定义：1定义：（物理学定义）时间是两时刻之间的时间间隔。
什么是时间？时间的本质：时间是宇宙事件顺序的度量、描计。
t=T(U,S,X,Y,Z......)
U－宇宙；S空间，XYZ，......事件，顺序
时间不是自变量，而是因变量，它是随宇宙的变化而变化。
t=(S1,S2,S3,...,Sn)
以上是Deng's时间本质、概念、公式：世界事件发生次序的序列。其中，S是事件，S1,S2,S3,...,Sn是事件1，2，3，.....，n发生的顺序，时间就是对这些事件发生顺序的排序，标志的计量。
时间的基本概念时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。
1 授时系统
授时系统是确定和发播精确时刻的工作系统。每当整点钟时，正在收听广播的收音机便会播出“嘟、嘟......”的响声．人们便以此校对自己的钟表的 快慢。广播电台里的正确时间是哪里来的呢？它是由天文台精密的钟去控制的。那么天文台又是怎样知道这些精确的时间呢？我们知道，地球每天均匀转动一次，因此，天上的星星每天东升西落一次。如果把地球当作一个大钟．天空的星星就好比钟面上表示钟点的数字。星星的位置天文学家已经很好测定过，也就是说这只天然钟面上的钟点数是很精确知道的。天文学家的望远镜就好比钟面上的指针。在我们日常用的钟上，是指针转而钟面不动，在这里看上去则是指针“不动”，“钟面”在转动。当星星对准望远镜时，天文学家就知道正确的时间， 用这个时间去校正天文台的钟。 这样天文学家就可随时从天文台的钟面知道正确的时间．然后在每天一定时间，例如，整点时，通过电台广播出去，我们就可以去校对自己的钟表，或供其他工作的需要。
天文测时所依赖的是地球自转，而地球自转的不均匀性使得天文方法所得到的时间（世界时）精度只能达到10-9，无法满足二十世纪中叶社会经济各方面的需求。一种更为精确和稳定的时间标准应运而生，这就是“原子钟”。目前世界各国都采用原子钟来产生和保持标准时间，这就是“时间基准”，然后，通过各种手段和媒介将时间信号送达用户，这些手段包括：短波、长波、电话网、互联网、卫星等。这一整个工序，就称为“授时系统”。
2 时区
将地球表面按经线划分的24个区域。当我们在上海看到太阳升起时，居住新加坡的人要再过半小时才能看到太阳升起。而远在英国伦敦的居民则还在睡梦中，要再过8小时才能见到太阳呢。世界各 地的人们，在生活和工作中如果各自采用当地的时间， 对于日常生活、交通等会带来许许多多的不便和困难。为了照顾到各地区的使用方便，又使其他地方的人容易将本地的时间换算到别的地方时间上去。有关国际会议决定将地球表面按经线从东到西，划成一个个区域，并且规定相邻区域的时间相差1小时。在同一区域内的东端和西端的人看到太阳升起的时间最多相差不过1小时。当人们跨过一个区域，就将自己的时钟校正1小时（向西减1小时，向东加1小时），跨过几个区域就加或减几小时。这样使用起来就很方便。现今全球共分为24个时区。由于实用上常常1个国家，或1个省份同时跨着 2个或更多时区，为了照顾到行政上的方便，常将1个国家或 1个省份划在一起。所以时区并不严格按南北直线来划分， 而是按自然条件来划分。例如，我国幅员宽广，差不多跨5个时区，但实际上在只用东八时区的标准时即北京时间为准。
3 区时
一种按全球统一的时区系统计量的时间。 每当太阳当头照的时候，就是中午12点钟。但不同地方看到太阳当头照的时间是不一样的。例如，上海已是中午12点时，莫斯科的居民还要经过5个小时才能看到太阳当头照；而澳大利亚的悉尼人早已是下午2点钟了。所以如果各地方都使用当地的时间标准，将会给行政管理、交通运输、以及日常生活等带来很多不便。为了克服这个困难，天文学家就商量出一个解决的办法：将全世界经度每相隔15度划一个区域，这样一共有24个区域。在每个区域内都采用统一的时间标准，称为“区时”。而相邻区域的区时则相差1个小时。当人们向东 从一个区域到相邻的区域时，就将自己的钟表拨快1小时．走过几个区域就拨快几个小时。相反当人们向西从一个区域到相邻的区域时，就将自己的钟表拨慢1小时．走过几个区域就拨慢几个小时。在飞机场等交通中心．常将世界各大城市所对应的区时，用图表示出来，以方便旅客。
4 格林尼治时间
亦称“世界时”。 格林尼治所在地的标准时间。现在不光是天文学家使用格林尼治时间，就是在新闻报刊上也经常出现这个名词。我们知道各地都有各地的地方时间。如果对国际上某一重大事情，用地方时间来记录，就会感到复杂不便．而且将来日子一长容易搞错。因此，天文学家就提出一个大家都能接受且又方便的记录方法，那就是以格林尼治的地方时间为标准。格林尼治是英国伦敦南郊原格林尼治天文台的所在地，它又是世界上地理经度的起始点。对于世界上发生的重大事件，都以格林尼治的地方时间记录下来。一旦知道了格林尼治时间，人们就很容易推算出相当的本地时间。例如，某事件发生在格林尼治时间上午8 时，我国在英国东面，北京时间比格林尼治时间要晚8小时，我们就立刻知道这次事情发生在相当于北京时间16时，也就是北京时间下午4时。
中国共分五个时区：
(1)中原时区：以东经120度为中央子午线。
(2)陇蜀时区：以东经105度为中央子午线。
(3)新藏时区：以东经90度为中央子午线。
(4)昆仑时区：以东经75(82.5)度为中央子午线。
