法衣 (Nom un hubqasu)蒙古族和藏族出家人的服饰。
佛教制度允许出家僧人为养活自身可以持有如法合度的衣服，其中重复衣、上衣、下衣、裙、副裙、掩腋衣、副掩腋衣等十三种服饰是生活所必需的。不同的衣服应在不同的时间和不同的场合穿用。法衣的原料以及颜色也是有选择的，如衣料不得过优过劣，颜色不用八大正色。凡僧尼所穿的被认为不违背戒律、佛法的衣服，皆可称为法衣。《释氏要览》卷上：“律有制度，应法而作,故曰法衣。”
【法衣】
僧尼所穿着的衣服。如法衣、应法衣之意。原为三衣或袈裟的别名，但到后世，则泛指凡僧尼所穿，合乎各地教团规定的衣服。又称僧衣。《心地观经》卷五谓法衣有十殊胜处，并云（大正3·314a）︰‘当知以是因缘，三世诸佛、缘觉、声闻、清净出家身着袈裟，三圣同坐解脱宝床，执智慧剑破烦恼魔，共入一味诸涅盘界。’
在印度，袈裟有九条、七条、五条三种，称之为三衣；比丘尼则另加僧祇支、裙之类。佛教北传后，为抵御寒气，始穿用厚重的衣服，或穿内衣；佛教传入中国，又有偏衫产生。偏衫与裙缝合即为直缀。据说偏衫乃北魏宫人见僧袒露一肘，觉得不雅，于是将僧祇支加上偏袖成为两袖，或说是只支加上覆肩而成的。
关于法衣之颜色，本来是禁用五正色及五间色，不问新旧都应用坏色。即指染成青、黄、紫、绯等色的法衣，《文殊师利问经》卷上〈世间戒品〉云（大正14·496c）︰‘文殊师利白佛言︰世尊，菩萨有几种色衣？（中略）佛告文殊师利︰不大赤色、不大黄、不大黑、不大白，清净如法色，三法服及以余衣皆如是色。若自染若令他染，如法捣成。’
又依《舍利弗问经》载，昙无德部穿赤衣，摩诃僧祇部穿黄衣，弥沙塞部穿青衣，萨婆多部穿皂衣，迦叶部穿木兰衣。或谓坏色是指青、黑、木兰三种。上述五部的衣色也是坏色的一种，并不属于正色或间色。《僧史略》卷上云（大正54·237c ）︰
‘案汉魏之世，出家者多着赤布僧伽梨，盖以西土无丝织物，又尚木兰色拜乾陀色故，服布而染赤然也，则西方服色亦随部类不同。（中略）着赤布者乃昙无德僧先到汉土耳。（中略）今江表多服黑色、赤色衣，时有青黄间色，号为黄褐，石莲褐也。东京关辅尚褐色衣，拜部幽州则尚黑色。若服黑色，最为非法也，何耶？黑是上染大色五方正色也，问︰缁衣者色何状貌？答︰紫而浅黑，非正色也。’
后世通行的法衣大略有三种，即(1)律衣，以木兰色的麻或棉布作成，最符合戒律的规定；(2)黑衣，是用黑色的麻、棉布或绢布所作的直缀；(3)色衣，指一般僧尼在法会时所穿的华丽法衣。
［参考资料］《慧上菩萨问大善权经》卷下；《法苑珠林》卷三十五〈法服篇〉；《释氏要览》卷上；《佛像标帜义图说》。
