唐代命妇礼服的一种。《武德令》有:皇后服有袆衣、鞠衣、钿钗礼衣三等。钿钗礼衣包括礼服及发髻上的金翠花钿，并以钿钗数目明确地位身份。唐代礼典史书如《通典》《会要》《旧唐书·舆服制》《新唐书·车服制》《开元礼》等中都有记录。“钿钗礼衣者，内命妇常参、外命妇朝参、辞见、礼会之服也。制同翟衣，加双佩、一品九钿，二品八钿，三品七钿，四品六钿，五品五钿。”。
现在分析一下钿钗礼衣的礼服。既然“制同翟衣”，那么钿钗礼衣也应该是深衣制；而认为钗钿礼衣是一种襦裙式的礼服的观点，论据最早来自中国服装史泰斗沈从文先生的《中国服装史》，书中他指出了盛唐至五代敦煌供养人所着的，搭配钿钗的层层叠叠的规整礼服正是钿钗礼衣，如莫高窟103窟壁画“乐廷瑰夫人行香图”中的盛装贵妇，但他并未解释如何考证得到。这样的服制并非特例，许多如“于阗王后曹氏供养像”等大量敦煌壁画中发现了这种层层叠叠的规整襦裙服，及人物发髻上象征级别的钗钿，都具有某种制度的特征。鉴于沈从文先生一向严谨的研究态度，所以轻易按照那些口径一致，且多撰写于中唐以前的礼书而推翻这种观点也有失严谨。
对于“钿钗礼衣”的考证的确是个难题，因为它前无古人后无来者，仅出现在唐代的史书和礼书中，又鲜有实物传世。另外有一种现象不能不注意：唐代杂俗琳琅，中国历史上许多礼制的更易正是起自唐代，颇有深意的是，对于古制旧礼，皇家却一直奉若圭皋，比如，看唐代的礼书会发现，十分严格遵循周礼，也许是三百多年华夏衣冠礼仪离乱的痛苦引发了对华夏先祖经典的深深向往使然。比如唐将婚姻六礼仪程写进了唐律。然而，理想与现实、庄重与喜庆之间始终巧妙而有趣地充盈着绮丽的巅峰盛世。即使上层极力推崇正规的礼制版本，从底层民众发起的杂礼异服还是大领风骚，最后一点点侵蚀到了高层。
