一 意大利诗人但丁早期的代表作《新生》
1.爱情文学中最高的启示《新生》
《新生》是意大利诗人但丁早期的代表作，记述他对贝雅特丽齐（后来成为他一生的缪斯）的爱情和她芳魂早逝的悲剧。一个关于灵魂危机和成长的寓言，融合了散文与诗歌，记叙与沉思，梦幻、歌曲和祈祷，这部有着水晶般的晶莹美丽和迷人的复杂性的作品，一直是爱情文学中最高的启示之一。《新生》也是他的第一部作品。
2.但丁对比阿特丽斯的爱催生了《新生》
对但丁生活和创作最有影响的两件事。一件事就是他对一位名叫比阿特丽斯的女子的爱。传说在但丁九岁的时候，在一个春光明媚的日子，具体说是五月一日，他和一群小朋友玩，见到另一位小姑娘。小姑娘的名字就叫比阿特丽斯。他第一次见到比阿特丽斯心中就油然地萌发出一种异样的情感，一种爱慕之情。后来，但丁在他的诗集《新生》中曾描写他九岁时见到比阿特丽斯时的感情：“这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。”我们可能会感到奇怪，一个九岁的小男孩怎么会对一个小女孩产生这种爱慕之情呢？应当说，在当时中世纪末期和文艺复兴时期，像但丁，像另外的一位写《十日谈》的大作家薄迦丘，大诗人彼特拉克，他们的心目中都有一位爱慕的女子。他们对这些女子的爱并不是一种世俗的爱，而是一种精神的爱，就像基督徒对圣母的虔诚的爱。他们把钟爱的女子当成崇拜的偶像，这种爱能够陶冶他们的情操，能够洗涤他们的灵魂，使他们的心智得到一种升华，这是一种伟大的精神力量和道德力量，使他们变得更纯洁更高尚。但丁就是从九岁时，见到比阿特丽斯第一眼，就产生了这种精神上的强烈的爱慕之情。八年以后，但丁又一次在佛罗伦萨（他的故乡）街头，具体说是在阿尔诺河的一座桥边又一次见到了比阿特丽斯。他的心再次剧烈地跳动，感情再次受到猛烈地冲击。关于第二次但丁在佛罗伦萨旧桥见到比阿特丽斯，有很多画家画了画。（展开画）这就是但丁的肖像，这是佛罗伦萨，这是有名的阿尔诺河，这是旧桥，但丁第二次见到比阿特丽斯。比阿特丽斯穿着浅色的长裙，深褐色的衬衣，手上拿着一枝美丽的玫瑰花。第二次见到比阿特丽斯，但丁一下惊呆了，都不知道怎样开口，她给他留下了一种震撼心灵的印象。这幅画非常有名，去佛罗伦萨旅游的话，在很多报亭里都可以买到根据这幅画制作的明信片《但丁与比阿特丽斯相遇》。后来，比阿特丽斯嫁了人，年纪轻轻就去世了。但丁感到非常悲哀，他把自己对比阿特丽斯表示哀悼怀念的诗歌和散文串联起来写了一部散文和抒情诗相揉合的作品叫《新生》。很长时间，但丁不能静下心来读书和写作，但后来他终于明白，这样下去他只会更消沉，沉迷于对比阿特丽斯的怀念和悲哀，这实际上也是和他对比阿特丽斯的爱不相称的。他感到要振作起来，决定开始认真写作。他要从感情的世界跳跃到哲学的世界，他要去探索人性完善的道路，去探索意大利在政治上道德上复兴的道路，他要把自己创作的成果作为奉献给他钟爱的女子比阿特丽斯的礼物。所以他开始写作《神曲》。如果没有他对比阿特丽斯的爱，这种爱使他的精神得到升华，使他的情操得到陶冶，没有比阿特丽斯的爱对他的刺激，使他决心走上探索个性和意大利复兴和完善的道路，他是不可能写出《神曲》的。比阿特丽斯对但丁一生的作用是无可估量的，也正因为如此，但丁游历地狱炼狱是由一位古罗马的诗人维吉尔作向导，但丁尊称他为自己的导师，智慧的海洋。维吉尔引导但丁游览地狱炼狱，但是维吉尔是受比阿特丽斯的派遣来引导他，游历完地狱炼狱以后到了天堂，就是比阿特丽斯引导他游九重天。从《神曲》这样安排也可以看出，比阿特丽斯对但丁的一生的思想精神的深深的影响。
诗人在诗中说贝娅特丽齐就是“爱情的化身”。她有“说不尽的温柔，说不尽的高雅”，她的光辉“竟使天上增加了荣耀”。但丁在《新生》中抒发了自己对贝特丽丝的一片纯真的爱恋之心后，继而将他的恋人描绘成追求天国真理的化身，她的灵魂飞向天空，得到了新生。即便到了晚年，但丁对贝特丽丝的那份执着依然难以释怀，他在《神曲》中，又把贝特丽丝描绘成集真善美于一身、引导他进入天堂的女神，以此来寄托他对贝特丽丝的美好情感。爱情催生了《新生》，《新生》又为他晚年创作《神曲》作了情感和素材的准备。而这一切都源于“廊桥”的一次邂逅。正是在“廊桥”的这一次相遇造就了但丁“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代最初一位伟大的诗人”之地位，同时也造就了旷世诗作《神曲》。
3.但丁的精神恋爱·《新生》
爱的方式有很多种，但丁的爱是柏拉图式的。
外国文学名著的老师谈到了但丁和他的《新生》，听完这个故事真的有一种莫名的感动，虽然是但丁单相思，但是却激发了他在文学上的灵感创作出流传千古的《新生》，不得不感叹爱的力量如此伟大。
但丁·阿里盖利是意大利文艺复兴时期的伟大诗人，被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”他曾经在政治舞台上叱咤风云，但是他更大的成就都是在文学著作，代表《新生》《神曲》。但丁的第一部诗集《新生》(1292—1293)是自传性的诗体小说，记叙诗人的初恋经历。作品用散文诗叙述故事情节，并把31首抒情诗串联起来。贝尔特丽采，一影响但丁一生的女人，但丁的精神支柱。
但丁在9岁时初遇同龄的贝尔特丽采，一见钟情，9年后与之邂逅街头，更加倾慕不已，可是无论但丁怎么启发贝尔特丽采，她都记不太清楚小时候和但丁有过一面之缘，她只知道但丁是相当有名的诗人，当时的但丁在佛罗伦萨已经小有名气，这时的但丁开始写诗抒发思念之情。贝尔特丽采21岁时嫁给一位银行家，出于礼貌贝尔特丽采给了但丁请柬，她怎么知道但丁对她倾慕已久，这是他们第3次见面，贝尔特丽采25岁因病夭亡，但丁写《新生》以示悼念。他在书中发誓要写一部传世之作，这就是后来的《神曲》。
就是这样一个女子，但丁只见过3次面的女子，却对她有这无比的爱慕。贝尔特丽采在《神曲》中是引导但丁进入天堂的导师。但丁对贝尔特丽采的精神恋爱是他的重要生活经验之一。诗人对初恋的执着和由此产生的神奇的创作动力，是文学史上的佳话。
他们就见过3次面，仅此而已。但是，贝尔特丽采的形象却深深镌刻在但丁的心里。她在他心中犹如教徒心目中的圣母玛利亚，成了真、善、美的化身。她的死，对他打击特别大——但丁追求的是"柏拉图式"的精神恋爱。
