“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属，召役神吏，施行功法术的牒文。正一道士只有得受法箓，才能名登天曹，才能有道位神职。有了道位神职的道士，其斋醮中的章词，才能奉达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。
道士受箓之后，箓牒中拨付受篆者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪。拔度生灵，救济困厄。未受箓受职，就无权遣神役鬼。
“受箓”的意义是“戒除情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡人圣，自始及终，先从戒箓，然始登真。”
道士受箓后，颁发给职券牒文，以证其所得之法职，名所录之神界，以通达神灵。简称为“职牒”。
授 箓 是 符 箓 道 派 收 受 弟 子 ， 建 立 和 扩 展 教 派 组 织 的 基 本 方 式 。 所 谓 箓 ， 又 称 道 箓 、 法 箓 ， 是 一 种 记 载 神 吏 神 将 名 箓 的 文 书 ， 我 们 在 谈 道 符 时 已 经 作 过 简 单 扼 要 的 介 绍 。 授 予 某 人 道 箓 ， 意 味 著 正 式 接 纳 他 为 本 派 弟 子 ； 得 受 某 一 箓 ， 则 表 示 该 人 已 经 正 式 皈 依 道 门 ， 也 标 志 著 他 在 道 派 中 处 於 什 么 地 位 。 授 箓 时 实 际 上 与 授 符 联 系 在 一 起 ， 所 以 泛 称 为 授 符 箓 。
授 箓 制 度 起 於 正 一 盟 威 道 ， 後 来 形 成 多 派 符 箓 ， 各 有 授 受 制 度 。 正 一 盟 威 道 创 立 於 东 汉 ， 当 时 便 定 下 许 多 规 戒 制 度 ， 使 起 於 民 间 的 道 教 向 著 制 度 化 宗 教 的 方 向 迈 开 大 步 。 其 中 有 一 项 便 是 授 箓 制 度 。 张 道 陵 创 道 时 的 授 箓 方 式 已 不 得 其 详 ， 但 在 《 正 一 法 文 经 章 官 品 》 中 多 处 提 到 有 「 箓 生 」 的 称 号 ， 足 见 当 时 已 经 有 完 整 的 制 度 设 置 。 据 传 说 约 当 晋 末 ， 张 道 陵 天 师 四 世 孙 张 盛 迁 居 江 西 省 贵 溪 龙 虎 山 ， 於 是 该 地 成 为 正 一 派 的 宗 坛 所 在 地 。 张 盛 将 授 箓 制 度 也 带 到 龙 虎 山 。 据 说 当 时 便 确 定 了 三 元 日 授 箓 的 制 度 。 与 张 天 师 创 道 同 时 或 稍 後 ， 形 成 了 许 多 其 它 或 大 或 小 的 道 派 。 不 过 起 初 ， 它 们 都 实 行 拜 师 学 道 的 办 法 ， 师 弟 子 间 设 下 盟 誓 ， 表 示 道 心 不 变 ， 不 得 违 逆 师 长 。 这 种 办 法 ， 比 较 适 合 单 线 的 传 承 ， 对 於 教 团 的 稳 固 和 扩 张 ， 显 然 不 相 适 应 。 所 以 後 来 各 道 派 都 看 到 了 正 一 盟 威 道 授 箓 方 法 的 优 越 性 ， 南 北 朝 时 形 成 的 上 清 、 灵 宝 等 道 派 ， 也 都 拟 定 了 自 己 的 法 箓 ， 并 且 也 采 取 授 箓 收 弟 子 的 办 法 。 到 了 隋 唐 时 代 ， 诸 派 道 教 各 有 宗 坛 ， 但 又 在 社 会 上 以 统 一 的 宗 教 的 面 貌 出 现 ， 以 与 其 它 宗 教 ( 例 如 佛 教 ) 相 区 别 。 因 此 ， 诸 派 法 箓 也 作 出 统 一 的 排 列 。 唐 代 ， 自 最 基 层 的 正 一 箓 起 ， 以 上 清 箓 为 最 高 ， 凡 一 百 二 十 阶 ， 形 成 严 密 规 范 的 系 统 。 宋 以 後 ， 仍 有 新 的 符 箓 出 现 ， 比 如 神 霄 、 清 微 、 净 明 等 都 是 新 出 的 比 较 重 要 的 符 箓 道 派 ， 各 有 自 己 的 符 箓 授 受 方 法 。 从 北 魏 开 始 ， 历 代 帝 王 或 有 信 仰 道 教 的 ， 也 曾 有 人 受 符 箓 ， 而 以 唐 代 为 最 盛 。 达 官 贵 人 、 士 大 夫 受 箓 的 就 更 多 了 。 这 些 都 促 进 了 授 箓 制 度 的 完 善 ， 也 提 高 了 道 箓 的 社 会 地 位 。
各 派 符 箓 ， 往 往 都 分 别 有 很 多 阶 别 。 得 受 符 箓 是 入 道 凭 证 ， 同 时 由 低 阶 符 向 高 阶 迁 升 ， 便 意 味 著 其 道 阶 在 上 升 。 所 以 就 一 派 而 言 ， 从 入 道 到 升 迁 ， 其 间 要 有 多 次 受 箓 。 如 果 要 在 整 个 道 教 界 中 取 得 较 高 的 地 位 ， 则 要 分 别 受 诸 派 综 合 排 列 的 道 箓 。