(5)长白时区：以东经135(127.5)度为中央子午线。
时间的本质●时间是一个描述事件过程长短的类别名词。
●可以说没有了“事件”，也就没有了时间（您可以试着举出没有事件还有时间的例子）
◆但如果要深入的探讨时间的本质及其扩展问题，就必须引入【全集然文明】专有名词了。
（下面使用新名词深入剖析：时间的本质是什么？时间与个体的特殊现象；时间在物理和几何上的特性；为什么每个个体拥有自己的时间？不同个体的时间有什么关系？认知与年龄的关系；怎么增加自身时间？怎么节省自身时间？）
●时间的本质是一个“导程”（导事过程）的“长短”（自然万物都有引导他们存在的东西，简称为“导存”；第一次引导事物存在的东西是本质和规律称之为“一次导存”；因此所有的“事件”都是“导存事件”我们简称为“导事”，导件的过程我们简称为“导程”）。比如我们一天24小时记录的是地球“自转一周”这个“导程”的“长短”，一年则是“公转一周”的“长短”。而且每个“导存体”（引导存在的个体）都有自己的“导程”！像人们可以同时“看”、“听”、“嗅”、“吃”、“想”、“踢”、“摸”东西，就是因为“眼”、“耳”、“鼻”、“嘴”、“脑”、“脚”、“手”都是单独的“导存体”，于是都有自己的“导程”（时间）。如果我们要把“导程长短”，用一个词来表示的话，我们称之为“导程量”；如果我们非要给整个“宇宙”的“导程”取个名字的话，就叫它作“宙程”吧！那么描述整个宇宙的时间，就叫：“宙程量”。
●如果要用“坐标轴”和“线”来描述“导程量”的话，我们将会发现，大部分用来描述“导程量”的“线”是“弯弯曲曲”的，这是因为在这些事件的“导存过程”中，是“有快有慢”的。换句话说，很多时候“时间”是“弯弯曲曲”的，而不是平坦的，而且每个“导存体”都拥有他们自己的“时间”。
◆扩展问题：
1.为什么不同个体拥有自己的时间
人们不禁要问：为什么不同的导存体都可以拥有自己的导程？
于是研究发现：导程存在的基础是导事的存在，而所有的导事都是由能量所引发的。而大家知道：所有的物质都是有潜在能量的，所以各种导存体自然都可以触发各种导事，进而出现导程。这就是为什么每个不同的导存体都可以拥有自己导程的原因了。
2.不同个体的时间关系
那么不同导程之间又有什么联系呢？
而且需要注意的是：这个世界还是资源层和拼合层不断重复而形成的【拼源世界】/【拼源宇宙】，如：原子核、电子作为资源，拼合成原子；原子作为资源，拼合成分子；分子作为资源，拼合层基因等等；而每一个整体都是一个导存体，都有自己的导程，而且都是不太一样的；就像：人体有自己的导程，细胞有自己的导程，DNA有自己的导程，有机分子有自己的导程，构成人体的原子也有自己的导程一样。而且就算人体的导程结束了（人死亡了），但构成人体的原子的导程却还在继续！（多么奇妙呀）
3.认知与人体导程量（年龄）的关系：
因为导程相对于导事而言，所以要判断一个人的认知程度，需要判断他对某事物客观正确认知的程量，而不是身体程量。或者说：并不是一个人的年龄越大，他认知的东西就越多、越正确，而是要看这个人花多少时间在相关事物的研究和认知上。
4.如何增加自己的导程量（时间）？
我们知道自己的人生是有限的，那么如何尽量的增长寿命，或让自己所做的事情继续有人帮忙进行下去呢？
（1）要让自己长寿些，那么就得经常注意饮食、休息和健身了，多了解这方面的信息，多健身就好了。
（2）其实一个人生存在这个世界上都只是在引导着各种事物的存在罢了，所以如果能让自己所导存的一些导件有人继续导存下去，那么人们也就基本上没什么遗憾了。而在这方面上，可以把自己所处理的各种导事，公布出来，并展示其重要性，对大家有哪些意义，而后号召大家一起来导存它；或者也可以建立一些专门的公司、机构等来进行长期的导存；当然你也可以推荐给自己的亲朋好友和子女进行导存；以上的各种方法都可以让你所导存的导事不会中断它的导程。
5.怎样节省时间？
而需要“节省时间”的话，就有：增加“导存体”、减小“导存难度”、选择“导存重点”等方法。
（1）增加导存体；这里的导存体不只是人类，也可以是各种机器、动物等等，总之能够为一个事物提供导存的都可以，所以我们得好好的想想到底都有哪些导存体是可以帮助我们的。
（2）减小导存难度；这里主要指的是：我们可以可以改变一些导存的方法和路径，进而就可以减小导存难度了；比如：要计算899988998898998×88777666777=？这道题目，其实就可以通过计算器来直接计算了。
（3）选择导存重点；其实每件事情都有其关键的地方，只要我们找到关键部位进行导存就比较容易了，而且我们需要知道的是：要推倒一个大坝，只需要在大坝中间挖几个小洞；要让一架飞机爆炸，只需要在飞机上打打电话，或也挖个小洞；所以一件看起来很大的事情，其实找到了重点和突破口，一切都变得简单。
◆使用逻辑：世界万物都有引导它们存在的东西,我们简称为"导存","本质"和"规律"是“一次导存”（第一次引导我们存在的东西）；“思想意识”是“二次导存”（第二次引导我们存在的东西）；所有的“事件”都是“导事”（导存的事件）；而每个“导件”都有其相对应“导程”（导存过程）；且每个“导程”都是有其“长短”的；最后我们发现原来“时间”的“本质”就是“导程”的“长短”，我们简称为“导程量”。
时间的数理逻辑什么是时间？时间是宇宙事件顺序的度量。
t=T(U,S,X,Y,Z......)