当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。
揭露现实，唤醒人心，为意大利政治上、道德上复兴指出一条道路；纪念贝尔特丽采，赞颂她的美貌和圣洁——这些是但丁创作的动力，也是他创作的主要内容。《新生》包括31首抒情诗(用散文连成一体)，抒写诗人对贝尔特丽采的爱情，具有回忆录和忏侮录性质。诗中洋溢着但丁对生命的执着追求，对纯洁爱情的热情歌颂，对美好生活的憧憬与向往，表达了要求摆脱中世纪宗教戒律、道德规范的朦胧愿望。质朴清丽，优美动人，在“温柔的新体”这一诗派的诗歌中，它达到了最高的成就。
精神恋爱，如此强大的原动力。
……
夜的最初三小时已逝去
每颗星星都照耀着我们
我的爱情来的多么突然
至今想起仍震撼我心魂
我觉得爱神正酣畅,此刻她
手里捧着我的新；臂弯里
还睡着我轻纱笼罩的情人
他唤醒她，她颤抖着驯服地
从他手上吃下我燃烧的心
我望着爱神离开，满脸泪痕
……
在这世上有, 且仅有一个人, 对你(你)而言, 她(他)是完美的, 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。
二 民国时期综合性政治时事刊物《新生》
《新生》事件是指1935年上海《新生》周刊发表艾寒松化名“易水”所写《闲话皇帝》一文，由于其中一段文字涉及日本天皇有“不敬之辞”，而引起的中日外交纠纷、国内当局对《新生》相关人员的惩处事件。
1934年2月10日，杜重远在上海创办《新生》周刊。1935年5月4日，《新生》周刊第2卷第15期刊载《闲话皇帝》一文(艾寒松化名“易水”所写)，其中有一段涉及天皇的文字：
……日本的天皇，是一个生物学家，对于做皇帝，因为世袭的关系，他不得不做，一切的事，虽也奉天皇之名义而行，其实早就做不得主。接见外宾的时候，用得着天皇，阅兵的时候，用得着天皇，举行什么大典的时候，用得着天皇；此外天皇便被人
民所忘记了，日本的军部、资产阶级，是日本的正真统治者……
此文刊后的第二天，上海的日文报纸马上做出反应，称《新生》侮辱了天皇，在上海的日本浪人和日侨马上上街游行，表示不满。紧接着，日本驻上海领事向国民政府和上海市政府提出抗议，要求他们向日本谢罪，严惩有关责任人，停止一切形式的反日宣传。在日本国内，更是一片甚嚣尘上的“惩戒支那”的声音。迫于局势压力，国民政府开庭审判，查封《新生》，逮捕并判处杜重远一年零两个月徒刑。引起国内外舆论哗然。
1935年6月，日本驻沪总领事石射指责上海出版的《新生》周刊的一篇文章对天皇“大不敬”，向国民党政府提出“严重抗议”，以及多种无理要求；国民党政府竟全部接受，下令封闭刊社，惩办杂志发行人、主编杜重远，几名新闻检察官也被革职，这成为一个轰动全国的政治事件。
民国时期革命青年团体新生社及《新生》杂志
“五四”运动以后，马克思主义在天津得到广泛的传播，受共产主义思想的影响，天津出现了两个具有初步共产主义思想的先进青年组成的革命社团组织，一个是由周恩来等人组建的觉悟社，一个是由于方舟等人于1919年9月在今建设路芸芳里2号创办的“新生社”。新生社以直隶省一中和直隶第一女子师范的学生为骨干，主要成员有于方舟、韩麟符、陈镜湖、安幸生、王天麟、李培良、王隶华、王桐华等十余人。他们研究马克思主义，探讨中国的出路。1920年4月1日，新生社创办了《新生》杂志，通过刊物，宣传新思潮，还讨论了在天津建立共产党组织的问题，在当时被认为是一种“全带有社会主义色彩”的刊物。1920年10月，根据李大钊的意见，新生社改组为“天津马克思主义研究会”，并创办会刊，介绍十月革命后苏俄的情况，宣传革命主张。不久于方舟又将研究会改为“社会主义青年团小组”。他们中的一些成员成为天津建党时的第一批共产党员。其中，于方舟、安幸生、李培良等人成为天津地方党组织的创始人和主要领导人。新生社遗址现为区级文物保护单位。
三 现代诗歌《新生》丁子
北风剪断了梦径
伤感，却绵延成线
将难以缝补的
满腹郁闷
串缀成片
月光依旧照着我
清冷的窗棂
一如，轻敷我的伤口
青春和蓓蕾一起被幸运的人
移进了花棚
放下一切。包括挣扎
在纷繁的世界里
太多的机遇都是陷阱
天道酬勤，那是迂腐的鬼话
岁月，依旧会
悄然劫取你的黑发
无为，是古人沏成的
一杯上好的青茶
有点苦，有点涩
还有些清淡。品得久了
你才会感觉出
满口余香……
这浩荡的雪在意料之中
瞎子也能知道村庄被围困的窘境
三三两两的乌鸦
呜咽着寻找春天的喉咙
门是草房子半推半就的器官
喧嚣变得异常遥远
玉兰一直都在寻找一块石头
她不能放弃这个暧昧的心愿
东风蔓延开来的时候
温暖的波浪让寂静越发光亮
这是我们的生活，我们心照不宣
儿子说 不许动 我就举起手
几个倒数的阿拉伯数字让我头皮发凉
窗外 阳光从雪地上折射进屋里
暖融融的 儿子又兴高采烈地说
你得死 玩具手枪指着我胸口
我瞬间想到轮回
这个死不瞑目的春天啊
我夺门而出 速度惊人
想一个人出现
夜晚是我的
包括一整个村庄的寂静
几千颗星星 几万吨月光
我说夜晚不一定是黑色的
应该有一座亮丽的花园
灯或者桃花都是按奈不住的咒语
女主人看不见镜子
就选择搬着手指数天亮的时间
幸好炉火还没有失窃
热乎乎的 一封没有寄出的信
出现在恶向胆边生的梦里
右下角写着 明月照人还
四 词语新生〖firsts〗∶初学的儒生;刚出生;亦指科举时刚考中秀才的人
〖regeneration;newlife〗∶精神上的再生,再创造,苏醒
〖newstudent〗∶刚入学的学生
五 1990年美国匪帮重要影片《新生》导演：
Andrew Bergman
主演：
马龙·白兰度 Marlon Brando
马修·布罗德里克 Matthew Broderick
布鲁诺·柯比 Bruno Kirby
类型：犯罪 / 喜剧
更多中文片名：
新鲜人 / 蜥蝎教父
片长：102 min
国家/地区：美国
对白语言：英语
发行公司：LK-TEL Vídeo
上映日期：1990年7月20日 美国
剧情：克拉克是电影学院一年级的新生，他来到纽约后一个朋友帮助他在卡迈因手下找到一份工作，卡迈因长得跟电影《教父》里的唐·科林一模一样，使克拉克非常震惊。克拉克为卡迈因的一家进口货商行走私，他从机场接到珍稀动物科莫多龙后，把它送到新泽西的一家私人动物园。卡迈因为了拉拢克拉克，决定将女儿蒂...