南 宋 历 元 ， 到 明 初 ， 各 符 箓 派 多 归 于 正 一 派 ， 授 箓 便 成 为 正 一 派 传 承 的 主 要 方 式 。 自 东 汉 至 於 宋 代 ， 先 後 出 现 过 许 多 种 符 箓 。 其 中 最 有 影 响 的 是 龙 虎 山 （ 正 一 宗 坛 ） 、 茅 山 （ 上 清 宗 坛 ） ， 以 及 阁 皂 山 （ 灵 宝 宗 坛 ） 三 家 ， 合 称 三 山 符 箓 。 南 宋 末 和 元 代 ， 朝 廷 都 曾 命 令 正 一 真 人 （ 道 门 中 及 民 间 习 惯 称 张 天 师 ） 提 举 三 山 符 箓 ， 所 以 诸 派 符 箓 皆 属 张 天 师 掌 管 。 明 代 ， 原 来 的 诸 符 箓 道 派 先 後 并 入 正 一 ， 正 一 派 实 际 上 成 为 全 部 符 箓 道 派 的 总 称 。 它 沿 袭 原 来 的 授 箓 方 式 ， 但 对 具 体 的 法 箓 阶 次 等 已 经 有 所 改 变 。 到 近 代 ， 龙 虎 山 天 师 号 称 有 三 十 六 种 箓 ， 七 十 二 种 符 。 但 因 遭 受 近 代 的 社 会 动 荡 和 政 治 变 革 ， 其 符 箓 已 经 不 全 。
授 箓 有 严 格 的 仪 轨 ， 但 在 发 展 中 也 有 种 种 变 化 ， 当 代 的 授 箓 ， 总 的 来 说 已 经 大 大 精 简 。 授 箓 对 於 道 派 或 者 个 人 来 说 ， 都 是 大 事 。 《 正 一 修 真 略 仪 》 说 「 箓 者 ， 戒 性 情 ， 止 塞 愆 非 ， 制 断 恶 根 ， 发 生 道 业 」 ， 「 自 凡 入 圣 ， 自 始 至 终 ， 先 受 戒 箓 ， 然 後 登 真 。 」 因 此 受 是 登 仙 的 必 备 条 件 ， 具 有 十 分 神 圣 的 意 义 。 正 因 为 此 ， 授 箓 仪 式 就 具 有 庄 严 性 神 圣 性 ， 在 历 史 上 形 成 了 严 格 的 仪 轨 。 如 唐 代 的 《 正 一 授 度 仪 》 ， 内 容 就 涉 及 到 许 多 方 面 。 因 为 历 代 有 达 官 贵 族 乃 至 於 皇 帝 受 箓 ， 所 以 那 坛 场 设 置 ， 向 道 门 神 仙 和 师 父 供 奉 的 财 物 都 十 分 丰 富 。 而 且 一 部 大 箓 ， 往 往 包 括 许 多 部 分 在 内 ， 授 予 的 过 程 也 不 是 一 次 完 成 ， 而 要 经 过 多 次 乃 至 於 几 年 才 克 圆 满 。 近 代 以 来 ， 社 会 动 荡 ， 授 箓 仪 难 以 正 常 举 办 ， 即 使 举 行 ， 也 不 可 能 完 全 遵 循 古 代 的 烦 琐 礼 仪 。
进 入 二 十 世 纪 中 期 ， 由 於 政 治 变 革 方 面 的 原 故 ， 也 由 於 中 国 国 内 经 历 过 多 次 政 治 运 动 尤 其 是 「 文 化 大 革 命 」 的 冲 击 ， 授 箓 实 际 上 已 旷 佚 。 直 到 8 0 年 代 ， 道 教 诸 宫 观 得 到 恢 复 ， 授 箓 仪 也 渐 渐 恢 复 起 来 。 先 是 在 江 西 龙 虎 山 嗣 汉 天 师 府 对 海 外 和 台 湾 地 区 的 道 友 授 箓 ， 举 行 过 几 次 仪 式 。 乙 亥 年 下 元 节 （ 公 历 1 9 9 5 年 1 2 月 6 日 ） ， 中 国 道 教 协 会 正 式 在 龙 虎 山 举 办 首 次 国 内 授 箓 活 动 。 这 次 授 箓 ， 恢 复 了 传 统 的 组 织 制 度 ， 但 在 具 体 形 式 上 则 作 了 若 干 改 变 。 一 是 时 间 较 短 。 古 代 的 授 箓 仪 一 般 至 少 要 经 历 七 天 ， 而 该 次 则 只 经 历 三 天 。 时 间 缩 短 ， 当 然 其 中 的 环 节 也 相 应 减 少 。 不 过 ， 其 大 节 目 仍 旧 保 留 。 全 部 仪 式 经 历 了 启 师 、 拜 斗 、 传 度 、 斋 供 、 上 表 、 送 圣 等 。 同 时 ， 也 依 据 传 统 ， 在 授 箓 仪 中 设 传 度 师 、 监 度 师 、 保 举 师 ； 并 设 立 护 箓 大 师 、 护 法 大 师 、 护 经 大 师 、 护 戒 大 师 、 护 坛 大 师 和 护 道 大 师 。
目 前 ， 授 箓 已 经 列 入 制 度 ， 除 江 西 龙 虎 山 外 ， 茅 山 等 原 来 的 宗 坛 所 在 地 均 可 举 办 授 箓 仪 。
