中国东晋时期佛教般若学“六家七宗”之一。据吉藏《中论疏》,谓有二家:“一者关内即色义”,“次支道林著《即色游玄论》”。然据《肇论·不真空论》所引,所谓“关内即色义”,实即支道林的主张。《世说新语·文学篇》注引支道林所集《妙观章》:“夫色之性也,不自有色。色不自有,虽色而空,故曰色即为空,色复异空。”
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中国东晋时期佛教般若学“六家七宗”之一。据吉藏《中论疏》,谓有二家:“一者关内即色义”,“次支道林著《即色游玄论》”。然据《肇论·不真空论》所引,所谓“关内即色义”,实即支道林的主张。《世说新语·文学篇》注引支道林所集《妙观章》:“夫色之性也,不自有色。色不自有,虽色而空,故曰色即为空,色复异空。”