U－宇宙；S空间，XYZ，......事件，顺序
时间不是自变量，而是因变量，它是随宇宙的变化而变化。
t=(S1,S2,S3,...,Sn)
Deng's时间公式：世界事件发生次序的序列。其中，S是事件，S1,S2,S3,...,Sn是事件1，2，3，.....，n发生的顺序，时间就是对这些事件发生顺序的排序，标志的计量。
地球总是自西向东自转，东边总比西边先看到太阳，东边的时间也总比西边的早。东边时刻与西边时刻的差值不仅要以时计，而且还要以分和秒来计算，这给人们的日常生活和工作都带来许多不便。
为了克服时间上的混乱，1884年在华盛顿召开的一次国际j径度会议上，规定将全球划分为24个时区。它们是中时区（零时区）、东1-12区，西1-12区。每个时区横跨经度15度，时间正好是1小时。最后的东、西第12区各跨经度7.5度，以东、西经180度为界。每个时区的中央经线上的时间就是这个时区内统一采用的时间，称为区时。相邻两个时区的时间相差1小时。例如，我国东8区的时间总比泰国东7区的时间早1小时，而比日本东9区的时间晚1小时。因此，出国旅行的人，必须随时调整自己的手表，才能和当地时间相一致。凡向西走，每过一个时区，就要把表向前拨1小时(比如2点拨到1点)；凡向东走，每过一个时区，就要把表向后拨1小时（比如1点拨到2点）。
时间的哲学概念时间指物质运动过程的持续性、间隔性的矛盾统一和物质运动状态的顺序性。时间具有一维性，即不可逆性，它只有从过去、现在到将来的一个方向，一去而不复返。
康德《纯粹理性批判》提到的时间时间概念之玄学的阐明
(一)时间非自任何经验引来之经验的概念。盖若非先假定时间表象先天的存于知觉根底中，则同时或继起之事即永不能进入吾人之知觉中。唯在时间之前提下，吾人始能对于自身表现有一群事物在同一时间中(同时的)或在不同时间中(继起的)存在。
(二)时间乃存于一切直观根底中之必然的表象。吾人能思维时间为空无现象，但关于普泛所谓现象，则不能除去此时间本身。故时间乃先天的所授与者。现象之现实性唯在时间中始可能。现象虽可一切消灭；唯时间(为使现象可能之普遍的条件)本身则不能除去者也。
(三)关于时间关系或“普泛所谓时间公理”所有必然的原理之所以可能，亦唯根据于此先天的必然性。时间仅有一向量；种种时间非同时的乃继续的(正如种种空间非继续的而为同时的)。此等时间原理，决不能自经验引来，盖因经验不能与以严密之普遍性及必然之正确性者。盖吾人仅能谓通常经验之所教示吾人者乃“如是”而非“必须如是”。至此等时间原理乃适用为经验所唯一由以
可能之规律；此等规律非由经验而来，乃关于经验训示吾人者。
(四)时间非论证的概念即所谓普泛的概念，乃感性直观之纯粹方式。种种时间乃同一时间之部分；仅能由单一之对象所授与之表象，为直观。且“种种时间不能同时存在”之命题，非由普泛的概念引来。此命题乃综合的，其源流不能仅起于概念。故直接包含于时间直观及时间表象中者。
(五)时间之无限性，意义所在，仅指一切规定的时间量，唯由于其根底中所具之唯一时间有所制限而后可能者耳。故时间之本源的表象，必为无制限者。唯当对象授与时，其各部分及其一切量，仅能由“制限”确定表现之者，则其全体表象决不能由此等概念授与，盖因此等概念仅包含部分的表象；反之，此等概念之自身，则必须依据直接的直观。
时间概念之先验的阐明
此处我参照以上一节之第三项，盖本有属之先验的阐明者已列入玄学的阐明中，为简便计，此处则从略。我今所增益者，乃变化概念及与之相联之运动概念(即位置变化)仅由时间表象及在时间表象中始能成立；且此时间表象若非先天的(内的)直观，则无一概念(不问其为何种概念)，能使人理解变化之所以可能，即不能使人理解矛盾对立之宾词何以能在同一对象中联结，例如同一事物在同一处所之存在与不存在。唯在时间中，矛盾对立之宾词始能在同一对象中见及，即彼此继起。故说明运动通论中所提示之先天的综合知识之所以可能(此等知识决非无用之物)者，即吾人之时间概念。
自此等概念所得之结论
(甲)时间非自身存在之事物，亦非属于事物为一客观的规定，故当抽去其直观之一切主观条件，则并无时间留存。设时间为独立自存者，则形成为现实的事物而又非现实的对象矣。设时间为属于物自身之规定或顺序，则不能先于对象而为对象之条件，且不能由综合命题先天的知之而直观之矣。但若时间仅为直观所唯一由以能在吾人内部中发生之主观的条件，则即能先天的知之而直观之。盖唯如是，此种内的直观之方式，庶能表现在对象之先因而先天的表现之。
(乙)时间仅为内感之方式，即直观吾人自身及内的状态之方式。时间不能为外的现象之规定；盖与形体、位置等无关、而唯与吾人内的状态中所有“表象间之关系”相关。今因此种内的直观不产生形体，吾人今以类推弥此缺憾。试以一进展无限之线表现时间连续，在此线中，时间之杂多，构成“仅为一向量”之系列；吾人即从此线之性质，以推论时间之一切性质，但有一例外，即线之各部分乃同时存在者，而时间之各部分则常为继续的，此则不能比拟推论者。从一切时间关系亦容在外的直观中表现之事实现之，则此时间表象自身之为直观，益为明显矣。
(丙)时间乃一切现象之先天的方式条件。空间限于其为一切外的现象之纯粹方式，仅用为外的现象之先天的条件。但因一切表象，不问有无外的事物为其对象，其自身实为心之规定而属于吾人之内的状态；又因此内的状态从属内的直观之方式条件，因而属于时间，故时间为一切现象之先天的条件。盖时间为(吾人心之)内的现象之直接条件，因而为外的现象之间接条件。正如吾人先天的能谓一切外的现象皆在空间中，且先天的依据空间关系所规定者，吾人自内感之原理亦能谓一切现象，即感官之一切对象，皆在时间中，且必须在时间关系中。
吾人如抽去吾人所有“内部直观吾人自身之形相”(以直观形相之名称意义而言，吾人自亦能将一切外的直观列入吾人之表象能力中)而将对象视为其自身所应有之形相考虑之，则无时间矣。时间仅关于现象始有客观的效力，而现象则为吾人所视为“感官对象”之事物。吾人如抽去吾人直观之感性，即抽去吾人所特有之表象形相而言及普泛所谓事物，则时间已非客观的。故时间纯为吾人(人类)直观之主观的条件(吾人之直观常为感性的，即限于其为对象所激动)，一离主观则时间自身即无矣。但关于一切现象，以及关于能入吾人经验中之一切事物，则时间必然为客观的。吾入不能谓一切事物皆在时间中，盖因在普泛所谓事物之概念中，吾人抽去事物之一切直观形相以及对象所唯一由之而能表现其在时间中之条件。但若以此条件加之于其概念，而谓所视为现象之一切事物，即为感性直观之对象者，皆在时间中，则此命题具有正当之客观的效力及先天的普遍性。
是以吾人所主张者，为时间之经验的实在性，即关于常容授之于吾人感官之一切对象，时间所有之客观的效力。且因吾人之直观常为感性的，凡不与时间条件相合之对象，决不能在经验中授与吾人。在另一方面，吾人否定时间有绝对的实在性之一切主张；易言之，吾人否定“以时间为绝对的属于事物，为事物之条件或性质，而与吾人感性直观之方式毫不相关”之说；诚以此属于物自身之性质，决不能由感官授与吾人者也。此即所以构成时间之先验的观念性者。吾人之所谓先验的观念性，意盖指吾人如抽去感性直观之主观的条件，则时间即无，不能以之为实质或属性而归之对象自身(离去对象与吾人直观之关系)。但此种时间之观念性与空间之观念性相同，绝不容以感觉之误谬类比说明之者，盖斯时常假定感性的宾词(译者按：如色、味等等)所属之现象，其自身有客观的实在性者。在时间之事例中则除其仅为经验的以外，即除吾人将对象自身仅视为现象以外，绝无此种客观的实在性。关于此一点，读者可参考前一节终结时之所论及者。
