学大乘不轻二乘论
空高子问于云栖曰：“大乘当学欤？”曰：“然。”“二乘不当学欤？”曰：“然。”“然则二乘可轻欤？”曰：“不可。”曰：“何谓也？”曰：“斯有二义：一则大乘无轻人之心，一则二乘无可轻之理。”曰：“某未达，愿闻其详。”曰：
常不轻菩萨，非所谓“大乘者”欤？而遍礼四众。言“四众”，则下劣凡夫皆举之矣，况二乘圣人乎？！其言曰：“我不敢轻于汝等。汝等皆当作佛！”此大乘菩萨之用心也。
不轻细流，所以沧海成其深；不轻土壤，所以泰华成其高；不轻凡庶，圣人所以成其德。轻世傲物，世之贤者不为，而况号为“菩萨”者耶？
且二乘何如人哉？诸漏已尽，无复烦恼，三明六通，十八神变，是可得而轻否耶？彼轻之者，不知尽几漏？断几烦恼？开几明？彻几通？得几神变耶？以蚊蚋而侮鸾凤，多见其不知量也。
将无曰“小圣不及大凡，我菩萨之俦”乎？夫大乘菩萨之发心也，非为一身谋也，为法界众生求无上道，乃到经恒沙劫，修六度万行，心无退怯，以无量无边功德净佛国土，教化众生，而声闻缘觉都无是事，此其所以日劫相倍，霄壤顿殊也。今之自附于菩萨而轻二乘者，不知为几众生发心？修几度？行几行？经于几劫？具几功德而净土利生耶？譬之里閈负舂，身无一命之寄，而自谓为公侯，傲然凌其郡邑之守令而弗顾，其不遭挫辱而取败亡者几希矣！”
曰：“教中叹大褒圆，弹偏斥小，至谓‘声闻之人勿与同学勿与问讯’者，又何如？”
曰：甚哉，子之固也！泥于言而失意，几于负圣经矣！彼经所云，佛之大慈，劝进后学，欲墙堑二乘之径，而使普游于大乘之坦途也，非谓二乘之可轻也，犹曰“业儒者直学孔子，毋学夷惠”云尔，非谓夷惠之可轻也！不然，皈依三宝，佛之明训也，二乘非三宝之列乎哉？
尤可叹者，今见孤隐独行之辈，即指而曰：“此声闻人也。”见营事聚众之流，即指而曰：“此菩萨人也。”噫！涉俗者遽称“菩萨”，而避喧者，便作“声闻”，抑何待圣贤之浅也！？由是生大我慢，起大邪解，自以为是，而鄙薄一切。遇持戒者，则非其执相；遇精进者，则笑其劳形；遇实行者，则谤其愚痴；遇节俭者，则识其朴陋；遇禅寂者，是毁其枯槁；遇慎讷者，则诮其无知。遂致心日狂而弗收，言弥诞而莫检，身放逸于规矩准绳之外而无所忌惮。人或诘之，则曰：“吾学大乘者也。解圆者不屑于偏门，悟大者无拘于小节！”
嗟夫！窃一时之虚名，而甘万劫之实祸，可胜叹哉！然则为今之计宜何如？曰：学佛之士，当学菩萨，不可一念而发二乘之心，亦不可一念而生轻视二乘之心。
