yuèle
乐姓中yue le的都有 并不是单单yue
姓氏起源第一个渊源
源于官位，出自西周初期官吏乐正，属于以官职称谓为氏。
在西周时期，有负责演奏典乐的大司乐、有具体演奏音乐的乐人、有负责礼乐的大乐正、有管理乐人的小乐正，这些官吏和专业职务人员，统称为“乐正”。
小乐正为大乐正的副理，大乐正为普通乐官之长，不但掌管普通乐人，还负责整个王朝的礼教之事。在典籍《礼记·王制》中记载：“乐正，崇四术，立四教。”隶属于春官府司管辖。
到了隋朝时期，开始也在太常寺中设置了太乐署、清商署，设置各种乐师。后来隋炀帝杨广也将其改称为乐正，普通乐师的官秩即为从九品下，相当于现在的科员待遇。
在唐朝时期，不但沿袭了隋朝的制度，乐正还掌管邦国祭祀的礼乐演奏，分为大乐、鼓吹两个分署。
在宋朝时期，在太常寺设置三名乐正，长官全国的礼乐典制。到了金国时期，大乐正隶属于太常寺太乐署，官秩提高到从九品，相当于主任科员，或县局级官员。
在历朝历代乐正们的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓或职业称号为姓氏者，称乐正氏，后省文简化为单姓乐氏，世代相传至今。
该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。
第二个渊源
源于官位，出自西周时期官吏乐师，属于以官职称谓为氏。
乐师，是西周时期设置的官位，隶属于春官府司管辖，实际上也就是上述第一个渊源中“大乐正”的辅佐官，亦称副乐长，别称小乐正，还兼有负责教授王族贵胄礼乐的职责。
在典籍《周礼·春官》中记载：“乐师，掌国乐之政，以教国子小舞。”
在乐师的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓为姓氏者，称乐氏，世代相传至今。
该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。
第三个渊源
源于子姓，出自春秋初期宋国国君宋戴公的儿子公子衍，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓纂》上的记载：“宋微子之后，戴公生公子衎，字乐父，子孙以王父字为氏，南阳。”另外，在史籍《姓氏急就篇》中也有同样的记载：“乐氏之先，与宋同姓；戴公生乐父衎，是称乐氏。”
乐氏，曾在中国早期历史上神气万分，是出现在近三千年前的春秋初期，是宋国王族的后裔，发源于河南省商丘地区。
在周宣王姬静执政时期，宋国国君为宋戴公子撝，他有个儿子叫子衎，字乐父。子衎生子倾父泽，倾父泽又生子夷父须，夷父须，叫子夷父，字须，他以祖父子衎之字“乐父”命姓，称乐氏，其后裔在历史上的著名人物就是乐羊和乐毅，世代相传至今，史称乐氏正宗。
该支乐氏族人皆尊奉夷父须为得姓始祖，是为灵寿乐氏，或称平山乐氏，正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。
第四个渊源
源于官位，出自春秋时期官吏乐官，属于以官职称谓或职业称号为氏。
在古代时期，历朝历代皆有专职负责演奏音乐的小官员，属于“工”类，即具有专业技能的官，通常被称为乐官，别称就是伶官，与乐正、乐师不统的是，他们实际上是普通乐人，但享受的待遇相当高级。
在乐官的后裔子孙中，皆有以先祖官职称谓或职业称号为姓氏者，称乐氏、或称伶氏，世代相传至今。
该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。
第五个渊源
源于子姓，出自春秋时期宋戴公四世孙乐莒之后，属于以先祖名字为氏。
据史籍《姓氏急就篇》、《新唐书·宰相世系表》等记载：“春秋时宋戴公四世孙乐莒，夷父须族弟，任大司寇之职。”
子乐莒在担任大司寇后，即职掌刑狱、纠察等事。乐莒的后裔子孙以先祖为荣，便以祖上名字命姓，称为乐氏，世代相传至今。
该支乐氏皆尊奉乐莒为得姓始祖，史称商丘乐氏，与夷父须后裔的乐氏一族同宗同源，正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。
争鸣：
据本书考证，在史籍《元和姓纂》中引《世本》有记载：“宋戴公生东乡克，孙乐喜为司城氏。”
按史籍《左传·襄九年》中的记载：“乐喜为司城。”在典籍《礼记·檀弓》中疏引《世本》记载：“宋戴公生乐甫术，术生石甫愿绎，绎生夷甫倾，倾生东乡克，克生西乡士曹，曹生子罕喜。”
乐喜，就是春秋时期著名的宋国贤臣子罕。子罕深为至圣先师孔子所推崇，并将其记载入《论语》之中。
史书记载，宋国有个人得到了一块美玉，就把它献给了子罕，子罕却不肯接受。
献玉的人赶紧说：“我已经拿这块玉给玉工看过了，玉工认为它是宝物，所以我才敢进献给您呀！”
子罕说：“我从把不贪婪当作宝物！你认为这块美玉是件宝物，但如果你把它给了我，那么，我们两个人就都丧失了宝贵之物。因此，不如各人都保有自己的宝物吧。”