幕后/花絮:《新生》是1990年美国匪帮片热潮中的一部重要影片，由著名影星马龙·白兰度和马修·布罗德主演。片中克拉克与黑社会老大卡迈因第一次在意大利夜总会见面的场面，具有匪帮片特有的气氛，为全片定下了基调。影片不断地与电影《教父》相联系，马龙·白兰度在《教父》里的演出对本片的故事发展起到十分...
六 纳丁·戈迪默2005年的最新作品《新生》
《新生》是诺贝尔文学奖得主纳丁·戈迪默2005年的最新作品。《新生》一书从始至终充满了浓重的存在主义色彩，存在主义从坚持存在的个人性出发，常把个人与他人的共存视作人的异化。正如小说的另一条线索保罗的父母阿得里安和琳赛，琳赛中年时曾红杏出墙，后来终生为此补过，但因考古之旅一段意外的恋情却掀起家庭剧变……而琳赛的身上颇有作者本身的一些特点。也许正是因为这些存在主义的哲学思想，书中人物才显得那样迷茫，彷徨，他们的命运又是那样的不可知，并且充满了象征意义，令读者见仁见智，不得不进行更深层次的思考。
内容简介
生态学家保罗，因癌症进行放射性治疗而暂住父母家中隔离。孤独之中他不禁对生活进行反思：他热衷环保事业，而他任广告公司高管的妻子，却在为破坏生态环境的客户们大做宣传……
保罗的母亲琳赛是一位杰出的律师，天生丽质，中年时曾红杏出墙，后来终生为此补过；保罗的父亲年轻时为养家糊口而放弃了心爱的考古专业。退休之际，这对夫妇终于共同踏上了向往已久的考古之旅，然而一段意外的恋情却掀起家庭剧变……
作者简介
戈迪默，南非国宝级作家，出身于一个特权白人中产阶级家庭。从小爱读书，九岁开始写作，十五岁开始发表第一篇小说。戈迪默在政治上强烈反对种族隔离，写有十四部长篇小说和十一部短篇小说集，作品多以描写种族隔离对南非人生活的毁灭性影响为主题，写作手法有节制而不带感情色彩。一九七四年她因小说《自然资源论者》获布克奖，一九九一年因其作品“史诗般的宏伟”而获得诺贝尔文学奖。纳丁·戈迪默被誉为当代世界十大小说家之一。
《新生》目录
1.小孩子的游戏
2.存在的状态
3.发生
4.新生
《新生》书摘
小孩子的游戏
只有那个扫街工在用扫帚敛聚起排水沟中的落叶。
邻居们本可以看见，但是在工作日的上午时分，人人都出去上班了，或者因其他日常生活的原因而不在家。
他到来时，她在那儿，在他父母家的车道门口，得以为他而微笑，她迅速察觉出使两人发笑的信号，接受了这颇为古怪荒唐的情景（仅仅是暂时的）：他俩不会相互抱在一起。一个预定的抱在一起比一个预定的拥抱要少一些感情色彩。一切都普普通通。扫街工的经过在他面前给夏天画上了句号。
辐射。
不折不扣的辐射。但却不是像圣徒头上那一轮光环般闪闪发光。他向其他人放射着看不见的危险，这危险来自于一种摧毁性的物质，他被告知，这种物质是用来抵抗某种疾病，这疾病正在摧毁他。疾病已经扼住了他的咽喉。甲状腺癌。在医院，他是被隔离的。甚至还有那沉默；有好一阵子他说不出话来，哑了。声带受到了侵袭。他现在仍然，并将继续，无法控制自己，不论接触到谁，碰到什么东西，他都会把其他人和其他东西暴露在他所释放的辐射之下。
一切都必须普普通通。
从一辆车的车窗向另一辆车的车窗喊叫：她记得他的笔记本电脑吗？几盒磁带？他的阿迪达斯？他返回医院时正读到一半的那本关于被安置到新环境中，大象行为问题的书？贝雷妮丝——贝妮——为什么做父母的总给孩子起可笑的名字——已经为他装好了一个包。当时她一面哭，一面替他做决定，把这个放进去，把那个拿出来。但是她不仅仅是记得，而且是熟知，知道他会需要什么，想念什么。在他的一本书里，他会找到她夹进去的一张他特别喜欢的她的照片，那是在他俩的恋爱转变成婚姻之前他拍的。还有一张儿子的婴儿快照。
是他母亲把他从医院接回的。他拉开汽车后排座的车门，坐进去，从最初的一刻他就必须开始遵循某种他自己的行为准则，将其变成临时的习惯，不过他母亲也与他一样（但愿这不是一种反向遗传的性格），她已用她自己的行为准则做出了决定，来回应他所代表的威胁。她俯身推开自己身旁的副驾驶车门，充满权威性地拍了拍。
他有一个妻子和一个孩子。
谁的生命、谁的危险不如这两个的重要？
父母负责将自己的后代送到这个世界上来，不论是有意栽花还是无心插柳，他们签下了一份无字的契约，孩子的生命，以及通过血缘而产生的孩子的孩子，被认为是比初始的祖先更有价值的。
所以保罗——这就是他，儿子——他回家了——啊，暂时还和以前不一样，是的——回到了过去的家，他父母的家。