以下为“时间”在物理学上的抽象概念目前最广泛被接受关于时间的物理理论是阿尔伯特·爱因斯坦的相对论。在相对论中，时间与空间一起组成四维时空，构成宇宙的基本结构。时间与空间都不是
绝对的，观察者在不同的相对速度或不同时空结构的测量点，所测量到时间的流逝是不同的。 狭义相对论预测一个具有相对运动的时钟之时间流逝比另一个静止的时钟之时间流逝慢。另外，广义相对论预测质量产生的重力场将造成扭曲的时空结构，并且在大质量（例如：黑洞）附近的时钟之时间流逝比在距离大质量较远的地方的时钟之时间流逝要慢。现有的仪器已经证实了这些相对论关于时间所做精确的预测，并且其成果已经应用于全球定位系统。
就今天的物理理论来说时间是连续的，不间断的，也没有量子特性。但一些至今还没有被证实的，试图将相对论与量子力学结合起来的理论，如量子重力理论，弦理论，M理论，预言时间是间断的，有量子特性的。一些理论猜测普朗克时间可能是时间的最小单位。
根据史提芬·霍金（Stephen W. Hawking）所解出广义相对论中的爱因斯坦方程式，显示宇宙的时间是有一个起始点，由大霹雳（或称大爆炸）开始的，在此之前的时间是毫无意义的。而物质与时空必须一起并存，没有物质存在，时间也无意义。
从人类的开始人们就知道时间是不可逆的，人出生，成长，衰老，死亡，没有反过来的。玻璃瓶掉到地上摔破，没有破瓶子从地上跳起来合整的。从经典力学的角度上来看，时间的不可逆性是无法解释的。两个粒子弹性相撞的过程顺过来反过去没有实质上的区别。时间的不可逆性只有在统计力学和热力学的观点下才可被理论地解释。热力学第二定律说在一个封闭的系统中（我们可以将宇宙看成是最大的可能的封闭系统）熵只能增大，不能减小。宇宙中的熵增大后不能减小，因此时间是不可逆的。
时间定义：人类在生活中总结出时间的观念，其根源来自于日常生活中事件的发生次序。当然人们在生活中得到的绝不仅仅是事件发生次序的概念，同时也有时间间隔长短的概念，这个概念来源于对两个过程的比较——比如两件事同时开始，但一件事结束了另一件事还在进行，我们就说另一件事所需的时间更长。这里我们可以看到，人们运用可以测量的过程来测量抽象的时间。
在物理学中也是类似，时间是通过物理过程来定义的，首先在一个参考系（要求是惯性系，或者是非惯性系，但过程发生的空间范围无穷小）中，取定一个物理过程，设其为时间单位，然后用这个过程和其他过程比较，以测定时间。
但测量时间（即上述比较过程）必须有同时性概念。过程开始有一个同时性问题，过程结束也有一个同时性问题——最简单的例子：我们要求运动员在发令枪开枪同时起跑，同时计时员开始计时，并在运动员抵达终点线时计时员必须同时停止计时。
这个问题具体见各类相对论书籍。同时性问题，使得古典牛顿力学、狭义相对论和广义相对论有着不同的“时间”。直观概念告诉我们：任何人在事件是否同时上是可以达成一致意见的（也许某些人会欺骗别人，造成类似侦探小说或政治小说中的情形，不过这是人类“高智商”的表现，我们完全可以用测量用的仪器来代替：），所以我们之后不说人，而说观察者）在相对论中，观察者的运动状态引起同时性的变化，或者说观察者1以v1运动，认为同时的两件事，以v2运动的观察者2可能会认为不同时——这导致时间测量的相对性。
从数学上说，古典牛顿力学中时间参数只有一个，所有参考系共享此时间参数。这其实就是假设所有参考系，所有空间位置可以共享同一个同时性定义。
而狭义相对论认为不同参考系就不同时了，即不同参考系有各自的时间参数t，其间关系由洛伦兹变换决定。广义相对论认为不同地点也会不同时，广义相对论中关于时间有比较复杂的内容，参见广义相对论书籍。
当然请注意：严格说这不是简简单单的“认为”，而是基于两个假设：狭义相对论是光速不变原理。广义相对论是引力本质为时空弯曲等。而这两个假设得到了实验的广泛验证。
上面我们说完了时间间隔测量的问题。但前面也提到：时间的先后次序是人们在日常生活中对时间的第一印象。古典牛顿力学中，这一点很容易理解：我们有唯一的时间参数t，所以任意两事件（一个发生在t1，另一个发生在t2）也就有确定的先后次序。那么相对论中呢？相对论中同地两事件先后顺序的确定的，这可以从洛伦兹变换直接看出。但可以肯定，相对论中不同地两事件的先后次序也是随参考系（我很愿意这么说：仪器的运动状态不同，这样能够把事情的本质说出来）不同而不同的。但这里就有一个问题：会不会有可能在参考系1中事件a先于事件b发生，且事件a的发生影响了事件b的发生（最极端的情况，使得b无法发生，譬如一个孩子杀死了他年轻的祖父），而在参考系2中正好反过来？如果是这样，物理学乃至一切原理中最重要的一个基本原理——因果律将轰然倒塌。所以这个问题是非常重要的。让我们严格叙述这个问题：事件a发生，并发出信号（广义的信号，涵盖一切可以影响到b的方式，但由于a,b不同地，这个信号就需要一定时间的传播），影响b。另一个参考系中正好相反。值得庆幸的是：可以用洛伦兹变换证明，只要信号速度不超过光速（最多使用光，光速），信号就不可能先于b的发生传递到b所在位置。
另外说一句：狭义的另一个假设：任何物理系中物理定律有着相同形式，也是广义相对论所服从的。换句话说，参考系1中对一个物理过程加以测量，得到l1=v1t1。参考系2中加以测量同样也会得到l2=v2t2，尽管可能l1,v1,t1和l2,v2,t2都不相等。当然严格说这个例子不合适，因为v的定义位置矢量导数。但是对一些复杂的物理学定律，如麦克斯韦方程组，这个假设就很重要了。
时间箭头
下面说说时间箭头。在以上的讨论中，我们从时间间隔和先后次序两方面讨论了时间，却忽略了时间很重要的一个特性：时间箭头。子曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。人生百年，逝去就没有重生的余地。但覆水难收的又何尝仅仅是人生！物理学理论告诉我们：凡是与热现象相关的物理过程，都是不可逆的。这里的不可逆，不是绝对意义上的不可恢复，而是说：这些物理过程产生的结果不可能在不造成其他影响的情况下完全恢复。这就是大名鼎鼎的热力学第二定律。
下面给出两个热力学第二定律的表述：
1.低温热源不可能将热量自发传递给高温热源（或不可能从低温热源将热量传递给高温热源，并不产生其他变化）
2.不可能从单一热源吸热完全转化为机械功，并不引起其他任何变化。
