【一、易经雷水解卦】易经六十四卦第40卦
雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在
外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
雷水解《易经》第四十卦 雷水解上震下坎
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。 (夙音宿)
上震下坎，卦名称作「雷水解」。解卦，是与蹇卦形象上下相反的综卦，困难必须解除，但解除後又容易耽于安乐，产生困难，难与解相反相成。「序卦传」说：「物不可以终难，故受之以解；解者缓也。」意思是事物不可能一味险难到终了，所以在表示险难的蹇卦之後接著是解卦。意思是险难缓解。
这一卦，内卦「坎」是险，外卦「震」是动，行动走出困难之外，使困难解除；所以，命名为「解」。
解卦来自升卦，升卦的「三」与「四」交换，就成为解卦。升卦的上卦「坤」，方位在西南，九三升入西南的「坤」，成为困难解除的解卦；所以说西南有利。亦即，解除困难，应当用柔。又，西南的「坤」是地，大地平坦宁静；当艰难解除之後，就应当一切简易宁静，与民休息，不可再繁琐扰民，才有利。当困难解除之後，不宜再有任何行动，应当回到原来的地方休息，才会吉祥。解除困难，应当立即迅速解决，不可使纷扰延续久，才会吉祥。
解，利西南，其来复吉。有攸往，夙吉。
解卦，有利於西南方。无所前往，返回来吉祥。有所前往，提前一些吉祥。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！
解卦，有险难而动，动而脱离险难，解脱。解卦西南方有利，前往可以得到群众。无所前往，返回来吉祥，即可得到中位。有所前往提前一些吉祥，是前往会有成功。天地开解就会发生雷雨，雷雨发生百果草木都破壳而出，解的时势太重大了！
象曰：雷雨作，解。君子以赦过有罪。
雷雨发生就是解卦。君子从中得到启示，要赦免原宥有罪过的人。
初六：无咎。
象曰：刚柔之际，义无咎也。
「义」在此当宜解。这一爻是解除困难的时刻，「初六」柔爻，在最下方，柔顺，位置不显著，所以安全。而且，「初六」与上卦的「九四」，阴阳相应，虽然不会大吉，也没九灾难。「象传」说：在「初六」与「九四」刚柔相应的状况下，应当不会有灾难。
这一爻，说明当困难开始之初，就应当迅速解除。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
象曰：九二贞吉，得中道也。
「黄矢」是黄金箭头的箭。狐是迷惑使人中邪的动物，象徵小人。这一卦有四个阴爻，除了在君位的「六五」之外，还有三个阴爻，所以说三狐。「九二」阳爻在内卦的中位，因而中庸，又与君位的「六五」相应，得到信任，能够驱逐迷惑君主的小人，所以说猎获三只狐。射狐如果被逃走，就会损失黄金的箭，但射中猎获，就会得回箭。「黄」是地的颜色，在木火土金水的五行中，是中央颜色；箭是直的；象徵在驱逐小人时，须用中庸、正直的方法。驱逐小人，是为了使正义伸张，须坚守正道，才会吉祥。
这一爻，说明解除困难，须把握中庸、正直的原则。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。
「系辞传」对这一爻的说明：「背负物件，是卑残小人的工作，车是贵人乘坐的器物。卑残的小人，乘坐贵人用的车辆，强盗就想夺取了。」
「六三」是阴爻，象徵小人却位於下卦的最高位，而且阴爻阳位不正，品德与地位不相称，必然会招致想盗取这一地位的人出现。就是坚守正道，也难以免羞。
「象传」说：乘坐超越自己身分的车辆，不也惭愧。自己招来强盗，又会是谁的过失呢？後世用「负乘」形容地位与身份不相称的人，就是出自这一爻辞。
这一爻，说明解除困难，名实必须相符。