琳赛和阿德里安并不老。衰老的旋梯延长了，因为医学、合理的锻炼，以及有益健康的饮食，这一切使得人们得以在旋梯上攀升直至消失在顶端的神秘中之前，挨得更长久，变得更年轻。（“逝世”是委婉语，但是逝到何处去呢？）自发人送黑发人，那是无法想像的。他父亲六十五岁，依旧精力旺盛，即将从一家农用车及农用设备工厂的高管层退下来。他母亲五十九岁，看上去却像只有四十九岁，一辈子天生丽质，从没想到过要做拉皮之类的美容手术，她正在考虑究竟是不是应该离开自己拥有合伙人身份的律师事务所，而和她的另一半加入这一生活的新阶段。
狗儿蹦蹦跳跳，挠他，嗅闻着他鼓鼓囊囊的大手提包上那股冰冷刺鼻的医院气味，也嗅闻着那送来的箱子，箱子里盛着他妻子预见到他在这儿，在他生存的这一阶段，可能会需要的东西。——哪个房间？——不是他原来住的房间，是他妹妹的房间，这个房间已经改成了书房，他的父亲退休后可以在此想读什么就读什么。他们兄妹的出生相隔只有区区十二个月，全都是因为年轻时那过剩的情欲，以及错误地依赖哺乳期的避孕效果——琳赛仍在笑话自己的无知，以及机会主义的快速育儿！另外还有两个姐姐，相隔的时间要科学得多。他没有兄弟。
《新生》书评
戈迪默已成为一位世界有的伟大作家……她植根于一个政治的时代，地点和信仰从未削弱过她作为艺术的综合天赋。
——南非《独立报》
纳丁·戈迪默是了不起的：她是一位真正的作家，具有生动的力量、高度的敏感性，以及强而持久的情感势能。纳丁·戈迪默在罕见的重量级小说家中为自己赢得了一席之地。
——英国《观察家报》
戈迪默那毫不修饰的句子和情感深度使得大多数现代小说显得琐碎、平庸。
——英国《泰晤士报》
戈迪默笔下的人物是普世性质的。直到压力最大的关头，当理想主义脆弱结构受到将之动摇的现实考验之际，戈迪默才用文学加以表现。
——美国《纽约时报》
七 民国34年巴金名著《新生》
《新生》是巴金《灭亡》的姐妹篇。描写了主人公李冷投身革命前后的重重矛盾心态和艰难历程。作品对“五四”时期青年的苦闷彷徨，对爱情和革命的渴望、追求等心态写得淋漓尽致。作者笔墨酣畅，感情炙热，所有的叙述和描写，用的都是抒情诗般的语言，很富感染力。
《新生》创作背景
《新生》有两个稿本。第一个稿本和刊载这部小说的《小说月报》在一九三二年初都被毁于日寇的炮火，他又重写了第二个稿本。《新生》和《死去的太阳》出版后，在一九三四年十一月和一九三五年三月，先后被当局所禁止。《新生》的罪名是“鼓吹阶级斗争”，《死去的太阳》的罪名是传播“普罗意识”。
巴金对日本帝国主义作过一篇愤怒的声讨，觉得还不足以抒发自己的愤懑。再一次显示他对侵略者的仇恨和蔑视的，是写中篇小说《新生》。这部小说本来早在1931年8月就写好了，9月间他托朋友索非送到小说月报社去，编者郑振铎决定从1932年1月号起在《小说月报》连载。巴金已经看到了这一期杂志的“目录预告”，听朋友说杂志已印好在装订中。却没有想到“一.二八”事变的炮火把闸北商务印书馆的厂房毁得一干二净，它所属的小说月报社和印刷厂全给毁了。纸灰飞满闸北的天空。《新生》这部作品，从原稿、校样直到刚印成的杂志，全部化成灰烬。
巴金看见，这时不少人遭受了家破人亡的灾祸，仍然勇敢地站起来跟侵略者作斗争。他不会为自己这本小说感到痛惜，他说，我的精力是侵略者的炸弹毁灭不了的，我要把《新生》重写出来。1932年7月的盛夏，他的房间闷热如同蒸笼，从白天到深夜他一动不动地伏案写作，有时饭也忘了吃。就这样，他只花了两个多星期的功夫，第二次写完了《新生》这部十万字的小说。他是一口气写完它的。第一稿的内容和文字还很清楚地印在他的脑子里，必须趁还没有忘记的时候写出来。他写得快，因为这是已经装在脑子里面的东西，不必停笔苦思 。《新生》重写成功，他建起了一座帝国主义的炸弹所不能毁灭的、将要永久存在下去的“纪念碑”。
《新生》内容简介
1930年与1931年之交，巴金动笔创作构思已久的中篇小说《新生》。这是《灭亡》的姊妹篇，是巴金计划中要写的连续性系列作品之一。巴金在法国读了佐拉的《卢贡?马加尔家族》这套连续性小说后，也曾设想尝试写成五部连续性的小说，甚至连书名也已拟好：《春梦》、《一生》、《灭亡》、《新生》、《黎明》。
但是作品着重描写的是李静淑的哥哥李冷的故事。由于杜大心的死，他的思想引起矛盾，既放弃了过去的优裕生活，又不愿投身到革命中去，过着孤独而寂寞的生活。他喊叫，“我只知道我自己。在我底世界中我当然是中心。”他成了虚无主义、个人主义者，说：“我否认一切，我反抗一切，便是你们奉为神圣的人民我也反对。”于是他只能陷在绝望之中，觉得自己的前方只有黑暗的坟墓。他的妹妹李静淑、恋人张文珠，以及许多朋友给了他爱，使他也走上了革命的路。后来他被捕后，梦见一个可怕的残忍的杀戮两位少女的场面，激起了他的复仇之火。他虽然牺牲了，但是集体的生命仍在延续。本书结尾，巴金借用《圣经?约翰福音》中的一句话来点化主题：“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是落在地里，就结出许多子粒来。”
