【简介】
驯鹿岩画是鄂温克族猎民以驯鹿为绘画对象的岩画,是鄂温克族猎民绘画艺术的结晶。鄂温克族猎民是二、三百年前迁到额尔古纳河流域的。驯鹿在我国只有鄂温克族饲养。
【绘画艺术】
驯鹿岩画虽经历风霜雨雪，仍然图像清晰、色调分明。表现了鄂温克猎民的绘画艺术，反映了他们长期以来，进行游动狩猎、饲养驯鹿的社会面貌。驯鹿岩画绘画结构比较简单，只有大致轮廓，线条粗犷有力，并涂有暗红颜色。具体的写实，表现了现实主义风格，反映了岩画的原始性和猎民抽象的思维能力和想象能力。鄂温克猎民自古生活在大兴安岭西北麓，驯鹿伴随着他们度过了几个世纪。古代人们不理解大兴安岭许多神秘、威严的自然现象，认为驯鹿是人和神之间的媒介，它可以代人向神祈求生命安全和疾病痊愈，无论他们所信仰的萨满教，还是日常生活中，都对驯鹿产生了崇拜。
【驯鹿岩画的出土】
在世界饲养驯鹿的民族中，都有对驯鹿的崇拜和祭奠。我们可以从考古中得到佐证。在贝加尔湖附近安卡拉河流域出土了驯鹿化石并发现刻于赤色砂岩上的狩猎驯鹿图；在黑龙江下游伯力以下五、六公里处，日本人鸟居龙藏曾发现刻在石岸上的驯鹿图。安娘娘河流域的驯鹿岩画，不仅在我国是唯一的驯鹿岩画，而且在世界史上居有重要地位。
【驯鹿岩画的形象】
在大兴安岭安娘娘河流域保拉坎的岩石上，有一处鄂温克族先人留下的驯鹿岩画。岩画中有鹿、鸟、持弓箭的猎人等。驯鹿岩画用赭石颜料描绘，色调分明，结构比较简单，有完整的驯鹿轮廓。此外，还有一幅岩画表现了一群猎人围猎一头（犭罕）(鹿的一种）的场面，具有浓厚的原始狩猎时代的气息。
【大兴安岭岩画特点和研究】
1、大兴安岭岩画
历史学家翦伯赞在他的《内蒙访古》一书中，曾谈到过呼伦贝尔和大兴安岭的历史地位。他说，呼伦贝尔草原一直是游牧民族的摇篮，我国历史上的几个主要游牧民族-鲜卑、契丹、女真、蒙古等，都是在这个摇篮里长大的。至于大兴安岭，他认为，如果说呼伦贝尔草原在中国历史上曾是一个闹市，那么大兴安岭则是中国历史上一个幽静的后院。在这个后院里，重重叠叠的山岭和茂密的原始森林，形成天然的障壁，使居住在那里的人们长期与世隔绝。
大兴安岭地区，自远古以来，一直有着人类祖先的活动，从黑龙江塔河十八站附近发掘出来的石器里，就有石片刮削器、石核切割器和雕刻器等，都是旧石器晚期的遗物。这是我国已知的旧石器文化中最北的一个遗址，说明从旧石器晚期以来，大兴安岭丛林就已是人类祖先劳动、生息、繁衍的地方。
1974年9月和1975年9月，黑龙江省文物考古研究所赵振才同志，在额尔古纳左旗的敖鲁古雅民族乡鄂温克猎人的指引下，先后在大兴安岭原始森林猎场见到两处岩画∶一处在额穆尔河上游克波河的交唠呵道的山崖上，另一处在牛耳河流域阿娘尼河上源的崖壁上。画着鹿、驯鹿、狗等动物和人物，还有集体狩猎的场面。两处岩画都用红褐色线条勾勒轮廓。这是迄今为止在大兴安岭发现的仅有的两处岩画点，它们对研究这一地区的历史显然是很有意义的。
2、大兴安岭岩画之阿娘河岩画
阿娘河岩画，坐落在额尔古纳河右支流牛耳河(贝尔茨河)的支流阿娘尼小河的悬崖处。“阿娘尼”鄂温克语是画的意思。岩画所在的悬崖已经严重风化，仔细寻找之后，才会发现分散绘制在悬崖上的画幅，它们中间有的因石块碎裂而残缺。画面的形象也有驼鹿、驯鹿、人物、猎犬以及狩猎场面，还有反映原始宗教观念的萨满法器等。绘画方法和使用的颜料，均与交唠呵道岩画相同。
阿娘河岩画中最为精彩的，是反映围猎场面的《围猎图》。一群猎人正在围猎一只驼鹿，这种洋溢着生活气息的古老狩猎方式，鄂温克称为“尤那克塔”，鄂伦春称为“阿那格”或“鄂姆那格”，那起源是要上溯到原始时代的。
鄂温克人认为这些岩画是神的作品。岩画点的树木上，垂挂着许多各色各样的陈旧烂朽了的布条，那是奉献给神的，意在求神保佑，却给岩画点增加了一层神秘的气氛。