献玉的人使劲叩了个头，然后对子罕说：“小人怀中藏着宝玉，众人全都知道了。我到哪里都不安全，还是把它送给您吧。这样，我就可以免于被人谋财害命了呀。”
子罕想了想，就把美玉放在自己住的地方，然后令玉工将它雕琢之后卖了出去，之后把钱给了献玉的人，让他成了大富翁，最后派人护送他回家去了。
周简王姬夷十六年(宋平公子成十九年，公元前556年)，宋国的皇国父做了太宰之后，立即要为宋平公建造一座高台，征集了很多民工，因此而妨碍了农业收割。子罕为民着想，请求在农事完毕以后再进行建造，而宋平公却没有答应。
周景王姬贵元年(宋平公三十一年，公元前544年)，郑国发生了饥荒，而当年的麦子还未收割，百姓们困苦不堪。担任郑国上卿的子皮根据父亲子展的遗命，立即给国内的人民分发粮食，每户一钟(六斛四斗，即六十四斗，即四百公斤)，郑国的人民因此都没有挨饿。子皮也因此得到了郑国百姓的极大拥护。
子罕听说这一情况后，当即对属下官员们说：“多做善事，这就是百姓所希望的。”
后来，宋国也发生了饥荒，子罕便请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给百姓，同时让大夫们也都把自家囤积的粮食借给百姓。随后，子罕下令自己家族将粮食借百姓，但却不写借据，也就是不要求百姓归还。同时，他还以那些缺少粮食的大夫们的名义借给百姓粮食。因此，宋国的人民也都没有挨饿。
晋国的贤臣叔向听说这些情况后，感叹地说：“郑国的罕氏(子展、子皮家族)、宋国的乐氏(子罕家族)这两个家族肯定会长盛不衰，他们应该都能够执掌国家的政权吧，这是因为民心都已归向他们了！以其他大夫的名义进行施舍，那不只是考虑树立自己的德望名声，在这方面子罕更胜一筹。他们将与宋国共存亡！”
因此，发源于河南商丘的乐氏始祖应为宋戴公的五世孙子罕，也就是子乐喜，而非子乐莒——此乃一说，值得商榷。
第六个渊源
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫乐王鲋之后，属于以先祖名字为氏。
据史籍《左传》中记载：“晋大夫乐王鲋。”
乐王鲋，姬姓，字叔鱼，是春秋后期的晋国大夫，甚受晋平公姬彪的宠信，为晋平公二位宠臣之一，另一位宠臣是程郑。
在史籍《古文观止》中记载：“栾盈出奔楚。宣子杀羊舌虎，囚叔向。人谓叔向曰：‘子罹于罪，其为不知智乎？’叔向曰：‘与其死亡若何？诗曰：优哉游哉，聊以卒岁。知也。’乐王鲋见叔向曰：‘吾为子请。’叔向弗应，出不拜。其人皆咎叔向。叔向曰：‘必祁大夫。’室老闻之曰：‘乐王鲋言于君无不行，求赦吾子，吾子不许；祁大夫所不能也，而曰必由之。何也？’叔向曰：‘乐王鲋从君者也，何能行？祁大夫外举不弃仇，内举不失亲，其独遗我乎？诗曰：有觉德行，四国顺之。夫子，觉者也。’晋侯问叔向之罪于乐王鲋。对曰：‘不弃其亲，其有焉。’于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：‘《诗》曰：惠我无疆，子孙保之。《书》曰：圣有谟勋，明征定保。夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周王右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？’宣子悦，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归，叔向亦不告免焉而朝。”
周简王姬夷十四年(公元前558年)，晋国一代明主晋悼公姬周英年而逝。在周简王十五年(公元前557年)，年轻的晋平公姬彪即位，从他开始，晋国君主逐渐丧失了保持君主权威、驾御各个家族、维护国内稳定的能力，从此各个家族在内斗中的自由度和胆量越来越大，执政大臣甚至可以运用国家机器、利用霸主的权威来进行家族斗争。
周简王十六年(晋平公二年，公元前556年)，晋国执政大臣正卿栾黡去世。周简王十七年(晋平公四年，公元前554年)，接手执政的忠公正派的正卿荀偃亦去世，多年来对栾氏恨之入骨、早想除之而后快的的范氏集团开始执政，开始对栾黡之子、晋大夫栾盈下手。
不久，栾盈因范宣子(士丐，一作士匄)的驱逐而出逃到楚国。范宣子乘机杀死了栾盈的主要同党羊舌虎，并囚禁了羊舌虎的兄弟羊舌伯华(羊舌赤)、羊舌叔向(羊舌肸)、羊舌叔鱼(羊舌鲋)等人。
有人问羊舌叔向：“您罹患此难，是你不够聪明吧？”
羊舌叔向说：“这个与死及逃亡比如何？《诗经》中说：‘君子优哉游哉于乱世，聊以过完岁月。’这才是智啊。”
乐王鲋平素甚为仰慕羊舌赤、羊舌肹兄弟的贤名，意欲结纳而无机会。当听说二人被囚，特意赶到朝门，遇上羊舌肹，劝慰他说：“你们不要怕，我去见主公，一定要请求主公宽恕你们。”
羊舌肹没有理会乐王鲋，乐王鲋不由面生惭色。当乐王鲋离开时，他也不拜谢。
羊舌肹的家人都埋怨羊舌肹有此好机会而不理睬。羊舌肹却说：“能求免我的，必须得祁奚大夫。”
管家听了这话就说：“乐王鲋很得国君喜欢，他在国君那里说的话，没有不被采纳的。他要请求赦免您，您却不理睬；祁奚大夫却无法请求国君赦免您，您却说必得由他。为什么？”