可以证明两表述等价。后一个表述有明显的工程痕迹——这来源于对蒸汽机一类将热转化为功的工程机械的研究。这些研究大都与当时那个工业革命的时代相联系，在今天已经没有太多纯理论的价值，但却有一种东西，虽然主流研究已经基本绝迹，还是有非专业学者前仆后继地加以研究，那就是第二类永动机。第二类永动机是这样一种机器——给它一定能量，让它开始运行，接下来它可以将由于摩擦等耗散因素耗散掉的能量全部吸收，接着再将这些能量投入回机械的能量循环。这样的一个永动机如果造出，就意味着我们有办法用今天开采出的能源维持机械的永恒运动（因为一切耗散掉的能量都可以重新利用），使得世界以现今的能耗速度运行到世界末日！但热力学第二定律很明确地告诉我们：这是不可能的。耗散掉的能量（内能）绝不能完全转化为耗散前的形式（机械功），这破坏了无论古典牛顿力学还是相对论中的，基本原理的无时间方向性。那么这是为什么呢？
熵
为了理解这一点，我们必须引入熵的概念。由于在经典热力学中，引入熵的概念需要很多技术性内容，这里不加赘述，可以参见任何热学教本。这里只给出熵的一个性质：任何绝热（也就是孤立，不被外界所影响）热力学过程，只要初始状态和末态是平衡态（经典热力学中熵对平衡态才能定义，对于这一点的误解，曾导致了热寂说），末态的熵一定大于初态的熵。简单说，孤立体系向着熵增加的方向发展。注意，一般热学书中会说：不可逆绝热过程熵増，可逆绝热过程熵是不变的。但其实可逆过程不是真实存在的过程——真实存在的宏观过程，只要其中分子有热运动，过程就是不可逆的。（在超流等现象中，存在可逆宏观过程，但这时超流部分没有热运动）
但熵究竟是什么？玻尔兹曼用一个公式告诉了我们S=klnw，其中k为常数，w为热力学概率（关于物质的分子、原子运动的量，在经典热力学的情况表征体系混乱程度的量）。他用统计方法证明了，平衡态下这个公式给出了前面所说的熵。也就是说，在经典热力学的意义下，熵意味着事物朝混乱的方向发展。当然需要指出的是，并非所有情况下，这种发展都可以称之为“混乱”。比如宇宙从远古的浓汤状态演化到现今的星系结构。
但是需要指出的是，熵并是否意味着绝对的时间箭头还并不清楚，因为越来越多的实验告诉我们：熵并非恒增。其实这并非新论，玻尔兹曼当时就前段时间一个实验实现了10^(-1)s数量级的熵减，也就是说在零点几秒的时间内，测量到了系统的熵减。这是怎么回事呢？第一点，统计方法得到的熵增加只是平均意义上的增加，也就是说存在熵减小的概率，只是概率非常之小，以至于我们基本观察不到熵减的情形。第二，也是更有争议的一点是实际上，玻尔兹曼用统计方法证明S必定增加时，采用了分子为刚性球体的假设，并用到了近似。这并不是很能让人信服。现代系综理论（其创始人为著名物理学家、化学家吉布斯）研究表明，必须对时间参数t或空间参数取取某些“粗化”，或者说，将我们对时间或空间观察的精度降低，才能得到熵增加的结论。
关于时间的其他理论博宇十论对时间的本质有终极解释:时间本质上是人类的自我错觉。
下面是严重的错觉反应
第一节; 解析时间的建立
定义： 设两直角坐标系(S')和(S), (S')为运动系，(S)为观测系。(S')中的长度l'为固有长度，时间t'为固有时间; l', t'表示(S')相对于(S)静止状态下的长度和时间； 当(S')相对于(S)运动时，在(S)中测量(S')中的长度l'和时间t'; 测量结果为l、t，则l 观测长度，t为观测时间，l、t均为观测值。
(I). 时空面积相等原理----运动系(S')及观测系(S)中的长度与时间的乘积为时空面积S'或S。运动系(S')相对观测系(S)静止或运动状态下，时空面积是不变量；即对任意(l', t'), 均有等式 l't'= l t 成立
(II). 时空偏转原理-----若运动系(S')相对观测系（S）运动，在某一时刻相对速度为u或u'，那么运动系(S')与观测系（S）沿相对运动产生偏转，偏转角q 为时空偏转角，时空偏转角的大小与相对速度u （或u'）有关，其正弦值与相对速度运动方向u（或u'）成正比，即sinq =u/c， （或sinq = u'/c'），c为光速。时空面积不变原理(I)和时空偏转原理(II)是我们研究时空问题的基本原理。根据这两条原理，我们下面找出(S')与（S）的时空关系式。
设(S')与（S）在某时刻原点重合，(S')与（S）的相对速度为u, l与u方向相同，根据原理(II), (S')与（S）产生偏转得到以下结果：
OD = OAcosq
令： OD = l OA = l'
则上式 l = l'cosq
又根据原理(I)，(S')中的时空面积 S'ABCO与（S）的SDEFO 相等，
所以 t l= t'l' , t = t' (l'/l), 将(1-1)式代入
得 t = t'/ cosq (1-2)
由原理 (II)知: sinq =u/c, 表明关系式cosq = l/l’=t’/t以及其中的q 与原理(II)sinq =u/c中的q 相同。(1–3)、(1–4) 这两个等式是狭义相对论的基本公式，也是解析时空理论研究时空问题的出发点。在本文中，您将逐步看到狭义相对论的普遍结论---动尺缩短，动钟延缓效应，正是由于时空偏转所致，狭义相对论的收缩因子即为解析时空的偏转因子。
下面我们求出(S')与(S)的速度关系式（非坐标关系式）：
由( 1-1 )式: l = l' cosq , 我们选 l1 和 l2 (l1¹ l2)
则 l1 = l'1cosq , l2 = l'2cosq
两式相减 l2- l1= (l'2- l'1) cosq
D l21= D l'21 cosq (1-5)
当 Dl21 ® 0时,
dl = dl'cosq (1-6)
同理由(1-2)式可得到
dt =dt'/ cosq
dt'/dt = cosq (1-7)
则式(1-6)关于 t 微分有
dl/dt = cosq dl'/dt
第二节 解析时空的基本性质
时空波全景
我们知道所有物理学的原理、公设、假设都源于基本物理概念，由于研究对象的差异，这些物理概念可以是具体的也可以是抽象的，科学家们应用数学方法对这些概念进行描述，并用数学方程式计算各种物理量的关系，就是说物理学中的数学方程式无法脱离物理概念而独立存在。但我们发现作为量子力学中最重要基本原理之一的薛定谔方程却缺乏应具备的物理含义，与其说是一个“原理”或“假设”，倒不如说薛定谔方程看上去更象一个结论。尽管薛定谔方程在量子力学中有很高的应用价值，但这丝毫不能掩饰薛定谔方程作为量子力学之“原理”而存在着的本身的缺憾，也不得不使我们对‘量子大厦’的基础工程多少要产生一些怀疑。这种情况在相对论身上同样存在。在相对论中无处不在的收缩因子，其物理含义怎么解释？广义相对论把非惯性时空定义为黎曼空间，但由于黎曼几何是正曲率空间，既然广义时空是对称的，我们必然要问，负曲率空间到哪去了？难道上帝对正曲率空间有偏爱？在对上述看似简单的问题作出正确合理的回答之前，我们几乎无法令人信服地谈论所谓的‘统一理论’。今天这些问题实际上已经找到了答案，上述那些似乎毫无关系的问题都可用时空偏转原理来解释。本章并不是简单地为薛定谔方程找到了数学上的证明方法，而是使其建立在更为牢固、更具代表性的时空原理之上，这同时也使我们有理由从时空偏转的概念出发去审视目前全部物理理论所处的时空位置：
时空波函数自变量q定义区间