《新生》艺术风格
《新生》在艺术上保持了作者原有的热情奔放、描写酣畅的风格，但是比起《灭亡》来，似乎缺少那种炽烈的、火辣辣的、甚至带有一点狂热的描写，显得平淡了一些。
他写《新生》，采用日记体裁第一人称自叙的形式。故事描写杜大心虽然死了，但是理想不灭，更多的人起来奋斗。李静淑和朋友张文珠都穿蓝布短衫到工人中去从事革命运动，办夜校，出刊物，领导工人运动，筹备“五卅惨案”周年纪念等等。人们从这里或多或少会感受到为巴金倾心赞美的俄国民粹派到民间去的历史在她们身上的延续。《新生》有两个稿本。第一个稿本和刊载这部小说的《小说月报》在一九三二年初都被毁于日寇的炮火，他又重写了第二个稿本。《新生》和《死去的太阳》出版后，在一九三四年十一月和一九三五年三月，先后被当局所禁止。《新生》的罪名是“鼓吹阶级斗争”，《死去的太阳》的罪名是传播“普罗意识”。
《新生》自序
我带着一颗纯白的心，走进了这个世界。这颗心是母亲给我的，她还给了我沸腾的血液和同情的眼泪。
日子在风雨中过去了，我还活着。我并没有浪费我的时间，我已经在悬崖上建筑了我的楼台。我说这是一座很美丽的楼台，我要整天坐在里面。
然而暴风雨来了，这是时代的暴风雨。这风是人类的哭泣和呼唤，这雨是人的热血和眼泪。那许多失了人形的人，也有着血和泪。
我不能在我的楼台里住下去了，但是父亲他们拉着我的手说“你不能够出去，这是一座很好的楼台，你建筑它时，我们都给你帮了忙。”我知道实际上帮忙我建筑楼台的，还有那些失了人形的人。我进了楼台，却让他们陷在崖下的深渊里。
我不听从长辈的话。他们依旧不许我走，他们的眼睛里是没有那暴风雨的。
然而在暴风雨的打击下，我的楼台终于倒塌了。我找到了一块草地，救了我的命，因为我在楼台快要倒塌时跳了出去。
我离开了悬崖，那已经不是悬崖了。不知道在什么时候，人们填平了深渊。我辞别了山，渡过了江，划起了一只独木小舟，向着人间的海驶去。暴风雨吹打我的脸，巨浪颠簸我的舟，但他们并不曾淹没了我。
于是，一个寒冷的冬夜来了。我的疲倦的身子，我的发痛的手实在不能支持下去，在一个大岩石的脚下，我的舟给打破了。
远远的在山脚边现着强烈的光芒，光芒里闪烁着无数的眼睛，我知道那是什么地方。
那些明亮的眼睛照彻了我的心。我认出来，这正是帮我建筑我的楼台的人的眼睛。我走进了楼台就忘记了他们。可是如今在我的楼台毁灭了以后，他们从深渊里跳了出来，却向我呼唤了。
我低下头看我的胸膛，破烂的衣服不曾给我遮住它。那上面忽然现出了旧的字迹：忠实的生活，忠实的爱人。这是母亲给我刻印的，只有这十个字，那上面并没有“休息”，并没有“幸福”，并没有“光荣”，母亲决不会欺骗我。
去罢！我开始收拾破舟的木片，我要补好我的舟，我要驶到山那边去，去找那般人，帮忙建筑他们的楼台。他们的楼台不会建筑在悬崖上，也没有风雨来吹打它。在那座新的楼台里，我一定可以找到居住的地方。
在我的楼台的废墟上，新的楼台开始建筑了，我希望我能看到人们完成它。
《新生》思想内涵
巴金在这两部作品中，描写的是小资产阶级和分子在动荡混乱的社会中，从迷茫逐渐走向觉醒，最终成长为无产阶级革命者的艰难历程。
《灭亡》的主人公杜大心，是一个愤世嫉俗的青年，他憎恶国民党反动派的罪恶统治，同情生活在水深火热之中的穷苦人民。但他又对人民的麻木不仁无法忍受。于是他憎恨一切人及世上的一发美好的事物，甚至憎恶太阳。在黑暗现实和病痛的折磨下，杜大心冒险从事暗杀行动，做了无畏的牺牲。
《新生》描写在杜大心死后，他的女友继承了他的革命事业，在革命中经历了血与火的考验，转变成为一位有胆有谋的革命领导者。这两部作品充满着巴金不可阻挡的反抗热情和推翻现存不合理制度的执着精神。作品中的主人公杜大心、张为群等都具有为民众的利益而献身的精神和对旧社会的强烈的复仇意识。但他们过分看重自己个人的力量，想通过个人的奋斗和复仇来实现解放社会的愿望，存在着一定的英雄主义因素，而对民众力量的认识相对不够充分。
八 汶川大地震与新生
5.12汶川地震牵动全国人民的心
作为设计师的我们
通过自己的实际行动
用设计支援灾区
鼓励灾区的人民尽早走出地震的阴霾。
九 江苏省兴化市新生中心小学兴化市新生中心小学前身天主堂小学创办于1931年（民国二十年）。天主教堂1921年由德国神甫蓬士宾筹建，1931年司铎李炳麟负责建成后开设学校，专收天主教徒子女入学。名天主堂小学。
抗日战争爆发后,江苏省政府迁至兴化,1937年(民国二十六年),为解决省政府工作人员子女及避难失学儿童入学问题,在天主堂设立临时小学,先后由金应元,赵戎如任校长,推广至十级,学生300余人.1941年(民国三十年)兴化城沦陷后停办.