羊舌肹说：“乐王鲋只是一个阿谀奉承、只会顺从国君的人，怎么能办到救人的事？祁奚(祁黄羊)先后推荐仇人解狐和儿子祁午，留下“内举不避亲，外举不避仇”的美誉，难道他惟独会忘记掉而不救我吗？《诗经》说：‘有正直的德行，四周的国家都顺应它。’祁奚先生才是真正有觉悟而且正直的人啊！”
乐王鲋回宫后，晋平公向乐王鲋询问羊舌肹的罪责。
乐王鲋忿忿地回答说：“叔向根本就不舍弃他的亲人，这说明他与他的弟弟有同谋之罪。”
其时，祁奚早已经告老回家了。但一听到羊舌肹被囚这事，就赶紧乘坐驿站的快马车来见范宣子，对范宣子说：“《诗经》里说：‘给予我的恩惠无边的人，子子孙孙都保护他。’《书》说：‘圣贤有谋略功勋，就要明确表示一定保护他。’有叔向这样的人，我们在谋略方面很少有错误，又有高明良好的训导而不知疲倦，国家才能稳固啊。这样的人，应该宽宥他十代子孙的罪，用此来劝勉有才能的人。如今因为其弟这一点不是，而舍弃叔向这个人，因此舍弃了国家社稷的依赖，不是太糊涂了吗？鲧被杀而禹兴盛；伊尹流放大甲然后又任他为国相，最终他没有怨恨；管叔、蔡叔被杀，周公却辅佐成王成就大业，兄弟的罪责互相不牵扯。如此，怎么能因为羊舌虎而舍弃羊舌肹那样的社稷重臣呢？您如果做多善事，谁敢不努力为善呢，多杀人干什么啊？”
范宣子心听了以后心悦诚服，赶紧和祁奚共乘一辆车，奔进宫来对晋平公说情，免除了羊舌肹及其他家人的罪责。
祁奚做完这件事后，没有去见羊舌肹就直接回家了。而羊舌肹也没有去向祁奚拜谢，简单收拾一下就上朝办公去了。此后，羊舌伯华、羊舌叔向、羊舌叔鱼三人鼎盛于晋平公一朝(公元前557～531年)，并将晋国治理得很好，史称“三羊开泰”。
乐王鲋的后裔子孙，皆以先祖名字为姓氏，称乐王氏，后大多省文简化为单姓乐氏、王氏者。
该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。
第七个渊源
源于姬姓，出自春秋时期燕国大将乐毅之后，属于以先祖名字为氏。
乐毅，是战国时期的著名人物，生卒年待考，中山灵寿人(今河北灵寿)，战国后期杰出的军事家，拜燕国上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国，报了强齐伐燕之仇。
乐毅的先祖乐羊，其先为鲜虞族中山国人，为姬姓白狄族人，并非姓乐。
周贞定王十二年(公元前457年)，晋国攻破中山国，乐羊的祖先成为晋国之民。
周贞定王十六年(公元前453年)，晋国被赵、魏、韩三家瓜分，乐羊先祖及其后代逐渐成为了魏国的臣子。传到乐羊，初为魏国宰相翟璜的门客，他精通兵法，勇猛能战。
周威烈王十八年(公元前408年)，中山子(中山国君)姬窟发兵侵犯魏国，翟璜便向魏文侯魏斯举荐了乐羊。可是乐羊之子乐舒正是中山王的一员将领，而且曾杀死了翟璜之子翟靖。但是翟璜深知乐羊的为人，因此不计恩怨，力保乐羊为魏军大帅。
中山子遣骁勇大将鼓须屯兵于楸山，以拒魏师。由于敌强我弱，乐羊便采用了缓兵之计，屯兵于对面的文山。两军相持月余，未分胜负。
消息传来，魏国朝内大哗，群臣们纷纷诬告乐羊通敌。而中山王又杀了他的儿子，煮成肉羹送给他。乐羊忍痛吃下了肉羹，随后乘中山国举国皆认为他软弱无能之机，果断出兵，大败中山国。魏文侯得讯后大喜，重赏了乐羊，封其食邑在灵寿，但同时也认为他心地残忍，没有父子骨肉之情。这一段历史，被称作“乐羊子怒餟中山羹”。
乐羊逝世后便葬于灵寿，从此乐羊的子孙便世代定居在那里。
周安王姬骄二十一年(公元前381年)，中山桓公率鲜虞余众驱逐魏国统治者，中山复国，迁都于灵寿。但八十五年后，中山国即在周郝王十九年(赵惠文王赵何三年，公元前296年)，被赵国彻底消灭，乐毅也就成了赵国人。
乐毅少年时非常聪颖，喜好兵法，长大后深得赵国民众的推崇。在赵武灵王姬雍执政时期时，乐毅因避“沙丘之乱”来到魏国都城大梁(今河南开封)，成为魏国的上大夫。
当时，燕昭王姬职因为“子之之乱”而被齐国打得大败，此后燕昭王时刻不忘为燕国雪耻。但燕国相对弱小又地处僻远，燕昭王自忖力量不足以克敌制胜，于是便屈己礼贤，延聘贤能之士相佐。首先礼待郭隗，借此招揽天下英才。乐毅适于此时替魏国出使到燕国，燕昭王用客礼厚待乐毅。乐毅谦辞退让，最后终于被燕昭王的诚意所动，答应委身为臣，燕昭王高兴地封乐毅为亚卿。
当是齐国非常强大，齐愍王田地曾率齐国军队在南方击败楚国相唐昧于重丘，在西放摧三晋的势力于观津，接着与三晋联合攻秦国，助赵国灭了中山国，并一再打败宋国，扩地千余里。诸侯各国在强大的齐国面前都表示臣服，齐愍王因此而骄矜自满。由于齐愍王的骄横自恣，加上对内欺民而失其信，对外结怨于诸侯，造成齐国政治局势不稳，形势恶化。
燕昭王认为时机成熟了，欲兴兵伐齐，遂问计于乐毅。乐毅回答说；“齐国系霸主之余业，地广人多，根基较深，且熟习兵法，善于攻战。对于这样一个大国，虽有内患，仅由我们一国单独去攻打它，恐怕很难取胜。如果大王一定要去攻伐齐国，必须联合楚、魏、赵、韩诸国，使齐国陷于孤立的被动地位，方可制胜。”这就是著名的“举天下而攻之”的伐齐方略。
