
乘急戒缓古有乘戒缓急四种料拣,解者曰:“乘急戒缓,胜戒急乘缓。”狂人遂谓戒不足持。
此讹也。
凡欲彰显殊胜,词必曲为抑扬,如永明“无禅有净土”之类是也,非谓禅可轻也。且彼以何为乘,以何为戒?得无以通达教理为乘,谨守律仪为戒乎?是未知乘之义也。云“乘急”者,盖念念全修般若真智,非不持戒,专其本根,略其枝末耳!心地一彻,六度万行刹那具足。彼但执戒相而不明心地,止人天福报而已。乘急之胜,盖胜以此。使乘未相应,则生死到来,全需戒力;而欲缓之,危哉!
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乘急戒缓古有乘戒缓急四种料拣,解者曰:“乘急戒缓,胜戒急乘缓。”狂人遂谓戒不足持。
此讹也。
凡欲彰显殊胜,词必曲为抑扬,如永明“无禅有净土”之类是也,非谓禅可轻也。且彼以何为乘,以何为戒?得无以通达教理为乘,谨守律仪为戒乎?是未知乘之义也。云“乘急”者,盖念念全修般若真智,非不持戒,专其本根,略其枝末耳!心地一彻,六度万行刹那具足。彼但执戒相而不明心地,止人天福报而已。乘急之胜,盖胜以此。使乘未相应,则生死到来,全需戒力;而欲缓之,危哉!