郑州城隍庙会“郑州场隍庙会”为郑州地区古庙会。城隍庙位于市区商城路东段。明太祖洪武规定各府、州、县的城隍封号，敕封郑州城隍为“灵佑侯”，并建庙祈祀，所以又称“城隍灵佑侯庙”，庙会兴起当在庙宇建成之时，会期从三月初一至三月二十八。民国5年（1916）《郑县志》载：“庙会最盛，自十五日起，士女答赛拈香，或奠献花果，或恭悬匾额，或割股披红，或枷锁伏罪，并有卖买赶趣，香茶细果，酒中所需。凡儿童玩物，例如彩妆傀儡、莲船战马、饧笙鼗鼓、枪刀剑戟、零碎戏具，在在成市。至一切耕具农器，尤属色色俱备。”20世纪50年代以前，城隍庙会期间，地方组织演戏、玩社火等以娱城隍神灵。三月十八日俗传为“城隍灵佑侯圣诞”，庙会最盛，四方百姓纷来臣愿许愿、祈福祈寿、进香摆供，有的儿女媳妇为父母公婆行孝，用竹篾秫杆批成三角枷套脖上，来给城隍烧香磕头以赎其罪。庙会期间，各种买卖兴隆，粮食茶果、农耕器具、儿童玩具等色色俱备。从会头到会尾，城内几条街上总是人山人海，热闹非凡。20世纪80年代以后，由于各种大型专业批发市场和零售商场的发展，庙会逐渐衰微。城隍庙会虽仍存在，但规模已大不如前。
郑州城隍纪信纪信为刘邦的大将，楚汉相争时，刘邦曾被项羽围困在荥阳，汉军粮绝，为保刘邦，纪信献计自己假扮刘邦诈降。刘邦用其计，趁纪信假扮汉王乘黄幄出东门诈降之际，自带数十骑从西门出走。项羽发现中计后，迁怒于纪信，将其烧死。后人感其忠烈，帮奉其为城隍，世代敬仰。
郑州城隍庙高高耸立的城隍庙戏楼，金碧辉煌的大拜殿，精细华美的砖雕、巧夺天工的木雕、彩画，还有那古老的大榕树，都凝聚着深厚的历史文化底蕴，透视出传统文化的信息。改革开放２０年来，城隍庙逐渐成为郑州市老城区民俗文化的重要地带。
城隍原本不是神
城隍庙的来历有着很深的文化内涵。城隍原本不是神，“城隍”二字，从字面上解释，城是城墙，隍是没有水的城壕，俗称护城河。“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。
城隍庙早在《周易·礼记》中已记述了它的雏形。三国东吴赤乌年间所建的“芜湖城隍庙”可谓是最早的一座城隍庙。后来北齐书《慕容俨传》记载：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”两晋南北朝时期，由于战乱，平民百姓流离失所，饱受战争之苦，保护城市乡土的城隍神，在人们心中逐渐诞生。百姓赋予城隍神的职能逐渐扩大到主管生人亡灵，水旱疾疫，赏善罚恶等，俨然成为该城市的行政长官。信仰城隍神及至唐代日趋兴盛。
城隍之神被正式列入祀典
宋代以后，城隍之祀遍天下，城隍之神被正式列入祀典，成为规定祭祀的神灵。
太祖朱元璋曾是土地庙里的小和尚，做了明朝皇帝后，对城隍神极为尊崇，下旨命令京城和各府、州、县都要建庙供奉本地的城隍神，并给城隍神以“王、公、侯、伯”等“爵位”。据统计，朱元璋统治时期，全国有城隍庙多达１４７２座，每一座城市中至少有一座城隍庙。道教把城隍敬为“剪恶除凶，保国安邦”之神。
城隍神在历史上确有其人
“神”是人想象出来的，而城隍庙里的神并非人们想象出来的，这些神在历史上确有其人，而皆是在该城市为官或生活过的廉吏、忠臣、英雄、品行正直或做善事的人，所以城隍神因城市而异，如上海城隍庙里的城隍是秦裕伯，郑州城隍庙供奉的是汉刘邦麾下大将纪信。
据说，汉高祖刘邦三年（公元前２０４年），项羽围刘邦于荥阳，危难之中，纪信冒充汉王，使刘邦得以逃走，纪信被项羽活活烧死。后人为悼念这位忠义之士，被百姓选为郑州城隍庙里的城隍，每逢春节和城隍爷寿辰之日，善男信女都会到城隍庙来进香礼拜。
文化庙会的民俗味儿
近几年来，城隍庙曾多次举办郑州城隍庙文化庙会活动，集中展示具有中原地区特色的民间文化艺术。
戏曲演唱、秧歌队、盘鼓队表演，唢呐演奏、民间剪纸艺术、黄河澄泥砚、南阳的烙画、淮阳的泥泥狗、历代青铜器、钱币，紫砂各大系列展，专家现场文物鉴定等，应有尽有，为千年古庙增添了新的艺术魅力。特约撰稿人 汤丽萍