抗战胜利后仍名“天主堂小学”，1946年国民党政府将其改为“新民小学”，1948年兴化城第二次解放复名“天主堂小学”，1949年改名“新生小学”。文革期间改名“新兴小学”， 文革后复名“新生小学”。
1954年新生小学为城区中心小学，1956年改为昭阳镇中心小学。
1969年～1978年新生小学由县局管理，78年恢复中心校，校内设初中部，80年—83年初中部为兴化中学分部。1983年县政府批复建立花园中学，新生小学初中部迁址到花园中学。1986年实行分级管理，成立昭阳镇教育管理办公室，新生中心小学隶属昭阳镇。2001年教管办撤消，设教育助理兼中心小学校长。
2003年4月学校通过江苏省教育厅验收被确认为"江苏省实验小学"。2003年8月创办新生中心小学分校--楚风实验学校。
十 台北第二大公园-新生公园
新生公园建于民国64年,占地19.5公顷,是台北第二大公园,面积仅次于青年公园,是一座大型的综合公园。园内有造型独特的花之手雕塑,并设有棒球场、篮球场、网球场、凉亭和花坛以及圆形阅览馆等设施,是休憩、阅读和运动的好去处。
新生公园位于新生北路三段105号，占地约20公顷，属北市第二大公园，却比青年公园更显辽阔。这是因为它外围环境为远山缭绕，四周为新生高架桥、民族东路、松江路、滨江街，无市区繁华处的高厦林立，得以视觉上的开放！而园中花檀处处，搭配得宜，更是花香扑鼻！最妙的是，邻边的松山机场使得此处经常机声隆隆，大约平均5至6分钟可看到一架飞机降落！您可以吃着野餐，躺在草坪或树荫下，尽情观赏眼前美景与震耳的乐音，保证心情为之一快！
十一 新中国最早晚报《新生晚报》
新中国第一张晚报
根据档案资料和专家论证，天津1946年7月创刊的《新生晚报》是新中国最早的晚报，解放前已实际被我党的外围组织天津“地下记协”控制。天津解放当天，《新生晚报》刊发《号外》，第一时间传播“天津市区光荣解放，革命秩序迅速建立”的胜利消息。天津解放后，在党的领导下，该报以其进步性于1949年3月复刊，成为新中国最早的晚报。
1949年1月15日天津解放时，中国共产党的外围组织天津地下记者协会出版了配合解放军入城安民的《新生晚报》号外，同年3月，《新生晚报》正式复刊，成为新中国最早的晚报。该报的晚报特点比较突出，时事新闻迅速翔实，重要新闻多当日消息。配合新闻的评论和文章也较深刻，为广大群众喜闻乐见。
1952年夏，更名为《新晚报》。1960年7月1日，由《新晚报》和《天津工人报》、《天津青年报》合并成《天津晚报》，该报在“文革”中停刊。1983年11月，天津市委同意晚报定名《今晚报》。1984年7月1日，由改革开放总设计师邓小平题写报头的《今晚报》诞生，并很快成为中国晚报界“四大名旦”之一。如今的《今晚报》，每日发行对开12至16版，发行范围遍及全国并行销海外，成为具有影响力和发展潜力的综合类日报。
十二 行政区划新生1.四川省绵阳市三台县新生镇
新生镇原名新店子，位于县城南22公里处。地理坐标北纬30o57’，东经105o03’，是通往鲁班湖、云台观和郪江汉墓群的必经之地，西至鲁班湖7公里，南至云台观16公里。东与中新、乐加、景福3镇乡接壤，南与观桥镇相连，西与鲁班镇毗邻，北与断石乡相依。2001年，全镇总面积53平方公里，场镇面积0.65平方公里。镇辖24个行政村，场镇居民委员会1个。2001年，全镇总人口34707人，10158户。有土地面积1637公顷,耕地1637公顷,人均占有土地0.7亩。植被面积2086.1顷，森林面积1446.3顷，森林覆盖率达33.9％。
新生镇位于三台县南端，距离县城23公里，是通往鲁班水库、云台观和郪江汉暮群的必经之地，东与中新、乐加、景福三镇乡接壤，南与观桥镇相连，西与鲁班镇毗邻，北与断石乡相依，幅员53平方公里，场镇面积0.65平方公里，辖新生、德光、星火三个办事处，全镇总人口34251人，其中农业人口31412人，总户数10593户，其中农业户9275户，24个行政村和一个居委会，215个合作社，有耕地面积24540亩，森林面积21694.5亩，森林覆盖率33.9%，人口出生率7.2‰，死亡率6.5‰，自然增长率0.28‰，人口密度每平方公里659人。
全镇国民生产总值1.009亿元，农民人均纯收入2917元。
2.四川省大竹县新生乡
新生乡原名兴隆乡，1953年批准建乡。位于大竹县东部，距县城38公里。东连重庆市碧山镇，南接罗城乡双溪乡，西依朝阳乡,北邻石桥镇。全乡幅员42平方公里。辖8个村（生龙、小桥、岩峰、二一、铁板、工农、高兴村）和1个社区街道居委会，有59个村民小组，4768户，17345人（其中非农业人口1037人，党员521人）。国道318线斜穿该境。全乡有耕地13942亩。有成片山林15192亩。其中：建有电力排灌站4处。有塘1552口，境内水库2座，蓄水量为5万立方米，可灌溉面积5500亩。境内矿藏丰富、有煤、铁、石灰石、陶土等资源；地下有丰富的天然气；地面有成片的竹林，以白夹竹为主。
3.黑龙江拜泉县新生乡
新生乡隶属拜泉县管辖。位于县境东南部，南与明水县毗连。乡政府驻地距县城24公里。
新生乡驻地，原名“唐揽头屯”。清末，1906年（清光绪三十二年）拜泉县署始驻境内太平山（今新生乡兴盛村）。翌年，县署移驻三道沟子。1908年（清光绪三十四年），有唐义俊者来此地“开荒占草”，遂称“唐揽头”屯。中华民国时期，1920年隶属拜泉县第二区管辖，1924年改隶第三区。东北沦陷后，初为第六保，1938年5月改为久敬村。1945年“九三”抗日战争胜利后，改为新生屯，隶属拜泉县久敬区，1950年改隶第四区。1956年3月，撤区划乡，设置新生乡。1958年9月，改称新生人民公社。1984年初，政社分开，改为新生乡。
新生乡地处丘陵地带，地势东高西低，为双阳河发源地。全乡总面积226．6平方公里，有耕地22．8万亩。主要农作物有玉米、小麦、大豆、亚麻、大麻等，是一个农业大乡，也是全县大麻主要产区之一。畜牧业以养马、牛、羊为主。乡办工业有铁工厂、制砖厂、食品厂、酱油厂等。全乡共辖自新、光复、新生、青山、新华、兴安、永胜、新育、自建、致富、正义、永发、兴盛、互相、和发、卫东等16个村。1992年末全乡总人口3万人，其中满、蒙古、朝鲜等少数民族人口约占1．5%。乡政府驻地新生村。