0 y=y0 第一时空 绝对时空牛顿理论
[0，p/2] y=y0cosq 第二时空 相对时空 相对论 （狭义、广义）
[0，+¥） y=y0coswt 第三时空 量子时空 量子力学
[2kp+p/2，2kp+3p/2] k=0,1,2....正整数 第四时空 负空间黑洞
第一时空----
第一时空是我们生活的时空 ，物理学上的第一时空概念是绝对时间，绝对空间，这种观点统治了人类几千年。直至今日，第一时空观念还在影响着人类的思维方式和哲学观点，因为第一时空世界是低速世界，几乎我们全部物理理论都是建立在‘低速世界’基础之上的，这是谁也无法改变的事实。在这一“现实”面前，物理学家们所要做的事就是把主观与“客观”的距离缩小到最小范围。
第二时空----
大约在一个世纪前，一位伟人---爱因斯坦开创了‘相对时空’领域，相对论认为时间和空间都不是绝对的，爱因斯坦发现对时空的描述与描述者间的相对运动状况有关，第一时空的绝对时空观念已不再适用。 历经数年时间，他对第二时空做了精心的设计，把其描述成弯曲的，多维的，并向外凸起的正曲率空间。第二时空的发现是人类历史上很了不起的一件事，它告诉我们这样的事实，即在第二时空区域两端，一端为第一时空，另一端是黑洞世界（q=p/2）（详见第一章），在黑洞里所有的物理理论都将失效，这对于那些“绝对”“永恒的” 观点是绝妙的讽刺。遗憾的是，第二时空的成功却使爱因斯坦深陷其中，他始终都未离开第二时空一步，直至逝世,他并没有发现时空的偏转性质，也没有意识到相对时空只是整个时空波段上很小的一部分，正象可见光是电磁波谱中很小的一段一样。当物理学界忙于用这把“万能钥匙”开启更多的时空大门,但都归于失败而不知所措的时候，第三时空理论---量子力学却逐步完善，登上了时空舞台....
第三时空----
‘量子时空’比‘相对时空’涉及的范围更广，它把第二时空波段从[0，p/2]扩展到[0，+¥）区间，应该说第一，二时空是第三时空的特例。第三时空的建立有着微观领域广泛实验的基础，即粒子的运动速度比宏观世界物体的运动速度大得多。但人们发现，对粒子的运动状况进行描述却比预想的要困难，我们不可能同时确定粒子的位置和动量，而且能量分布也不是连续的。尽管它是个事实，但要说服习惯第一时空或刚从第二时空过来的人，你必须花费相当的口舌，因为第三时空理论基础的建立不象人们想象中的那样牢靠，“就这样的公式你去计算好了，不要再问为什么”。此情景确是发生在我们奉若神明的理论之中。
第三时空的“成功建立”使越来越多的科学家们相信真正的“统一理论”无非是把第一，第二，第三时空统一在一个新的理论中去。这种想法不错，但忽略了另一个重要因素，就是能量为什么不连续，“丢失”的空间哪去了？显然此问题在第三时空理论中是无法找到答案的。在本文中我们已经知道：能量的不连续性是空间不连续造成的，而空间的不连续是时空波函数在区间 [0，+¥)上出现了负值，其物理含义为负空间，所对应的能量会出现负值，它正是我们要寻找的“丢失的空间”。从广义上讲，空间，能量都是对称的，只不过我们无法测出负空间，负能量，若要理解它们，就需要我们站在第四时空立场上来看待这一问题。
第四时空----
近年来有关反物质，负时空的概念已逐步从科幻作品中进入到一些专业书刊中，但从理论上承认反物质、负时空和负能量等的存在还需要相当的勇气，因为在我们看来，客观存在必须是实实在在的东西，负时空概念显然与传统观念格格不入，是经典理论的禁区，但对于理论工作者来说它绝不能成为想象力的桎梏。要完成第三时空向第四时空的跨越，我们必须具备坚实的理论基础。解析时空理论以最简单的数学方式描绘了从第一时空到第四时空的全景图，它使我们从整体上了解时空体系存在的客观性作了充分的理论准备并提供了必要的理论工具。我们会发现黑洞导致测量作用产生波粒二象性和其他量子现象。如果我们期待在时空问题上有所作为的话，必须应抛弃我们原有的观念----‘上帝总是对人类有所偏爱’。因为正负时空从整体上是相同的，只不过我们人类自认为站在哪一边罢了。
名言警句珍惜时间的名言警句之国外篇
在今天和明天之间，有一段很长的时间；趁你还有精神的时候，学习迅速办事.－－歌德
我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时钟，用它来代替这个枯燥、单调、以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时间。－－高尔基
完成工作的方法是爱惜每一分钟。 －－达尔文
合理安排时间，就等于节约时间。－－培根
应当仔细地观察，为的是理解；应当努力地理解，为的是行动。－－罗曼 罗兰
每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。－－贝弗里奇
成功＝艰苦劳动＋正确的方法＋少说空话。－－爱因斯坦
放弃时间的人，时间也放弃他。——莎士比亚
没有方法能使时钏为我敲已过去了的钟点。 ——拜 伦
人的全部本领无非是耐心和时间的混合物。——巴尔扎克
任何节约归根到底是时间的节约。——马克思
时间就是能力等等发展的地盘。——马克思
时间是世界上一切成就的土壤。时间给空想者痛苦，给创造者幸福。——麦金西
时间是伟大的导师。——伯 克
时间是一个伟大的作者，它会给每个人写出完美的结局来。——卓别林
时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私，给任何人都不是二十四小时。——赫胥黎
忘掉今天的人将被明天忘掉。——歌 德
辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克
在所有的批评中，最伟大、最正确、最天才的是时间。——别林斯基
从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。____杰弗逊
时间是我的财产，我的田亩是时间。____歌德
合理安排时间，就等于节约时间。——培根
春光不自留，莫怪东风恶。——莎士比亚
抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰· 洛克
一切节省，归根到底都归结为时间的节省。---马克思
利用时间是一个极其高级的规律。 ---恩格斯
合理安排时间，就等于节约时间。---培根
今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。---歌德
今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。---裴斯泰洛齐
浪费时间是一桩大罪过。---卢梭
你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料. －－富兰克林
把活着的每一天看作生命的最后一天. －－海伦·凯勒
迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。---英国剧作家 莎士比亚.
