高景关内八角镇与蓥华镇的交汇路口有一株高大的皂荚树，炎炎夏日，青青皂荚挂满枝头， 将树枝压得沉甸甸的；皂荚树与石亭江隔公路，江水汹涌东去，皂荚树独立夏秋。而另一侧 ，西山温婉，小河岸淙淙，天晴之日有白雪的山峰从云中偶露行藏。雪门寺就在皂荚树下。
现在的雪门寺历经风雨，因修路等等多种社会、自然等原因，更多只可凭吊了，但从历史文 献、方志中还能一窥当年程门佳景。清邑令丁士一曾描述自己凭吊雪门寺(夫子院)时的光景 。
“邡城西北诸峰，云光万状，积雪晶然，其中必多前贤胜亦。继考邑乘，山有夫子院，相传 二程夫子遇篾婆讲易学于此，予以益响往之。庚子夏，勘堰事竣，历高景关，拾级而上，路 蜿蜒三里许，至寺，寺面石亭江，门前古柏参天，皆数百年物，江岸疏林掩霭间，茶园竹圃 ，各成篱落。入寺，殿三楹，中祀夫子像，瞻拜之余，如亲炙。殿后崇孪环绕，直接蓥华山 ，眼前望积雪晶莹者，是千岩万壑，秀出天半，与峨眉埒。
这是清末时雪门寺的情景，如今殿已不在，但“千岩万壑，秀出天半”的情景尚在。
游雪门寺，自然可以从此欣赏一路风光，但更多还是为凭吊二程夫子的遗踪。“二程”即被 后世称为“程、朱理学”的奠基人的程颢、程颐兄弟。
二程兄弟是随父程于宋英宗(1064年)间赴广汉刺史任时入什邡的。程颢，字伯淳，宋 代大儒，后人尊为明道先生。程颢于神宗时被授太子允中，权监御史里行，因与王安石议法 不合，出签书镇宁军判官，哲宗时，召之为宗正丞，但未赴任就去世了。
程颐，字正叔，与兄程颢同受业于濂溪周敦颐，少年有奇才，一生治《大学》、《中庸》， 而达于六经，后人称之伊川先生，谥正公。
二程夫子入什邡，一为讲学，也为访《易》，游至今雪门寺一带，恰好遇一篾叟(做竹器活 的老者)、酱翁(揽酱缸做红酱的老人)，二人是村衣旧服，却精通《易经》，令二程夫子大 为拜服，二程夫子于是在今雪门寺建书院，一边讲学，译被四乡，一边也深研《易》学。雪 门寺未颓之时，寺内除塑二程夫子像外还塑了两个瘦骨嶙刚的山野村夫，正撩衣扎裙编竹器 ，搅酱缸。
雪门书院，即后雪门寺)在西山之腰，门前松柏森立，自山下来，但见浓阴腌暖，销露 屋角，既至，院始出松间。有亭，旁多衍沃，为沟塍，稍露屋角，既至，院始出松间，上与 无际，辽阔渺忽，俯仰王朝，下有激流，行磊呵涧，荡击声淙，不绝，微雨初过，黛色如憬 ，凉风自四山而下……”
前人不厌其烦地记述雪门寺周围情景，一是仰慕古人，崇尚知识学问，二来恐怕当初尚未开 发的雪门寺一带果然风景绝佳，古人常择风光胜处结庐筑屋，既可清静著书立学，又可修心 养性，二程夫子选择雪门寺，可谓一种必然。
但“程门立雪”的来历还应涉及另外两个人，一个叫杨时，一个叫游醉，都是二程学生。杨 时与游酢冒雪访伊川先生，至夫子院门前，恰逢伊种先生卧睡未醒，二人不敢惊动师长，只 好在台阶下侍立。当伊川先生醒来，二人还立阶下未动，而雪已三尺。这个故事确凿与否不敢肯定，但古人尊师崇教，求学心虔的态度却足以作后人之鉴。清嘉庆十一年什邡令纪大奎 游雪门寺，曾感慨：“高山仰止，景行行止，每至关斯，慨然溯伊洛之传，想苞符之迹，其 鸟可煊知所响往也哉?伊洛，是故事中说的夫子院，因什邡山水又称章山洛水。