4.黑龙江黑河市爱辉区新生乡新生乡位于深山地广林密，与嫩江呼玛接壤是黑河爱辉区的西北大门，距黑河市区90公里，在市区西北方向。它坐落在群山的怀抱里，美丽的刺尔滨河和索尔其干河河畔。这里山美、树美、草美、水美、民俗风情更美。
刺尔滨河、索尔其干河似两条银练飘舞在群山之间，小溪一路欢歌，象上湖如同原始森林里的璀璨明珠；“石头人”风景别致。那美丽的风景、清新的空气、湛蓝的天空，都让人迷醉，让人心旷神怡。
新生乡是旅游区，那淳朴的民俗风情更令人陶醉，让人留连往返。桦树皮工艺品景致漂亮，走进鄂伦春人家庭，能使人们更好地体验他们定居后的生活状况。鄂家风情菜肴让人大饱口福，骑马、射击、漂流、狩猎等活动，更使人感到新鲜、刺激。在乡展览馆，可以全面了解新生乡的发展变化，那些富有民族特色的展品让人了解鄂伦春族人的过去。在为游人搭建的撮罗子里，可以更好地感受他们定居前的那些艰苦的日子。
新生乡是我国鄂伦春族主要的聚居地，“鄂伦春”是民族的自称，是“山岭上的人”之意，也有解释为“使用驯鹿的人”。有人把鄂伦春人称为马背上的民族，他们的确是精骑善射的民族，世世代代在大、小兴安岭的森林里以狩猎为生。早年，他们居无定所，过着游猎生活。解放前，私有制虽然确立，但鄂伦春族还保留着原始公社的残余。鄂伦春的民族公社叫“穆昆”，是同一父系血统人民的共同体。“穆昆”是鄂伦春语，即“兄弟们”或“同姓人”的意思。“穆昆”有各个“乌力楞”组成，“乌力楞”是鄂伦春语，即“子孙们”的意思，指同一父系所传的子孙。一个“乌力楞”就是一个父系家族，由几个或几十个“斜仁柱”组成。“斜仁柱”，类似美洲印地安人的庐帐住所，是非常适合游猎生活的居住之所。它用松木或桦木做支架，盖上桦树皮，冬季用兽皮围盖，底部直径约七八米，高五六米，地中间生篝火，可做饭，取暖和照明。新中国成立后，党和政府关心鄂伦春人的生活，在依山傍河的地方为他们建造新居，把他们从散居的山里请下来。1953年，鄂伦春人实现了定居，一步跨越千年，结束了原始社会生活。鄂伦春族是我国11个从原始社会末期直接进入社会主义社会的少数民族之一。
民族风情：
木刻：还没到年关，鄂伦春族的爷们已经按捺不住那股子兴奋劲了。当我们到新生乡的时候，一队队拖着野物，背着渔网的鄂伦春汉子们笑呵呵地满载而归。看来，年货齐了。除夕夜，我们就借宿在鄂伦春人的小屋子里。新打来的野味和鲜鱼，除了祭祀祖先之外，还要祭祀北斗星。初一一大早，男人们鸣枪，女人们则叩头祭拜天神和山神祈福。然后一家老小提着刚猎杀的野味和陈年的烈酒，到家族中最年长者家里行拜。
而初二太阳再次升起的时候，就是属于青年人的新年了———或唱歌跳舞，或赛马射击，或摔跤比赛。娱乐活动一直延续到初四。而意犹未尽的人们可以在正月十六早上，偷偷给亲朋脸上抹黑乎乎的锅底灰，即使是德高望重的老人也不会生气，据说这个奇特的习俗可以带给他们一年的幸福。
喜色：在黑河新生，你可以看到成片的被称为“奥伦”的小木屋。它们错落有致地散落在美丽的刺尔滨河畔。在落叶松林中散步时，你常常可以看到距地面两米左右高的裸露树干上，画着一个个奇特的脸形，并用红布遮盖着，它是鄂伦春人崇拜的山神“白那恰”，它让整个树林透露出一种原始和神秘。在密林深处，游客还可以看到鄂伦春人死后的独特归宿———风藏点。杈卡、吊棺、横担担棺，不同的风葬形式，显示了鄂伦春人的超脱。
赋彩：行车：从哈尔滨到黑河旅游列车，夕发朝至；哈尔滨也有班机飞往黑河；自驾车可走哈（哈尔滨）黑（黑河）国道。从黑河去新生鄂伦春乡，每天有一趟公交通行。
美食：淬瀹肉。将火烧石子不停地抛入刳成空心的木制水容器中，将肉瀹熟。这种方法为鄂伦春人所独有，别有风味。
特色线路：黑河———鄂伦春民族村一日游（参观俄罗斯艺术品展览馆，游览卧牛湖度假村，乘车赴新生鄂伦春民族村，刺尔滨河漂流、骑马、射箭。晚餐吃鄂伦春风味食品，参加篝火晚会。）
开眉眼：鄂伦春人近几十年受到汉族影响非常大，即使是在新生这样的民族乡，居民在衣着和家庭摆设上也逐渐同汉族非常接近了。部分鄂伦春族的特色在某些年轻人中逐渐消失。这是对鄂伦春民族旅游非常大的影响。从目前开发的旅游项目来看，非常不系统，游客只是很片断性的接触到这个奇特民族的某些特性。新生乡的民族旅游开发，必须要在当地老人的进一步帮助下，更全面的复现这个民族全部的特征，包括衣食住行丧葬礼仪等等，只有这样才能提高这个地方的吸引力。
5.黑龙江省绥化市新生乡新生乡隶属绥化市管辖。位于市境东北部，努敏河西岸。乡政府驻地距市区45公里。原属绥化县张维区，后改第十区管辖。1956年4月，设置新生乡。1958年8月，并入团结人民公社。1961年从团结公社划出，设置新生公社。1984年3月，改为新生乡。
新生乡是绥化市较为偏僻的乡，总面积51平方公里，耕地面积6．3万亩，主要种植粮食作物。乡办工业有制砖厂、农具厂等。全乡共辖腰十一、东十一、西十一、前六、后六、永勤、十村等7个村。1992年末全乡总人口1．2万人。乡政府驻地腰十一村。
十三 基督教新生传教会新生传教会是Paul C.Jong牧师在1991年所创建的初教派,非盈利的传教团体。其目的是通过文学的形式向全人类传播神的道。它正将免费印刷书籍和电子书籍分发到全世界成千上万的读者手中。本部在韩国的汉城,全世界还拥有很多分部和翻译机构。 传教、免费基督电子书籍和复印书籍的翻译与出版、文学传教是向全世界传播福音最有效的方法之一。所以我们将Paul C.Jong 的基督书籍系列用51种主要的语言翻译出版,并将继续以更多的语言出版。欢迎你与我们一起成为传教的翻译者。如果您愿意加入我们,与我们一起翻译或校正的话,请点击翻译者按钮. 免费基督书籍的分送 “免费的给予白白地接受”，依照主的命令我们把书免费送给希望读到Paul C.Jong 牧师基督教书籍的每一个人手中。我们为了翻译者的需求，准备捐助大量的书籍，并且支付我方所需的邮费及船资。我们将把印刷书籍免费发送到150个多个国家的教会、传教团体、医院、劳教所、图书馆,神职人员以及俗人手中。和我们一起加入到文学传教事业中来,分享主的恩惠。
基督教视死为“新生”，这种“生”不是“轮回式的再生”，乃是从今生过渡到天国、从暂时过渡到永恒、从异土过渡到故乡的“生”。用中国的一句成语“视死如归”来形容基督教的生死观再恰当不过了。《圣经》论述人的死是土（身体）归与土，灵归与赐灵的上帝。人身体的本质是土，来自土必须归土，这是尘世肉身的回归；灵魂来自上帝却要归回到赐灵的上帝，这是灵魂的返乡。
