天下五剑日本国宝。在SFC游戏《幕末降临传ONI》中出现过，游戏中的名字分别叫大典太、数珠丸、童子切、三日月和鬼丸。
1.名物大典太，太刀，刃长66.10CM。平安后期刀工三池典太光世所作，本来为室町将军家（足利氏）所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。刀铭：三池光世
2.数珠丸恒次，日莲上人在甲斐国（山梨県）身延山隐居，当时山脚的信徒寄进献了这口太刀。上人经常佩用这口太刀,并且经常在柄上缠上数珠（念珠）,作为“破邪显正剑”于是就有了“数珠丸”的名号。…根据《享保名物帐》记载，日莲上人想要隐居的地方，面向身延山。名物帐记载文永１１年（１２７５）"山脚的信徒"实际是“大施主波木井三郎长”。作为“日莲上人的三遗物”，“数珠丸”被日莲门徒崇拜。但是在享保年中(1716-1736)在身延山遗失(是否被盗无历史记载)。而后在大正9年10月，住在兵库县尼崎市的杉原祥造在时隔100年之后第一次找到了“数珠丸”。完整华丽，在大正10年5月,邀请各新闻记者,报纸发表了这个消息。杉原是相当的绅士，并没有将此剑作为个人的财产，希望此剑能与身延山所藏的“日莲上人三遗宝”放在一起。但是不知为什么身延山(久远寺)退回此剑(不承认是原来的那支剑)，结果尼崎的本兴寺接收了此剑，并且成为该寺的“重宝”。天下五剑中的一个。
被经常说到的“数珠丸恒次”一直被认为是“古青江”(刀锻冶)的作品。然而根据研究对比各种古书和古押型，现在有这样的看法认为：对比“土浦的藩主”“土屋相模守子爵家”家传在铭太刀“恒次”（指定“重要的文化财产”），青江派特色的大筋违鑢目，佩里目钉孔下，中心深錾，较大的二字铭“古青江派的恒次”有所不同。
本作：数珠丸恒次，佩表下栋寄二字铭，鑢目切。地铁精良的并不是“古清江”的缩面肌，丁子映，个人认为是“古备前正恒”（刀锻冶）之子“恒次”（刀锻冶）的作品、此“恒次”活跃在镰仓时代初期，不应该将他归入“古清江锻冶”。腰反高，踏张，生茎，茎先细，栗尻，鑢目切，目钉孔二。佩表的目钉孔上、栋寄“恒次”二字铭。地铁：小板目肌诘，淡的乱映立。刃文：直刃调浅畿湾，丁子足，匂口小沸，帽子直小丸入。刃长８１．１厘米、返３．０厘米、元幅４．０厘米、先幅２．０厘米。
兵库県尼崎市本兴寺所蔵重要文化财太刀
3.童子切安纲是江户时代的刀剑鉴别书『享保名物帐』刊载。关于「号」的来历，是这个太刀据说是源赖光，切了「丹波国(京都府)大江山的酒吞童子」鬼。从什么时候的…开始的已无从考证,不过据说被认为是「天下五剑」的名刀中有这个「童子切」的作者名。不可思议的事是…,此刀是伊达家传来的名刀！
顺便介绍一下「童子切」的作者的「安纲」是伯耆国家(鸟取县)的锻造师，从对『観智院本铭尽』中的坂上田村麻吕的佩刀的考证，一般认为是大同(806年～810年)左右的人。可是，这个时代还没产生镐造刀的形制(现在的日本刀一样的形式)，和备前友成，三条宗近和同时代的时候的刀工这个是可以确定的。
这个太刀，由于从足利义昭转移到丰臣秀吉的手，后与德川家康，由家康传于德川秀忠，秀忠的女儿胜姬嫁给越前(福井县东部)松平忠时时候作为陪嫁，长男松平光长成为改易，继子长钱作州(冈山县)津山复兴以来，同族传来。
镐造、庵栋、腰反高，踏张姿，小锋，太刀。生茎、茎返、栗尻、目钉孔一个、鑢目切。地肌为板目肌，肌立。地沸厚、地斑映立、地景很多。刃文为小乱刃小沸、足入，砂流、金筋多现。帽子小丸略带扫。
4.三日月宗近：宗近被称为“三条小锻冶”(刀锻冶),同时据说大约在980年住在京都/三条（三条大路）。“小锻冶”的称诿是指将铁制成铁制品（刀），相对大锻冶(将铁矿石冶炼铁的铁匠)来说的一个特定称诿。
根据《享保名物帐》记载，曾一度由信仰“三日月”（新月）的"山中鹿之助"(战国武将)持有。但是那个不是真正的“号”(刀的姓名)的由来。
真正“三日月”的号的由来，是指刀在修复刃伤时被修成了“新月”的形状。根据室町时代的刀剑书《长享铭尽》还记载有宗近“新月ト云太刀造之”。因此人们认为从室町时代起就有这个“号”了。
此剑最早归丰臣秀吉的正室“高台院”（称号）所有，以后作为遗物赠送给德川秀忠,并且从此以后正变成德川将军家的收藏。是“天下五剑”之一。
本作：镐造，庵栋，太刀姿。生茎，佩里“三条”二字铭。目钉穴一。地铁板目肌，地沸映乱强，地肌立，地景入，大肌模样。刃文小乱，小丁子。刃小沸出来，小足入、刃缘将刃伤修成“半月形”。二重刃，三重刃都有出现、刃区烧落。帽子刃沸尖返，二重刃。
刃的80.0cm,返2.7cm,元幅2.9cm。 东京国立博物馆收藏 国宝太刀
5.鬼丸国纲，具体情况不明，相传为镰仓北条家家传宝刀，随北条一门的全灭而散落人间。（这里的所说的北条氏与战国时代的小田原北条氏毫不相干，后者是伊势新九郎长盛冒姓北条，改名为北条早云后形成。