燕昭王接受了乐毅的建议，便派乐毅去赵国与赵惠王盟约攻齐，并请赵国以伐齐之利诱说秦国，予以援助。又派剧辛为使又分别到楚国和魏国进行联络。当时各国都因厌恶齐愍王骄暴，听说联兵伐齐，均表赞同。
乐毅返回燕国后，燕昭王在周郝王姬延三十一年(公元前284年)任命乐毅为上将军，同时赵惠王也把相印交予乐毅，乐毅率全国之兵会同赵、楚、韩、魏、燕五国之军兴师伐齐。齐愍王闻报，亲率齐军主力迎燕军于济水之西(今山东济南)。两军相遇，乐毅亲临前敌，率五国联军向齐军发起猛攻。“济西之战”中齐愍王大败，率残军逃回齐国都城临淄(今山东淄博临淄)。之后，乐毅遣还远道参战的各诸侯国军队，拟亲率燕军直捣临淄，一举灭齐。此时，谋士剧辛认为燕军不可能独立灭齐国，反对长驱直入。乐毅则认为齐军精锐已失，国内纷乱，燕弱齐强形势已经逆转，坚持率燕军乘胜追击。
乐毅率燕军乘胜追击齐军至齐都临淄。齐愍王见都城临淄孤城难守，遂率少数臣僚逃往莒城(今山东莒县)固守。乐毅用连续进攻，分路出击的战法，陷城夺地，攻入齐都临淄后，尽收齐国珍宝、财物、祭器运往燕国。燕昭王大为欣喜，亲自到济水前来犒赏、宴飨士兵，为酬谢乐毅的功劳，将昌国城(今山东淄博淄川)封给乐毅，号昌国君。
乐毅率燕军半年内连下齐国七十余城，仅剩聊城、莒城、即墨(今山东平度)三城仍顽强抵抗，久攻不下。其余全部并入燕国的版图，燕国前所未有的强盛起来。乐毅认为单靠武力破其城而不能服其心，民心不服，即便全部占领了齐国，也无法巩固。所以他对莒城、即墨采取了围而不攻的方针，对已攻占的地区实行减赋税，废苛政，尊重当地风俗习惯，保护齐国的固有文化，优待地方名流等收服人心的政策，欲从根本上瓦解齐国。
周郝王三十七年(公元前278年)，燕昭王逝世，太子姬平即位，称燕惠王。还在燕惠王作太子时就与乐毅有矛盾，所以当他即位以后，对乐毅用而不信。
齐国大将田单探知此种情况，乘机进行反间，派人到燕国散布说；“除莒城和即墨两处之外，齐国大片土地全在燕国军队手里。乐毅能在短时攻下齐国七十余城，难道用几年工夫还打不下莒城与即墨吗？其实他是想用恩德收服齐人之心，为他叛燕自立做准备。”
燕惠王本来就猜疑乐毅，听了这些话信以为真，于是下令派骑劫为大将去齐接替乐毅。乐毅深知燕惠王收回他的兵权，就意味着听信谣言，欲加罪于自己。他认为“善作者不必善成，善始者不必善终”，决定拒绝回燕国而西去回到赵国。赵惠王见乐毅回归赵国，隆重地接待了他，并封他为望观津(今河南商丘)，号望诸君。赵王这样尊宠乐毅，是藉以警惕燕、齐，使他们不敢轻举妄动。
骑劫其人寡思少谋而又骄狂自大。乐毅奔赵后，他来到齐国，一反乐毅原来的战略部署和争取齐人的正确政策，而施之以残暴，激起了齐国军民的强烈反抗。田单设谋诳骗燕军，在即墨城用火牛阵大破燕军，杀死骑劫，转而追歼燕军到黄河边上，收复齐国所失之城邑，将燕军逐出齐境，从莒迎齐襄王田法章归临淄。
赵惠王此时才后悔派骑劫代替了乐毅，以致军队被打败，将军不但被杀死，曾经占领的齐国土地又丢失光了，但又怨恨乐毅离奔赵国，深恐赵国用乐毅乘燕国吃了败仗的时候进攻燕国。于是燕惠王派人去责难乐毅说：“先王曾以举国之兵托付将军，将军为燕大败齐军，报先王之仇，天下人为之震动，我也时刻记看你的功绩。可是刚逢先王去世，我又初立，听信于左右而误国。我之所以派骑劫代替将军，为的是将军经年累月的暴露于荒郊野外，怕你太辛苦，所以请你回来调息，并想同你共议国事。将军却误听传言，和我产生怨隙，弃燕降赵。将军为自己打算，这样做是合宜的，可你如何报先王的知遇之恩呢？”
于是，乐毅针锋相对地写下了著名的《报燕惠王书》，书中针对燕惠王的无理指责和虚伪粉饰，表明了自己对先王的一片忠心，与先王之间的相知相得，驳斥燕惠王对自己的种种责难、误解，抒发功败垂成的愤慨，并以伍子胥“善作者不必善成，善始者不必善终”的历史教训，郑重申明自己不为昏主效愚忠，不学冤鬼屈死，故而出走的抗争精神。
见到了回书的燕惠王万分惭愧，打消了对乐毅的某些偏见，依旧封乐毅之子乐间为昌国君。
尽管乐毅受到了不公的待遇，但乐毅也并未因个人得失而说赵伐燕，以泄私恨，而是共居赵、燕两国客卿的位置，往来通好，乐毅最后病逝于赵国。
在乐毅的后裔子孙中，大多以乐毅的名字为姓氏，世代称乐氏至今。
该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。
第八个渊源
源于地名，出自汉朝初期夜郎国乐王邑，属于以居邑名称为氏。
该支乐氏，出自汉朝初期夜郎国乐王邑，即今贵州省黔西南布依族苗族自治州望谟县乐旺镇。
据史籍《史记·西南夷列传》记载：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”这一记载和司马迁其他有关夜郎的记述，被史学家们普遍认为是有关黔西南地区夜郎国年代最早、可信度最强的关键性历史证据。