生，还要经历死；死，却充满归家的盼望、喜乐和温馨。保罗说：“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的”，道出了基督徒的心声。基督徒有“三生有幸、一死安稳”。哭哭啼啼地来到世界谓之“一生”，因得着耶稣的生命而经历重生谓之“二生”，将来承受基督在父的国里所预备的永生谓之“三生”，呱呱坠地的新生是生命的荣幸，重生的经历和永生的盼望却是永恒的荣耀，故曰“三生有幸”。死，作为对人类犯罪的惩罚，是所有亚当的子孙都必须承受的，基督徒很勇敢地接受这个现实。然死有三种，一种是身体生命的死；一种是灵里生命的死（和上帝断绝了关系）；一种是将来死后审判下的永死或曰第二次的死。然而基督徒只用经历身体的死，圣经用了很温馨的词汇来形容基督徒的死，是在主里“睡”了，就如同婴孩安卧慈母的怀中，安稳无比；还有两个词是“安息”和“享受”，因为在主里而死的人，是息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们，此乃“一死安稳”。
如果“死”对于俗子而言是一道无法面对、跨越的深渊和门槛，是跳进无尽的黑暗；基督徒却可以轻扣死亡虚掩的门，悠然地向天国进发，融入永恒的荣耀。千古风流人物在“死”的面前无所适从，死亡的阴森和死后的不可知性令他们忐忑的心千百年来仍在空中悬垂而找不到生命的基石。智慧如孔子者，冷眼撇了一下“死”而言曰：“未知生，焉知死”，似乎是积极地面对现实的生活，实乃消极地回避身后充满神秘色彩的死亡。因为“在死亡现象中，不可能不读到终结与毁灭?在那里，有一种终结，它总是有一种无复归之出发、一种去世的暧昧，但同时，这也是一种无答案的暧昧”。这表明死代表着结束、绝望、永别和不可知性的恐慌，“对一切有限的生命，死亡是时间的终点”。基督徒却说，死是另一个全新的开始、是盼望的实现、是归回的门户，是通向永生的桥梁。因此，“死”对于基督徒来说即是“生”，一种脱去尘世的劳苦，卸下俗世的重担，解除肉身的捆绑，斩断繁杂的纠缠的新生，生命以全新的姿态在永恒的国度里安憩。
十四 台湾第一家日报—台湾新生报《台湾新生报》（英文：Taiwan Shin Sheng Daily News），简称《新生报》，是在台湾地区发行的一份全国性报纸，其前身是台湾日治时期由台湾总督府控制的《台湾新报》。1945年10月25日，台湾光复，《台湾新报》被台湾省行政长官公署接收，改制并更名为《台湾新生报》。《台湾新生报》创刊时，日发行量有18万份，是当时台湾第五大报。台湾新生报原隶属於台湾省政府新闻处，88年7月起因「精省」改隶於行政院新闻局，成为国营媒体；90年1月1日，《台湾新生报》宣布民营化，从此不再由政府控制。
《台湾新生报》是台湾第一家日报。该报创刊于台湾光复日——1945年10月25日，系接收日据时期的《台湾新报》设备而创办，报头为于右任先生书写，一直属于台湾省政府经营的公营事业，成为台湾第一大公营报系。1947年9月该报成立新生报股份有限公司，后改组为新生报社股份有限公司，1949年6月发行南部版。1954年在台湾首次采用彩色印报。以后再次改组为台湾新生报业股份有限公司。1961年南部版更名《台湾新闻报》独立发行，成为同属一家公司的两张报。
发行：台湾以及日本、韩国、香港、新加坡、美国及西欧等地。
版面：日出对开纸五或六大张二十或二十四版。版面包括：《今日焦点》、《政治舞台》、《热门新闻》、《立足台湾》、《专题报导》、《社会百态》、《宗教医药》、《综合拼盘》、《地方综合版》、《工商证券行情》和《新生副刊》、《影视频道》等。
董事长：许荣宗
社长：吕一铭
十五 新疆生产建设兵团—《新生报》《新生报》是为兵团监狱系统罪犯改造服务的专业报，1955年9月创办。1998年3月23日，经新疆维吾尔自治区新闻出版局批准，定为新疆内部资料。该报为服刑人员走向新生指路，为提高改造质量服务。促进社会主义精神文明建设，促进社会治安综合治理。
十六 列宁作品《新生的中国》1911 年，中国爆发了辛亥革命，推翻了清朝君主统治，列宁发表了《新生的中国》一文继续怒斥沙皇：“四亿落后的中国人争得了自由，觉醒了起来，参加了政治生活。地球上四分之一的人口已经从酣睡中清醒，走向光明、运动和斗争了。中国工人阶级日益壮大，预料到必然会产生一个无产阶级政党来领导中国革命，这样他们将与我们并肩战斗，取得更多的合作空间，我们的政党主张，必须废除与中国不平等条约，待革命取得成功，把沙皇侵占的领土，尽快归还给中国！”
列宁对《瑷珲条约》的斥责尤烈。列宁对俄罗斯人民的一次演讲中指出，“两国签定的《瑷珲条约》，使中国领土、主权蒙受重大损害，如果你们是中国同胞，会怎么想？沙皇粗暴地进行穆拉维约夫黑龙江地区的行动，历史上有人也这么做过吗？这跟强盗有区别吗？我们想法摧毁这个万恶的罗曼诺夫王朝！”
列宁的讲话很快得到尼古拉二世的报复，他本人被迫流放西伯利亚。但列宁的行动，给予中国人民的道义同情与支持，自然深受中国人民的拥戴。当然苏联早期领导层也是支持列宁正义立场的。不幸的是，列宁因为家族遗传病痛的困扰，过早地与世长辞……
1924 年 1 月 21 日，当列宁逝世的消息传到了中国，孙中山向广大革命者建议休会三天，广州各机关下半旗三天，以资哀悼。
当时，上海、北京、广州等地都举行了追悼大会。仅广州追悼大会就有七万多人参加，孙中山亲自参加了追悼大会，亲笔写了“国友人师”的挽词。
至于列宁要求归还中国领土，一则中国忙于内战，一则斯大林背信弃义，从此，就这样莫名其妙地再没下文了。
但笔者个人认为，列宁公开怒骂沙皇侵占中国领土是“无耻与流氓行为” （列宁在《火星报》的创刊号有原句），与苏俄罗其他领导人相比，是需要巨大的政治勇气和良好个人修养的。
从政治勇气讲，无论是列宁执政前后，均点名列举历代沙皇对中国人民犯下的暴行。从“海兰泡惨案”到“江东六十四屯血案”，从带血的苏俄侵略者地名到瑷珲暴政，列宁丝毫不对沙皇“历史性贡献”抱以推崇，反而怒骂不止，这种勇气，实在是难能可贵。就个人良知而言，列宁无疑是站在全人类的高度看待主权问题，是个纯洁且纯粹的无产阶级革命者。
相较而言，自列宁逝世后，从斯大林到赫鲁晓夫，乃至如今的现任领导人，对中国领土被占问题，或讳莫如深，或觉之“合法”成果，反而心安理得焉。