九四：解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
「解」的原义，是用刀将牛角切离。「而」与尔通用，是你的意思，指「九四」。「拇」是大脚趾，指在最下方的「初六」，「初六」与「九四」相应，又在最下方，所以说你的大脚趾。「九四」与「初六」，位都不正；亦即，以不正相应。不过，「九四」是阳爻，象徵君子；「初六」是阴爻，象徵小人；虽然相应，却不能成为同志。「九四」断然将「初六」切除，朋友才会到来，对自己产生信心。亦即，切断与小人的关系，才会得到君子的信任。「象传」说：这是由於位置不正的缘故。因为「九四」应当得正却不正，含有惋惜的意思。
这一爻，说明除恶务尽，才能得到君子的信任与支持。
六五：君子维有解，吉﹔有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
「维」是惟，思的意思。「孚」是信，有验证的含义。这一卦，有四个阴爻，阴爻代表小人，其中祇有「六五」在君位，是君子；但容易与其他三个阴爻的小人混淆。君子应当祇与君子交往，必须远离小人，结果才会吉祥；所以，君子在思考是否已经切断不良的交往时，应当以小人是否已经退去来验证。
这一爻，说明君子势长，小人必然势消。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
隼是猎物，弓箭是打猎是工具，是人在射。君子将猎具，藏在身上，等待时机行动，怎麼会不利呢？
「上六」是这一卦的最高位，但不如「五」的君位，所以称公，公爵的意思。「隼」是恶鸟，象徵小人，指「六三」。「高墉」是高的土墻，指「上六」在最高位。这一爻，是解卦的终结的一爻，必然一切困难都已经解除。「上六」对贪想高位，不相应的小人「六三」，在他飞上来的时候，就像站在高墻上射隼般，将其射落，不会有不利。
「悖」是叛乱。「象传」说：公爵将隼射落，以解决叛乱。
这一爻，说明对邪恶应采取断然手段。
解卦，阐释解除困难的法则。发生困难，就应当设法解除。原则上，应当采用柔和平易的方法，才能得到群众的支持；而且应当快速，立即恢复平静，以免扰民。当困难开始之初，就应当刚柔相济，顺应情势，立即解除。应当坚持中庸正直的原则；任用得当，名实相符，不可敷衍了事，徒然增加困难。而且除恶务尽，不惜断然采取严厉的手段。小人势消，然君子势长，才能得到正义力量的信任与支持，使困难消除於无形。
（雷水解卦）
上震下坎，中存坎离，雷声一发而雨作，日方欲明，内外皆陷，使阴阳相搏，水泽通行，沾濡万物，故曰险以能动，动而免险，君子得之，则为患难解散之象。
解者散也，卦中缺父母，以震卦初爻子水父母，伏于本卦初爻寅木之下，寅木是飞神，子水是伏神，水生木谓之伏去生飞，名曰泄气。
【二、分析卦的过程】解卦，属于易学预测的范畴。
把起卦排卦所得出的卦进行预测分析的过程，称为解卦。
解卦的方法
解卦有不同的方法，所以解出的卦也不同。这类似易学分为中医和西医一样，一个同样的病人，西医和中医的看病方法也不同。
在易学中，解卦的方法主要方法有古筮法、梅花易数、六爻预测三种。
这三者之间相互有联系，也有区别。
古筮法主要依靠卦象和易经的卦爻辞来综合预测；
梅花易数主要把一卦分为体用、考察体用之间的生克关系进行预测，但其中也结合古筮法；
六爻预测也叫纳甲法，是把每个爻配上天干地支，主要考察爻与爻之间的强弱生克进行预测，但其中也结合古筮法和梅花易数。
解卦举例
比如同样解“地天泰”卦：
古筮法往往以泰卦卦辞“小来大往、坤卦下降乾卦上升，天地交泰”而断吉象；
梅花易数则需要将“地天泰”卦分体用，如果乾为体坤为用，则用生体为吉，所谋事情能成；如果坤为体而乾为用，则体生用不吉，所谋事情不能成。
六爻预测则排列出泰卦的六爻，取好用神，看六爻之间的衰旺生克，综合而断。