在史籍《史记》和《前汉书》、《后汉书》中，均载了楚国大将熊庄在攻克了夜郎国并远至今云南境内“以兵威定属楚”之后，“欲旧报。会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇。”这便是《史记·秦本纪》中所载的“秦昭襄王二十七年(公元前280年)……又使司马错发陇西，因蜀攻楚黔中，拔之”。这里所说的“楚黔中”，郡治就在今湖南省沅陵县，与新晃同属于今怀化市。之后，夜郎国向贵州大山深处迁搬，因黔西南地区崇山峻岭叠嶂，楚国放弃继续攻击，夜郎国得以在黔西南地区继续发展。
自此后至公元前百年的近二百年间，由于西南“夷地”相对地为中原王朝所无暇顾及(庄能以其众王滇便是明证)，夜郎部族随着其自身的壮大及与一些小部族联盟，活动的范围便愈来愈广。但所至之处或停留不久或留下一部分又分头继续迁徙，并非有目的地扩大疆土，因而现在也很难划定它的活动范围，以致今日除了湖南与贵州外，还有云南、四川、广西都有县市称是夜郎故地。
如今可以肯定的是，当时并没有一个疆域很广的大夜郎国。即使在汉元封二年(公元前109年)，汉武帝刘彻绶予夜郎国王印时，朝廷也只是“厚赠缯帛”而并无赐赏封地，地方行政权力都掌握在汉朝廷所任命的地方行政长官手中，与西汉王朝初郡国制并行的“国”完全是两回事。
乐王邑，即为夜郎国当年重要的镇邑之一，今称金州。其地之民在“夜郎自大”之后归属大汉王朝，其民仿汉制，有以地为姓氏者，称乐王氏，后多改为单姓乐氏、王氏，且多为苗族同胞。
该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。
第九个渊源
源于官位，出自西汉时期官吏乐府令，属于以官职称谓为氏。
西汉初期，汉惠帝刘盈设置有乐府，称其长官为乐府令。到汉武帝刘彻执政时期，时常由乐府令带领乐师们到都城郊区祀礼演奏。
乐府令，后来被汉武帝称为“协律都尉”，掌管宫廷、巡行、祭祀时的音乐演奏，并负责采集民歌，配管弦以入乐。汉武帝时期，大汉帝国疆土万里，乐府令指挥下属采集了许多历史悠久的民乐、诗歌，并编辑整理为汉廷宫乐，使许多历史民歌得以保存，后世历朝历代将此期间采辑的民乐、诗歌叫作“乐府”，为中华民族音乐之典，数任乐府令皆功不可没。
例如，历传数千载而经久不息的著名汉廷典乐“汉宫秋月”，就是乐府令们汲取了西域大漠凄美风格的琵琶曲，经采辑而流传下来的古老乐曲，后由著名的音乐家刘天华依古谱改编为二胡、古筝曲的。
在乐府令、协律都尉的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称乐氏。
该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。
第十个渊源
源于官位，出自西汉时期官吏乐卿，属于以官爵称谓为氏。
乐卿，不是演奏音乐的官位，而是爵位。
在汉武帝执政时期，为赏赐有军功而设置了许多功爵，其中即有“乐卿”之爵，为第八等军功之爵。在史籍《汉书·食货志》中记载：“乐卿者，武功爵第八等也。”
在乐卿的后裔子孙中，有以先祖官爵称号为姓氏者，称乐氏，世代相传至今。
不过，到了唐朝时期，人们又称太常寺卿为“乐卿”。太常寺，实际上就是礼乐之司，因此有此称谓。因此在唐朝的太常寺卿的后裔子孙中，亦有以先祖的官称为姓氏者，称乐氏。
该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。
第十一个渊源
源于官位，出自南宋抗金名将岳飞之族人，属于避难改姓为氏。
今湖南省新田县潭田村有一支乐氏族人。
这座潭田村始建于南宋后期，村民皆为乐氏，人口有三千余，自称“河南南阳郡乐氏门宗”。
据该支乐氏在民国十四年(公元1925年)修编的《乐氏宗谱》记载，潭田乐氏的先人祖居河南南阳，原本姓“岳”而非姓“乐”，是南宋初期抗金名将岳飞的族人。南宋高宗赵构绍兴十二年(公元1142年)，岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名所害，其后族人受“株连”之累，遂改岳氏为同音的乐氏，然后分为三股逃往南方谋生。其中，一部分族人迁逃到了江西地区；一部分族人迁逃到了广西一带；另一部分族人迁逃到了广东韶关，继而转往宁远九疑山地区安身，后传至第四世乐雷发，以教书为生。
到了南宋宝佑元年(公元1253年)，乐雷发所教授的学生姚勉一举高中状元。在朝堂上，姚勉上书宋理宗赵昀，称其师乐雷发才学过人，超过管(管仲)、诸(诸葛亮)，宜以大事委任之，并自愿将功名让给乐雷发。宋理宗大奇，特旨召试“学术、才智、选举、教养”八事，乐雷发“条对切直”，写下了著名的“庭对八策”，为宋理宗所“嘉纳”，赐以特科第一人，封赏田八百亩，敕建状元楼一座。
该支乐氏传至第六世乐疑山，受到奸人李孟久的迫害，遂自九疑山逃到潭田一带避难，随身携带有乐氏家谱、田契、宋理宗赏赐良田八百亩的诏书以及其祖父乐雷发的著作、诗稿。乐疑山见潭田前崖如屏障呈福，后山似游龙戏水，于是定居下来，并娶邻村挂兰谢氏为妻，过起清高自由的生活了。
