黄香，江夏安陆人，汉江夏郡治在今云梦境内，安陆县治在今安陆市境内，本文从考证江夏郡治和安陆县治治所入手，并依据地方文献资料，断定黄香故里在安陆。天下黄姓尊黄香为祖，成为一种历史文化现象。目前，在古江夏郡境内尚未见先于安陆在康熙五年（1666）前发现黄香墓碑和祠庙的记载。
关键词：黄香故里：安陆
黄香（18-106年）是我国东汉时期的一位文化名人。他为官的品位并不高，最高职务是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。但他生命历程中有两个亮点：一是他9岁时，母亲去世，他对父亲格外孝敬，夏天他将床枕扇凉，冬天用身体把被褥温暖后，才让父亲安睡(黄香温席）；二是他很小的时候，便广泛阅读儒家经典，精心钻研道德学术，能写文章，当时京师称誉为“天下无双，江夏黄童”。汉章帝还曾特许他到宫中藏书之所东观读书。孔子曾说：“孝悌也者其为人之本欤”。尊敬长辈，友爱兄弟，是做人的根本。黄香的这种品行正符合封建社会的伦理道德标准。旧传元代郭守正挑选了历史上的二十四位孝子，辑成《二十四孝子》一书，作为做人的楷模，黄香名列其中。因此，自明清以来，黄香一直被人们所推崇。
令人遗憾的是，这样一位历史名人，由于年代久远，其生平履历中却留下了许多疑问。如关于他的生年，他的家世等，史书缺载。特别是他被罢免魏郡太守一事，至今仍是一个谜团。按《后汉书》黄香本传载，延平元年（106），全国普遭水灾，朝廷敕令各地，不准虚饰灾情，掩匿盗贼，草菅人命，中饱私囊。黄香终因此事受牵连而被免职。数月后，卒于家。这其中的详情后人不得而知。
黄香生平中，虽然疑点颇多，但有一点可肯定的是，他是汉代江夏郡安陆县人。《后汉书》本传中说：“黄香，字文强，江夏安陆人”。
要弄清这个问题首先必须考察汉代江夏郡治和汉代安陆县城的历史方位。这种持“云梦说”，其主要错误在于把汉代江夏郡安陆县的县治说成是在现今的云梦县， 这简直是滑稽无知的表现。据《汉书地理志》、《水经注》载，汉高帝六年（前201）分南郡竟陵以东及江南置江夏郡，取汉水与夏（沔）水在郡境汇合之意，故以为名。。《大清一统志》亦说，汉江夏郡治在今德安府之云梦县。云梦置县时间在西魏大统十六年（550），以上所记“云梦”即今之云梦县城。“汉江夏郡之郡治即在今之云梦县城东南一带”的结论，又据唐杜佑《通典》、李吉甫《元和郡县志》，江夏郡治在云梦县东南，安陆县治与江夏郡治根本是两个所在，《后汉书》明确指明黄香是江夏安陆人而没有说“江夏云梦人”已经是非常明确的，就像现在说某某是孝感安陆人一样，怎么可能和云梦拉上关系呢？唯一的解释就是在现今云梦流传着有黄香墓，这只是古云梦人敬佩黄香品格所造的一个传说而已，况且在安陆还发现黄香的墓碑，黄香墓在安陆亦是有证据的。
为什么《后汉书》不直接说黄香是“安陆人”，而要说是“江夏安陆人”呢？要弄清这个问题，必须了解中国姓氏文化的起源。早在先秦时代，姓、氏二者有着明确的区别，姓用以标血缘，而氏则用以辨贵贱。但秦始皇统一天下后，变封建制为郡县制。郡县制虽然摧毁了传统的封建等级制，但这并不意味着在秦代以后就不再存在社会等级了，而只是表示新的社会等级的符号产生了。秦汉时的所谓“郡望”，就是在新的历史条件下产生的标志社会地位的符号。有些家族由于世居某地，人才辈出，或由于战功，荫及后世，遂成为当地的豪门大族，这种家族由于在当地为人所仰慕，故称之为“郡望”。如“陇西李氏”、“清河张氏”、 “太原王氏”等。所谓“江夏安陆”，“江夏”乃黄香郡望，“安陆”才是其出生地。经查《后汉书》人物志，范晔的行文是很规范的，如“班超，扶风平陵人也”、“王充，会稽上虞人”、“张衡，南阳西鄂人也”。而对有些传主则只记其郡望，如“李云，字行祖，甘陵人也”、“刘瑜，字季节，广陵人也”、“邳彤，字伟君，信都人也”、“范升，字辨卿，代郡人也”。从以上考证可知，汉代黄香安陆人的结论是无可辩驳的。
汉代安陆为江夏郡属县，包括今天的安陆、云梦、应城三县及汉川、孝感、黄陂、汉阳等县之各一部分，既江夏郡已包括安陆和云梦两县，《后汉书》明确指出黄香江夏安陆人，可见黄香安陆人的身份是不可辩驳的。至于云梦说简直是置历史于不顾，贻笑大方
