（一）川中第一峰-----高峰山
高峰山位于蓬溪县北二十五公里，海拔547米，有"川中第一峰"的说法。因独特的八卦迷宫建筑，又有"川北迷宫"的美称；因方方面面求之者的应验率很高，还有高峰神灵的传说；秀丽的自然风光和远离城镇的喧嚣，有"是一蓬莱"的赠匾。高峰山上对联、匾额甚多，具有很深的文化底蕴。山上罗衣秀才的传说、王师祖仙说，极富神秘色彩。
高峰山，是得天独厚的灵岳福池，曾是以道为主，兼儒、佛文化的送佛场，今是龙门正宗的道教活动场所。始建于初唐，续建于晚清，扩建于民国。是得国民政府众多元老崇敬的宝刹，受国内十八行省朝拜的玄都。国民政府主席林森曾题匾额"为善最乐"誉之。
高峰山座西面东，有三大自然景观：山上树木葱茏，覆盖全山。全山上有上百年乃至上千年古柏500余株，均向寺生长，此为一；遥望高峰山，恰如绿色宝塔巍然屹立，环山有8条山系，恰似8条巨龙回首高峰，高峰山顶，又形似长龙，且以唐代古刹为龙头，有如九龙翘首捧太极，此为二；高峰山有东西南北"四道寨门"，方便来自不同地区的人们，四寨门尤以东、西寨门看得最宽最远，现修建了一处观景台，可看日出、夕阳、云海、风景之美妙，丝毫不亚于五岳，此为三。三大自然景观，自然朴素，灵秀宜人，极富道存韵致，又多田园情趣，正是亲历传统、回归自然、休闲悟道的好去处。2003年底，高峰山被评为国家AA景区。
现为四川省遂宁市市级道教活动场所，1986年已正式对外开放。
川北迷宫
高峰山神奇在于保存完好的木结构八卦式道观建筑群，国内罕有，被誉为“天下第一奇观”。“仰之弥高，四面云山皆拜手”，登上高峰山，置身苍苍千年古柏林中，灵秀之气扑面盈怀，令人神清气爽，胸襟大开。
山上寺庙全部建筑均为木结构，整个建筑群按《周易》八卦设计修建，5200多平方米的建筑有大小门400多道，在全国道观、寺庙中实属罕见。其门又分为正门、侧门、实门、虚门、活门、死门、机关暗道门等多种，且沿山势交错设计，故有“川北迷宫”之称。高峰山的道观建筑基本按八卦中的乾、坤、坎、离四大主卦布局，占地50余亩，上下三层，依山就势而造。殿、馆、堂、亭纵横，楼、阁、台、榭环绕，斗拱飞檐，交错穿插，暗道机关，遍布其中。整个建筑为纯木结构，浑然一体，深蕴道妙玄机，自成迷宫仙境。精心细察，四大高峰山这样的木结构八卦建筑群，在全国宗教建筑中几乎仅此一处，堪称奇观。
（二）贵州佛教发源地——平坝高峰山
贵州省平坝县高峰山距省城贵阳市50公里。从贵昆公路48公里处左转2公里即到，是西南佛教旅游和避暑休闲胜地。
在平坝县这片广阔的平原上点缀著一簇周围约十华里的奇峰，若龟、若龙、若狮、若象，……千姿百态，有头有尾，朝向中央。中央主峰高约一公里，背南面北，人们上山从正面登上山腰，先进一个小山口，前面约有五亩宽的盆地，沿盆地再往里进，便是佛家的丛林，卍华禅院，禅院背靠主峰，主峰两肩各有一岭，蜿蜒环绕于前山峪口相接，整个山峰既苦盆地，又向靠椅。左右二岭，匀称地各突起三峰；左有面壁峰，玉屏峰，宝塔峰，右有福寿峰，天门峰、莲花峰，这罗圈式的范围中，怪石嵯峨，异树苍翠，爽心悦目的景点，星罗棋布。如古号高峰八景的“独印把关”、“鸟雅早朝”、“平地烟霞”、“怪石蟠龙”、“玉屏夹道”、“罗汉撞钟”、“南天门”、“金满斗”等。另有建文皇帝的“西来面壁”石刻遗迹，旅游家徐侠客亲临游览后，曾于他的《游记》里惊叹！“得天独厚”。
高峰山是贵州佛教燎原的星火，始于元末明初。有一僧人俗姓高，江西省抚州府高邮县人，佛讳秀峰，云游贵州，见此山奇观异景，毓秀钟灵而决心在此开辟寺庙，先觅一山洞栖息而四方募化。不久修成五楹两厢的禅院。（本寺尚遗洪武三年（1370）秀峰和尚开山碑，并见洪廷玉《明清琐记》）。这时香火兴旺，信士云集秀峰于永乐四年（1406）年圆寂。