此后，经过七百多年的生息繁衍和发展，如今的潭田村已是一个拥有三千多人的大村。该支乐氏的正确读音作yuè(ㄩㄝˋ)。
本书按：
在岳飞逝世后的第二十年，即宋绍兴三十二年农历5月(公元1162年6月），赵匡义世系的宋高宗赵构驾崩，由赵匡胤世系的远房侄儿赵昚继位，是为宋孝宗。
宋孝宗即位后，便在农历7月下诏给岳飞平反昭雪，“追复原官”，“以礼改葬”，以五百贯的高价购求岳飞遗体，并追封鄂王，谥武穆、忠武，改葬在栖霞岭(今浙江杭州西湖畔)，建恢弘规格的“宋岳鄂王墓”，而且再立庙祀于湖北武昌，额名忠烈，修宋史列志传记。
宋孝宗此举，赢得了南宋朝廷内外、军民上下的一致称赞。
此后，在外逃亡并改姓的岳氏族人都纷纷恢复原姓，甚至在岳家军十二统制军中的背嵬军将士们，还集体改姓氏为岳氏，以永远纪念民族英雄岳飞。
如此轰动天下之事，潭田村的乐氏族人不可能不知道，也不可能无动于衷。那么，该支族人因何依然称乐氏而不恢复岳氏呢？从其家谱中对这一历史事件的记载上看，对此是含糊不清且苍白。
因此，该支乐氏的真实世系和来源，还有待进一步考证，
第十二个渊源
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
⑴.蒙古族庆格尔泰氏，是蒙古民族子承父名为氏的典型，明朝时期，有许多蒙古族人都姓庆格尔泰氏，汉义就是“欢乐、快乐”，在明朝中叶即有取其汉义冠汉姓为乐氏者。
⑵.蒙古族奥敦格日乐氏，亦称奥敦格日勒，汉义“星光、明星”，实际上蒙古语“格日乐”本身就是“光芒”的意思。奥敦格日乐氏源出源于古肃慎族奥敦(奥屯)部落，奥敦氏世居鄂通(今地待考)，其以部族名称为氏，称奥敦氏(奥屯氏)。其族的金国被南宋与蒙古联手所灭之后，一部分族人被裹胁入蒙古族，逐渐成为蒙古族的一个姓氏族群。明、清时期，奥敦格日乐氏族人中有取姓氏尾音之谐音汉字为汉姓者，称乐氏，亦有人改冠汉字单姓为曹氏、鄂氏，少部分人称奥氏。该支乐氏以金国时期的代州经略使奥敦·丑和尚为始祖。
蒙古族乐氏的正确读音皆作lè(ㄌㄜˋ)。
在乐氏这个姓氏群体中，有一个十分有趣的现象，即：汉族中乐氏的正确读音皆作yuè(ㄩㄝˋ)，不可读作lè(ㄌㄜˋ)；而蒙古族乐氏的正确读音皆作lè(ㄌㄜˋ)，无人读作yuè(ㄩㄝˋ)。因此，人们谐称为“乐yuè(ㄩㄝˋ)乐lè(ㄌㄜˋ)一起走，同字异音分汉蒙”。
得姓始祖公子衎。乐氏源于春秋时的宋国，跟后世以宋为姓的人，算起来是血脉相同的一家人。当时的宋国，是由殷商纣王的长兄微子所建，这个地方，原来是封给武庚的，可是武庚在周成王时叛变，后来被讨平，周成王就把包括河南省丘县以东至江苏省铜山县以西的一大片地方，封给了微子，并且封他为封建制度中地位最高的宋公，以奉商汤之祀。后来，宋戴公之子公子衎的后代，又以王父字为氏，于是就出现了“乐”这个姓氏。位尊而高的宋国，后来是于公元前二八六年被齐、魏、楚三国所灭，则推算起来，中国的乐姓最少也已经有了2200年以上的历史，说他们是“源远流长”，毫不为过。故乐氏后人奉公子衎为乐姓的得姓始祖。
各支始祖乐彦章：江西南阳堂永丰大霸乐氏始祖。
乐甫、乐处厚：宋季自东阳迁居苏州，三传至处厚，徙居晋陵，又三传至武功，赘于无锡县延祥乡赵庄。是为江苏无锡乐氏始祖。
乐响：唐时赐第白沙溪镇，后东阳更名金华，白沙亦析属汤溪，故今为金华汤溪人。是为金华汤溪乐氏始祖
迁徙分布乐姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。乐姓这个在我国早期历史上神气万分的姓氏，是出现在大约3000年以前的春秋时代。乐氏源于春秋时的宋国，跟后世以宋为姓的人，算起来是血脉相同的一家人。当时的宋国，是由殷商纣王的长兄微子所建，这个地方，原来是封给武庚的，可是武庚在周成王时叛变，后来被讨平，周成王就把包括河南省丘县以东至江苏省铜山县以西的一大片地方，封给了微子，并封他为地位最高的宋公，以奉商汤之祀。后来，宋戴公的后代，又以王父字为氏，于是就出现了“乐”这个姓氏。宋国于公元前286年被齐、魏、楚三国所灭。推算起来，中国的乐姓最少也已经有了2200年以上的历史。据《姓氏急就篇》和《唐书·宰相世系表》记载，乐姓起源于子姓。周宣王时，宋国的国君宋戴公生公子衍，字乐父，他的第四世孙子叫乐营，是宋国的大司寇。他的子孙就以其名字中的“乐”字为姓。又据《姓纂》载：“安徽子之后，戴公生子衍，字乐父，子孙以王字为氏。”按：乐氏之先，和宋同姓。乐姓在河南省南阳郡发展成望族，世称南阳望。
历史名人乐 毅：战国时赵国灵寿人（今河北省灵寿县西北）人，战国中期燕国著名军事将领。公元前284年，他统帅燕国等五国联军攻打齐国，连下70余城，创造了中国古代战争史上以弱胜强的著名战例。他的作战指导方略和政治思想对当时和后世都有着重要影响。
乐 进：字文谦，三国时魏国曹操猛将。擅打仗，最早投奔曹操，为帐前吏。后跟随曹操讨吕布，攻张绣，战袁绍，多有战功。与张辽共破孙权。
