节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。
水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
《节》卦是谈节制自己行动的卦。此卦有些从上卦《涣》卦而来的意思。任何事物皆有一个有盛有衰的过程，也有一个有行有止的过程，在一定的时候必须适当节制一下自己的行动，这将会是极有益处的，此卦就是从各方面来。
论述如何节制这一道理的。
兑下坎上
节①：亨；苦节②不可；贞。
初九，不出户庭③，无咎。
九二，不出门庭④，凶。
六三，不节若，则嗟若⑤；无咎。
六四，安节⑥，亨。
九五，甘节⑦，吉；往有尚⑧。
上六，苦节，贞凶；悔亡⑨。
注释：
①节：六十四卦卦名之一。乃论述节制自己行为之卦。
②苦节：过份节制。
③不出户庭：“户”，古本指单扇门。此句指不出房门，借喻适当节制一下。
④不出门庭：指不迈出大门，此句借喻过份的节制，亦即苦苦节制。
⑤不节若，则嗟若：“若”，语气词。“嗟”，叹气。此句是说如果不节制自己的行动，那就会有嗟叹后悔。
⑥安节：“安”，此一字古代意思颇多，比如说“宁”，“静”，“徐” ，“善”......权衡各义得失，此处还是作“善”解为妥。“安节”，善节。
⑦甘节：“甘”，见《临》卦“甘临”一注，即迟缓之义。“甘节”，指缓慢徐徐节制。
⑧往有尚：前往会得到崇尚。
⑨贞凶；悔亡：一个问题的两个方面。
全卦内容：
此卦由泽下水上组成。
卦辞的“节：亨；苦节不可；贞”，第一层意思是说作为节制自己行为的《节》卦，它很亨通；第二层意思是说但若要过份的苦苦节制，则不可；第三层是说节制可以保持贞正。
“初九”爻辞的“不出户庭，无咎”，是说节制在适当的范围内节制则可，比如说不出户庭的小范围节制，它就不会发生灾祸。
“九二”爻辞的“不出门庭，凶”，是说节制绝不可过份，也即如卦辞的所说的“苦节不可”，若过份节制，有如不出门庭那样苦节，则意味着凶险。
“六三”爻辞的“不节若，则嗟若；无咎”，前半句是说办事在某些情况下不节制，那必然会后悔嗟叹；后半句是说办事开始虽没有节制，但随后还能嗟叹后悔，还能明白这个道理，能够反省自悟，能够亡羊补牢，那将没有什么灾祸。
“六四”爻辞的“安节，亨”，是说一个人要善于节制自己，该行则行， 该止则止，办任何事情都应有分寸，若能做到得手应心，那将很亨通。
“九五”爻辞的“甘节，吉；往有尚”，前半句是说对于节制，还是以徐缓为宜，要做到有条不紊，那样才吉祥；后半句是说如能这样前去办事，一定会得到人们的崇尚。
“上六”爻辞的“苦节，贞凶；悔亡”，这一爻辞的是从两个方面来论述“苦节”的，它既不赞成“苦节”，又在申述非“节”不可。也即是说，对于节制来说，“苦节不可”，“苦节”有它“贞凶”的一面；但是“苦节” 终究比不节制要强，它会使后悔消亡。对于这一爻，我们再不妨举一个例子来说明，节制就比如刹车，一个驾驶员如能善于用刹车或经常能做到缓缓的 刹车，这自然很吉祥，也很亨通，但用急刹车则很凶险；但是，急刹车固然凶险，远不如缓缓地刹车，但它终究比不刹车要好，它可以消除撞车或压人的危险，它可以消除这一种后悔。