秀峰圆寂后，他的大弟子本体，很有才干，精通儒学、佛学，他接任住持，高立法幢，大开戒坛，不亚于秀峰时的景状。
明建文四年，朝廷发生政变，燕王朱棣，领兵打进南京，夺取建文帝位，建文化装和尚逃亡西南各地，浪迹不定。永乐十七年（1420）游到高峰山，与本体和尚相见，甚为融洽而住下。本体为他建禅台于现今“西来面壁”四字的峭壁之下（见《通鉴记事本末．明纪建文实录》）。据说这四个斗大的字是他写的；山门外有二人合抱粗的两株白果树（已毁于文革）是他栽的（原称古柏参天）。他在高峰山写有很多诗词，还写完一本《从亡传》之后又云游别处去了。现遗下坐禅台的残迹。乾隆时安顺进士陈凤仪，来此游览，瞻仰古迹，留下一首诗：
金川门启帝阁空天下云游寄梵丛
迹困缁流防病虎山藏古寺卧潜龙
不堪回首六宫火最是伤心十族忠
怪得文皇无觅处托词犹说访三丰
本体圆寂后，其徒觉顺住持，觉顺涅盘后由觉心和尚弟子昌照住持。（见嵩目《法苑拾珠》）至成化（1466-1487）时期，高峰又沦为消声匿迹。
延至清初顺治七年（1650）川东双桂堂自然和尚来贵州，亲�高峰山之天然胜景，又�建文遗迹，便发心恢复这所古寺。四处募化，数年间三重堂的大庙落成，开堂传戒，广置庙产。皈依弟子千余，特别雍干时期，常年收入逾千石，常住百余僧，观其僧塔即知当时盛况。几年后，自然和尚把本山寺务交与其弟子性光和善守负责，仍返双桂堂示寂，延续至嘉道年间都是蒸蒸日上。到咸同之际又遇太平天国的反清�争，烽洇弥漫城乡。正是城门失火，殃及池鱼，寺庙又被摧毁。光绪十七年（1891）有天然和尚来主持，建茅舍，初具庙产。高峰田地尽被劣绅侵占分割。天然和尚起诉控告到官，经官府判归高峰。劣绅们不甘失败，纠集一伙暴徒，趁天然从平坝归来之际，埋伏在庙山脚的路旁。把天然和尚活活打死，随及上山把庙内财产一掳而光，僧众骇然而散。
光绪二十九年，贵阳了尘和尚奉平坝县县长赵文炜的邀请，他约集空月、原知二位高僧一道上高峰山重振寺庙。先追究天然和尚的命案，查明首恶逮捕服法后，随及动工修筑寺庙。了尘和尚颇有家私，这届复修寺庙，除施主的捐助，他个人拿出的银两数以千计。
不几年，寺庙建成四重堂的四合大院，有山门、接引殿、金刚楼、大雄殿、法堂、王皇阁、韦驮殿、灵官堂、半山亭及两厢僧房，共计四十六间，均为砖本结构，建筑宏伟，布局谨严，飞檐危阁，雕梁画楝，无限壮观，塑有佛像四十余尊，还有缅甸赠玉佛一尊，神彩奕奕，栩栩如生。又于日本请回一部大藏经。于是雄树刹竿，高立法幢，大开法戒，至宣统三年已传戒六度。
了尘大师是当时的文豪，他留下一部著作《了尘文集》共十本，全是律诗或各种词牌，大约五、六千首，其中有一本尽是文字游戏，有太极图式，莲花瓣式、卍字式，回文颇多。
宣统元年（1909）改为“十方业林制”，结束了僧家独营垄断的历史。民国八年（1914）广妙法师任高峰住持时，又建藏经楼及僧舍。民国二十年（1931）省佛协主席平刚（省参议长）及果戈兀法师推荐高峰青年僧伽慧海、道慧、寒竹、印法、明照、传铭、性初、印周八人赴“重庆汉藏教理院”报考，都得录取，七年卒业后，尽皆分发。
民国三十一年（1942）持省、定安两位高僧又计议，为顺应时代要求，将高峰丛林制改为委员制，成立“贵州高峰佛学院”。邀请贵阳各寺庙高僧、居士及高峰僧众举行会议，组织院董会推举平刚为董事长，定安老和尚为副董事长，恭请太虚法师（中国佛教会主席）为院长，太虚法师任命刚从佛学院毕业的慧海大师（现任弘福寺方丈）来黔主办。慧海、印顺、玄哲几位大师分别任课，于民国三十一年开始，川、滇、黔三省青年学僧，来此就学者五十余人。连续四、五年培养了不少僧才。至一九四六年国民党经济危机，人民公粮加重，高峰山的收入，完成公粮外，学院就无开支，因此终断。