普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。---德国哲学家 叔本华.
黄金时代在我们面前而不在我们背后。---美国作家 马克·吐温
人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。---英国剧作家 莎士比亚.
只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。---德国诗人歌德
不管饕餮的时间怎样吞噬着一切，我们要在这一息尚存的时候，努力博取我们的声誉，使时间的镰刀不能伤害我们。 ——莎士比亚【英】
不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗【美】
不要为已消尽之年华叹息，必须正视匆匆溜走的时光。——布莱希特【德】
当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。 ——苏格拉底【古希腊】
敢于浪费哪怕一个钟头时间的人，说明他还不懂得珍惜生命的全部价值。 ——达尔文【英】
即将来临的一天，比过去的一年更为悠长。——福尔斯特【英】
集腋成裘，聚沙成塔。几秒钟虽然不长，却构成永恒长河中的伟大时代。 ——弗莱彻【英】
另有国内的：
001业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随
002黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
003吾生也有涯，而知也无涯
004 日子象念珠一样，一天接着一天滑过，串成周，串成月
005 年华一去不复返，事业放弃在难成
006 黄金时代是在我们的前面，而不在我们的后面
007 时间是脑力劳动者的资本
008 文学之知识乃是学问之门禁
009 天才无非是长久的忍耐，努力吧！
010 知识象烛光，能照亮一个人，也能照亮无数人
011 读万卷书，行万里路
012 知识永远战胜愚昧
013 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
014 如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子
015 书籍是横渡时间大海的航船
016 一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好
017 学问二字，须要拆开看，学是学，问是问
018 光阴易逝，岂容我待
019 人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命
020 忘记今天的人将被明天忘记
021 你若需要时间，还得自己把他造出来
022 时间是没有声音的锉刀
023 时间是一味能治百病的良药
024 人若是把一生的光阴虚度，便是抛下黄金未买一物
025 时间是一笔贷款，即使在守信用的借贷者也还不起
026 庸人费心将是消磨时光，能人费尽心计利用时间
027 不要为已消逝之年华叹息，须正视欲匆匆溜走的时光
028 向今天献出自己的人，没有哪一个昨天是给浪费掉的
029 对活者的人来说，是没有明天的；死了的人则没有今天
030 抓住今天，尽可能少的信赖明天
031 岁月是百代的过客，而逝去的年华也是旅客
032 对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉
033 除了时间，什么也不属于我
034 浪费时间是一桩大罪过
035 把握时间观念，同认识一个人一样，相见易，相识难
036 人生最大的幸福，莫过于连一分钟都无法休息
037 零碎的时间实在可以成就大事业
038 浪费了一生就等于夭折
039 珍惜时间可以使生命变的更有价值
040 时间象奔腾澎湃的急湍，它一去无返，毫不流连
041 一个人越知道时间的价值，就越感到失时的痛苦
042 得到时间，就是得到一切
043 用经济学的眼光来看，时间就是一种财富
044 时间一点一滴凋谢，犹如蜡烛漫漫燃尽
045 我总是感觉到时间的巨轮在我背后奔驰，日益迫近
046 夜晚给老人带来平静，给年轻人带来希望
047 不浪费时间，每时每刻都做些有用的事，戒掉一切不必要的行为
048 时间乃是万物中最宝贵的东西，但如果浪费了，那就是最大的浪费
049 我的产业多么美，多么广，多么宽，时间是我的财产，我的田地是时间
050 时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实无异于谋财害命
中国古代计时单位一、 时：
指时辰，古时一天分12个时辰，采用地支作为时辰名称，并有古代的习惯称法。时辰的起点是午夜。顾炎武《日知录》：“自汉以下。历法渐密，于是以一日分为十二时，盖不知始于何人，而至今遵而不废……然其（指杜元凯注）曰夜半者即今之所谓子时也，鸡鸣者丑也，平旦者寅也，日出者卯也，食时者辰也，隅中者巳也，日中者午也，日昳者未也，哺时者申也，日入者酉也，黄昏者戌也，人定者亥也。一日分为十二，始见于此。”
北宋时开始将每个时辰分为“初”、“正”两部分，分十二时辰为二十四，称“小时”。
二、刻：
大约西周之前，古人就把一昼夜均分为100刻，在漏壶箭杆上刻100格。折合成现代计时单位，则1刻等于14分24秒。“百刻制”是我国最古老、使用时间最长的计时制。
到了汉代，在使用“百刻制”的同时，又采用以圭表测量太阳射影长短来判断时间的“太阳方位计时”法。圭表由两部分组成：一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的刻板，叫做圭。既然日影可以用长度单位计量，所以才有“一寸光阴一寸金”的俗语。圭表所测得的每一太阳方位，渐渐有了一个固定的名称，这就是时辰的来历。到了隋唐，“太阳方位计时”正式演变为“十二时辰计时”。“百刻制”与“十二时辰计时”并用，使得我国古代的计时制趋于完善。