乐 恢：字伯奇，东汉京兆长陵人，喜好经学，为一时名儒。初仕郡，署户曹史，坐事抵罪，后复为功曹。永平中，辟司空牟融府，又辟司空第五伦府，皆不就，后征拜议郎。和帝时官至尚书仆射，针对外戚窦宪专权而上书进谏，因不被采纳，托病回乡里，后被迫服毒而死。
乐 广：字彦辅，晋代淯阳人，历官侍中，累迁河南尹、尚书右仆射，后任尚书令，有政声，名望很高，说话得体，能宽恕人，每离职常被人思念。一个女儿嫁给了卫玠（参见《卫姓宗祠通用对联》），当时有人称之为“妇翁（岳丈）冰清，女婿玉润”。历代词人对历史名人乐广之所以崇敬有加，恐怕是离不开时代的原因：当时正值北宋、南宋交替的乱世，恰像乐广之处于西晋末年一样，乐广能在“世道多虞，朝章紊乱”之际，做到“清己中立，任诚保素”，无疑地这便是身处季世的词人所遵奉的做人标则。
郡望堂号郡望
南阳郡：秦置南阳郡，郡治于宛。秦末，刘邦经南阳入关时，“匿旌旗，人衔枚，马束舌，鸡未鸣，衔围宛城三匝”，迫使南阳郡守投降。汉承秦制，仍置南阳郡治于宛。西汉时，实行盐铁专卖，在宛设有工官和铁官，以监督、经营冶铁业和其他手工业生产。1952年2月，在南阳市北关瓦房庄（古宛城内）发现大规模的汉代冶铁遗址。西汉末年，刘玄与王莽军作战，在围攻宛城的过程中，于地皇四年（公元23年）二月，在宛城外的淯水（白河）沙滩中设坛场，称淮阳王，取年号“更始”。同年六月，攻下宛城，遂定都于此。更始三年（25年），起帝业于南阳的光武帝刘秀，在洛阳建立东汉政权，把宛作为陪都。光武帝的云台28将、365功臣，多出于南阳，故南阳皇亲国戚云集，有“南都”、“帝乡”之称。南阳太守杜诗在此发明了水排鼓风冶铁技术，铸造农器，“用力少，见功多”，从而推动了农业、手工业的发展和商业的繁荣。《古诗十九首》“驱车策驽马，游戏宛与洛”的诗韵，把宛和洛阳并提，反映了南阳东汉时经济文化的发达。
河内郡：魏文帝黄初年中，河内郡析置朝歌郡（郡治今河南省淇县）改属冀州（治今河北省冀县），4县随之改属、后又回归河内。属司州河南尹的有卷（今河南省原阳县西）、原武、阳武3
堂号
南阳堂
河内堂
笃本堂
承启堂
楹联典故1.四言通用联：
南朝才子；战国贤师：上联典指南朝梁国的江夏太守乐法才，字元备。幼有美名，沈约称之为才子。为建康令，不受俸佚。武帝嘉清节：“可以为百城表”。下联典指战国时期赵国人乐臣公，好黄老，恬敖不仕。及赵为秦所灭，他去齐国，以《老子》显名。齐人敬之，称之为贤师。
太平著记；昌国封君：上联典指北宋文学家、地理学家乐史，字子正，抚州宜黄人。早年在南唐做官，入宋后任平原主簿，中进士后历官著作佐郎、三馆编修、职方员外郎。勤于著述，精于考据，著有传奇小说《广卓异记》、《诸仙传》等，地理总志《太平寰宇记》三百卷。下联典指战国时燕国大将乐毅，中山灵寿人，燕昭王时为亚卿，曾率燕、赵、楚、韩五国兵击破齐国，攻下七十多城，因功封于昌国，号昌国君。
冰清岳丈；机断乐妻：上联典指晋朝淯阳人乐广，字彦辅，历官侍中、河南尹、尚书令，有政声，每离职常被人思念。一个女儿嫁给了卫玠，当时有人称“妇翁(岳丈)冰清，女婿玉润”。下联典指东汉河南郡人乐羊子，曾在路上拾到一块金饼，回家给了妻子，妻子说：“我听说有志者不饮盗泉中的水，清廉者不吃嗟来(有侮辱性的施舍)的食物，何况拾来别人丢失的东西来玷污品行！”羊子外出求学，一年后想家归来，妻子拿刀走向织布机说：“学习如果中途停止，和砍断正在织的布有什么不同？”羊子受感动而出门，终于完成了学业。
南阳世泽；昌国家声：全联典指战国时燕国大将乐毅，中山国灵寿人。乐羊燕昭王时为亚卿。燕昭王二十八年，率军破齐，攻下七十多城，封于昌国，号昌国君。
2.五言通用联：
六旬余可惜；四序应如期：此联为唐代诗人乐伸《闰月定四时》诗句联。
虽有此不乐；既来之则安：此联为乐安教授署联。
3.六言通用联：
亚卿封于昌国；子正誉满神州：上联典指战国时期燕国大将乐毅，中山国灵寿人。乐羊燕昭王时为亚卿。燕昭王二十八年，率军破齐，攻下七十多城，封于昌国，号昌国君。下联典指北宋文学家、地理学家乐史，字子正，宜黄人。初仕南唐，入宋官至水部员外郎。毕生勤奋，著作等身。其中《绿珠传》等流传较广。此外，尚有地理书《太平寰宇记》二卷，颇负盛名。
4.七言通用联：
回銮乐章传名远；洪武正韵享誉高：全联典指明朝兵部尚书乐韶凤，字舜仪，全椒人。博学能文，明洪武初期授起居注，累迁兵部尚书，与中书省御史台都督府定教练军士法。撰有《四面銮乐章》、《洪武王韵》等。
三千水击鹏溟上；百二峰环雁荡南：此联为清朝乾隆年间进士、工部尚书彭允瑞(公元1731～1803年)，赠乐姓名人乐清林联。
5.八言以上通用联：
经学大儒，砺素丝之节；清谈名教，饮冰玉之姿：上联典指东汉长陵人乐恢，字伯奇，喜好经学，为一时名儒。和帝时官尚书仆射，针对外戚窦宪专权而上书进谏，因不被采纳，托病回乡里，后被迫服毒死。下联典指晋朝乐广，崇尚清谈，司空卫瓘称他为“水镜”，说“见他好像拔开云雾而睹青天”。
名表百城，探嘉建康元辅；功下诸邑，崇拜燕国亚卿。上联典指南朝梁国的江夏太守乐法才，字元备。幼有美名，沈约称之为才子。下联典指战国时期燕国大将乐毅，中山国灵寿人。乐羊燕昭王时为亚卿。
