乘急戒缓古有乘戒缓急四种料拣，解者曰：“乘急戒缓，胜戒急乘缓。”狂人遂谓戒不足持。
此讹也。
凡欲彰显殊胜，词必曲为抑扬，如永明“无禅有净土”之类是也，非谓禅可轻也。且彼以何为乘，以何为戒？得无以通达教理为乘，谨守律仪为戒乎？是未知乘之义也。云“乘急”者，盖念念全修般若真智，非不持戒，专其本根，略其枝末耳！心地一彻，六度万行刹那具足。彼但执戒相而不明心地，止人天福报而已。乘急之胜，盖胜以此。使乘未相应，则生死到来，全需戒力；而欲缓之，危哉！
乘急戒缓古有乘戒缓急四种料拣，解者曰：“乘急戒缓，胜戒急乘缓。”狂人遂谓戒不足持。
此讹也。
凡欲彰显殊胜，词必曲为抑扬，如永明“无禅有净土”之类是也，非谓禅可轻也。且彼以何为乘，以何为戒？得无以通达教理为乘，谨守律仪为戒乎？是未知乘之义也。云“乘急”者，盖念念全修般若真智，非不持戒，专其本根，略其枝末耳！心地一彻，六度万行刹那具足。彼但执戒相而不明心地，止人天福报而已。乘急之胜，盖胜以此。使乘未相应，则生死到来，全需戒力；而欲缓之，危哉！