明末清初，西方机械钟表传入中国，在采用十二时辰的同时，也兼用一天二十四小时的计时法。由于百刻制不能与十二个时辰整除，不好计算，又先后改为96刻、108刻和120刻。到了清代才正式规定一昼夜为96刻，每个时辰八刻，又区分为上四刻和下四刻。
中国古典小说常有“午时三刻开斩”的说法，如，《西游记》第九回：“却说魏征丞相在府，夜观乾象，正萟宝香，只闻得九霄鹤唳，却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。”午时三刻，按照现在的计时方法，是差十五分钟到正午12点。按阴阳家说法，此时是阳气最盛，而现代天文学认为正午最盛，两者说法略有不同。午时三刻是古代重罪犯人行斩刑的时辰，此时开刀问斩，阳气最盛，人死后的阴气会立刻消散，罪大恶极的犯人，被斩后“连鬼都不得做”，以示严惩。罪刑轻者，可在正午开刀行斩刑，让其有鬼做。所以，“午时三刻，梦斩泾河老龙”，以显示老龙罪行极重。
三、更：
汉代皇宫中值班人员分五个班次，按时更换，叫“五更”，由此便把一夜分为五更，每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更，其对应如下：
一更天：戌时19:00 - 21:00
二更天：亥时21:00 - 23:00
三更天：子时23:00 - 01:00
四更天：丑时01:00 - 03:00
五更天：寅时03:00 - 05:00
“鼓角”、“钟鼓”都是古时用来打更的器具。
四、点：
古代使用[2]铜壶滴漏计时，以下漏击点为名。一更分为五点，所以，一点的长度合现在的24分钟。如《西游记》第九回：“却说那太宗梦醒后，念念在心。早已至五鼓三点，太宗设朝，聚集两班文武官员。”“三更两点”就是指深夜11:48；“五鼓三点”就是指凌晨04:12。
不同职业的人对时间的誉称医生说：“时间就是生命。”
商人说：“时间就是金钱。”
教师说：“时间就是知识。”
学生说：“时间就是本领。”
军人说：“时间就是胜利。”
农民说：“时间就是丰收。”
工人说：“时间就是贡献。”
作家说：“时间就是财富。”
哲学家说：“时间就是力量。”
革命家说：“时间就是奋斗。”
改革家说：“时间就是速度。”
实业家说：“时间就是效益。”
科学家说：“时间就是创新。”
运动员说：“时间就是记录。”
周笔畅《时间》专辑名称： 时间
歌 手：周笔畅
语 言： 国语 英语 粤语
唱片公司：金牌大风
发行日期： 2009年7月8日 ，周笔畅以天后姿态加盟金牌大风的首张专辑
专辑介绍
自2009年7月8日《时间》发行以来，销量不仅在内地拔得头筹，并取得内地歌手在台湾市场专辑销量的最好成绩！！金牌大风2009年重点计划，作为金牌大风强力推荐的华语女歌手，周笔畅音乐历程全新分水岭。 2009年全新专辑《时间》已在各大唱片行火爆销售！！！
结合各地优秀人才 投入金牌大风最佳资源 打造周笔畅全新天后风貌
全新出发新专辑 周笔畅参与更多制作和选曲上的讨论
不跟风 也不为变而变 致力呈现周笔畅个人风格
首度与偶像范晓萱、陈珊妮、五月天石头合作 金牌大风实现周笔畅的音乐梦想
在过去这几年的磨炼中，周笔畅对自己的作品也有了更多的想法和更深的期许，除了实力毋庸置疑之外，她希望在之后的作品中慢慢琢磨和奠定出个人特色。在这方面唱片公司也给了她很大的空间，和周笔畅一同讨论整张专辑的音乐方向和选曲，双方也都有共识，不需要一昧跟随市场潮流，也不需要只是为了改变而改变，而是能透过更多的新尝试以及更精良的制作，打造出更成熟也更有个人风味的音乐作品。
周笔畅列出了一些自己心仪的音乐人，希望能有机会演唱这些音乐人的作品，或在制作上有更深的合作，唱片公司也很支持她的想法，并给出很好的资源促成这方面的可能性，因此在这张专辑中，大家可以听到——
笔笔的偶像范晓萱为她量身词曲创作的歌曲《学会感觉》，带你感觉更加内敛深沉而又淡定见真的周笔畅。
受到“暗黑公主”陈珊妮的独家“青睐”，特别为周笔畅创作并制作了《青睐》，周笔畅也为了这首歌特别来台北进行配唱的工作，迸发出了最耐人寻味的音乐魔力。
专辑中还有五月天石头作曲的《醒着梦游》。当五月天的后青春摇滚撞击周笔畅的正青春能量，立刻就激起了火花飞舞。
除了在创作、制作上有着令人期待的名单之外，这张专辑中还请到钢琴神童牛牛在《倒叙的时光》中与笔笔强强连手，不仅在行云流水中荡漾激情，更烘托出了维也纳式华丽高贵的氛围。
……
歌曲以及作者
01. Season 词：陈达伟 管启源 曲：陈达伟 笔笔首次英文演唱
02. 这句话 词曲：安龙哲/都智文/许勇（M-music studio)
03. 你们的爱 词：双 曲：丁世光 笔笔献给歌迷笔亲军团的献礼
04. 倒敍的时光 词：王海涛 曲：姜帆
特别嘉宾：牛牛（莫札特作品C大调钢琴奏鸣曲 K.545- 快板）
05. 青睐 词曲制作：陈珊妮
06. 上帝咬过的苹果 词：孙艺 曲：Park Moon Soo (朴文秀)
07. 唱一半的歌 词：孙艺 曲：赵倩
08. 学会感觉 词曲：范晓萱
09. 醒著梦游 词：许世昌 曲：五月天石头
10. 唱响幸福 词：刘诺琪 曲：郑可望（江苏卫视选秀比赛绝对唱响主题歌）
11.不唱（笔笔第一首粤语歌）
时间的形状
时间的形状是不规则的,怎么说呢,其实就是无形的.但你也可以认为它是有形的,因为在现代中人们把时间表达为-时钟,在不同的空间里(我们可以把它说为一个空间在时间上的平行世界),可能存在着不同的时间表达形式,有的可能是分子,可能是物质和，还可能是精神等等.