典故趣事杯弓蛇影：源于汉代应劭《风俗通》，又见于《晋书?乐广传》。相传晋国有个名叫乐广的人，有一次，他邀请一位朋友到家里喝酒。当这个朋友举起酒杯却忽然看到酒杯里有条小蛇，可是已经晚了，他把它喝下去了。回家以后这人就生起病来，他认为是蛇作怪。乐广听说朋友病了便前去探望。朋友给他说起得病的原因。乐广百思不得其解，好好的酒里怎么会有蛇呢？他把朋友安慰了一番后回到家里，突然看到墙上挂着一张弓，他心里一亮，想到蛇一定是弓倒映在酒杯中的影子。第二天，乐广又邀请那个朋友在原地饮酒，斟满了一杯酒，恭敬地请朋友喝。朋友一看连忙说：“杯里有蛇，我不喝！”这时乐广哈哈大笑，指着墙上挂着的弓让朋友仔细看，那位朋友顿时明白了是怎么回事，没几天，他的病就好了。后来，人们把这个故事概括为“杯弓蛇影”，用来比喻疑神疑鬼，神经过敏，自相惊扰。
北京同仁堂：举世闻名的北京同仁堂乐家老药铺，过去它是乐氏家族“祖遗共有”世代经营的药店，从清康熙八年(1669年)乐显扬始创同仁堂药室，至解放后1954年同仁堂公私合营，近三百年来都是由乐氏家族为主要铺东和经营者，并且始终掌握着同仁堂关键的制药技术。据《乐氏宗谱》记载，乐姓祖籍浙江宁波，其二十六世之乐良才于明朝永乐帝朱棣迁都之际，迁来北京。乐良才为来京后乐氏宗族的始祖，原是一位走街串巷行医卖药的铃医，来京后仍操此业，其后世子孙一直继承其铃医衣钵。清朝初期，其第四世乐显扬(号尊育)当上了清太医院吏目才结束了祖传铃医生涯，于清康熙八年(公元1669年)始创同仁堂药室。后世存在北京大栅栏同仁堂的一块老匾成了这段历史的见证，故立匾时的清康熙八年(公元1669年)应为同仁堂肇始之时，乐显扬为北京同仁堂肇始之祖。清康熙二十七年(公元1688年)乐显扬逝世，由其子乐凤鸣接续祖业，乐凤鸣幼承家学精通医药，于清康熙四十一年(公元1702年)在北京前门外大栅栏街路南开设了同仁堂药铺。他刻意精求丸散膏丹及各类剂型配方，分门汇集成书，该书收载宫廷秘方、古方、家传秘方、历史验方。并为同仁堂制做药品建立起严格的工艺规范，自此以往，同仁堂制售的药品对症服用，无不验应，在社会各界迅速树立起良好的信誉，自此同仁堂的声誉大振，同时也得到皇室的信任。北京同仁堂自创办以来，不仅名盛于当时，而且历数代而不衰，载誉达三百年之久。可说是药业史上的一个奇迹，但到清朝末年几经天灾人祸和民国时期的多年战乱，使得市面萧条，同仁堂的营业也日渐衰落，解放前夕同仁堂已陷入困境。这一时期乐氏的同仁堂已改由乐氏四房共管。各房心志涣散，故家事铺事纷乱已达极点，这时乐氏的经营人为乐松生，由他极力支撑着这一残局，直到北京解放才给古老的同仁堂带来了新生，在1954年公私合营运动中，乐松生带头向国家递交了公私合营申请，从此同仁堂正式成为公私合营企业，乐松生被委任为同仁堂经理，在同仁堂史上，乐松生一方面属于乐家老铺最后一代主管人，另一方面又是同仁堂公私合营到正式国营企业的首任经理，直到1968年逝世
家谱文献江西抚州临川乐氏十三修宗谱，始修于宋熙宁八年(公元1075年)，(宋)王安石撰序，清光绪三十三年(公元1907年)木刻活字印本。现被收藏在江西省宜黄县第三中学叶修武处。
江西(南阳)永丰大霸乐氏三修家谱两卷，著者待考，清光绪十一年(公元1885年)木刻活字印本两册。
湖南乐氏四修族谱十五卷，(民国)乐远新等纂修，民国十九年(公元1930年)笃本堂木刻活字印本十四册。现被收藏在湖南省图书馆、中国国家图书馆、北京大学图书馆、中国家谱网站档案馆。
浙江定海乐氏宗谱，(民国)乐秀擢修，民国三十年(公元1941年)手写线装本。现被收藏在浙江省定海市小沙镇乐家村乐奇良处，浙江省舟山市史志办公室有复印件
字辈排行浙江宁波乐氏字辈：“汝考定仁知光茂隆元为孝子从德文宗孙卿孟肃显达叔恭贤良敦厚谦逊雍熊寅嗣俊秀嘉美可逢思怀惟一秉信全忠存清守正道大亨通应时振起继祖昌宏经邦华国朝士恒充辅尧赞舜兆瑞麟龙宾师尚友宠锡恩荣永和安泰允吉其躬克培庆会万世遵崇”
浙江舟山乐氏字辈：“汝考定仁知光茂隆元为孝子从德文宗孙卿孟肃显达叔恭贤良敦厚谦逊雍容瀛嗣俊秀嘉美可逢思怀惟一秉信全忠存清守正道大亨通应时振起继祖昌宏经邦华国朝士恒充辅尧赞舜兆瑞麟龙宾师尚友宠锡恩荣永和安泰允吉其躬克培庆会万世遵崇”。
湖北孝感乐氏字辈：“明志维新昌国长存克承祖业大震家声行仁守毅本立道生先在修文德泽久远”。
湖北咸宁通山、黄石、大冶、阳新乐氏字辈：“家风永振昌有英祥俊发荣建绪开新”。
湖北鄂东乐氏字辈：“天治继文启光宗永振昌有殷祥骏发庸建绪开先安靖嘉司直学修列上贤勋名燕鼎录儒品汉迁传冰鉴精荣度金明锦绣篇洪都英俊聚楚郡彩芳联祖武斯绳远来兹其勉旃”。
江西乐氏一支字辈：“友庭献瑞福”。
乐氏一支字辈：“崇仁遂良登庸熙锦秀昆德彩家宽远”。
乐氏一支字辈：“先帝始祖麒麟登科福泽方世日月其辉德映华堂人杰地灵云天宇高重门族旺继之庆丰国策龙腾正大光明志运忠承家庭有道万代长永吾华寿春强雄宙峰”。