律。以此为原则指导研究中医学的诊断治疗和研究的显著特征。
中医第二哲学观：辨证观传统中医有两个哲学观，第一，是整体观；第二，就是辩证观。新世纪又发掘出了几千年中医都在用的“中医第三哲学观”：相似观＝分形观（现代科学的数理化创造）
第三哲学观：相似观＝分形观中医的分形论，阴阳分形集，五行分形集，经络分形，藏象分形五系统
分形藏象五系统:邓宇等提出"点-线"状分形藏象.
1.肝系统:
2.心系统:
3.肺系统:
4.脾系统:
5.肾系统:
等。
即邓's等的中医分形集。
