在盘山公路上悠悠转转，终于到了杨八洞。一下车，山雾浓浓地袭来，让人难辨方向。在山脚仰望，虽然影影绰绰，但仍能辨别出山峦的形态，平稳而踏实，如一只匍匐的神龟，其风格与雁荡的奇峻大有差别。
杨八洞又名盖竹洞天，古为“乐成八景”之一，现是中雁荡山风景区的一个景区。杨八洞修竹掩蔽，怪岩散峙，岩洞各具特色，是人们寻微探幽之胜地。令人奇怪的是，这么好的福地，乐清人很少有人知道它的方位，可能大家乐于追星，热衷名山名水，图热闹，对于“人未识”的景点就不屑一顾了。
据乐清人的说法：宋代道书《云笈七签》称其为“天下第十九洞天”。其实宋朝张君房的《云笈七签》记载：第十九盖竹山洞，周围八十里，名曰“长耀宝光天”，在台州黄岩县，属仙人商丘子治之。《七十二福地图》云：“第二福地盖竹山，在台州黄岩县”。《玉清璇极洞天图》云：“第十九盖竹洞，周迥一百八十里，在台州黄岩县西”。《天台志》云：“旧传石梁侧有盖竹洞天”。明王士性《广志铎》云：“临海南三十里，第十九盖竹洞，为长耀宝光之天”。白纸黑字，证据确凿。看来，乐清人真的有“盗名欺世”之嫌。
如果你不信，你到了杨八洞，就会发现“宝光洞”只是一堵高大岩屏，不是洞。富有想象力的乐清人如此解释：岩屏下面有一石坦，石坦与岩屏大小相似，像是龙张开的两片嘴唇。龙口含珠，珠放光芒，因此取名“宝光”。绕来绕去，容易把人绕得云里雾里。最大的可能是，乐清人善于借势，杨八洞所在的山叫盖竹山，把这块奇岩称之为“宝光”，并在岩上刻上“盖竹长耀宝光洞天”，这似乎与《云笈七签》所述的可以一一对应，于是顺理成章地套用了“天下第十九洞天”的名号。这也不难理解，“洞天福地”现在红得漫天遍地，全国大小景区，只要曾经名列“洞天福地”之一的，一定会被各地捧成一张旅游王牌。
不过，就是杨八洞不属“洞天福地”，而它的洞、岩、石、竹诸多风光，此处独好，不会因此逊色。杨八洞，顾名思义，以洞见长。作为道教胜地，杨八洞有一种浓厚的神话仙语氛围，单从那彼此套连的八个洞府的名字：宝光、观音、透天、透海、龙滚、八仙、混元、玉蟾、即可见一端，有些洞此进彼出，上下相通，形态各异，景观独特。其中透海洞和龙滚洞最为奇特。透海洞深邃向下斜伸，据说至今尚无人走到底。龙滚洞有进出两口，前矮后高，玲珑蜿蜒，别有情趣。杨八洞还以岩石胜，其石拟人象物一一酷肖，充满民间的谐趣。
山中有一处废弃的建筑物遗址，在险峻的悬崖之上。同行“大头”向来喜欢考究“十万个为什么”，认为有可能是军事要地，或是烽火台之类的东东。我横看竖看，更像是一个落草者的山寨，易守难攻，有空时到山下打劫些财物，或者抢个押寨夫人上来，别人就是追至山下，也只能是望崖空叹。
小时候，我去过杨八洞，当时没有公路，我记得爬了很长的山路才到达，各个洞室都淹没在荒草之中。现在不仅造了水泥路，各个洞室都有了附属建筑。人气旺了，游玩也轻松了，只是洞成了建筑物的内间，成了装饰物，感觉上总有一些失落。幸好这里的山色还在，修竹更见郁葱，雾气有时更浓，总能挽回一些景色。
景色特点：远离尘嚣的杨八洞清悠无双。
路线指南：此处交通亦相当方便，主道“乐白”线山弄段折进去3公里公路，可驱车直达洞前。此外，乐成的盖竹、潘家垟和柳市的湖横西岙等地，也有好几条步行山路入境。境内原先的小道，近年已今非昔比，有些山沟还架起了桥梁。
以上为我知道的盖竹洞天－－杨八洞
我不知道下面的盖竹洞跟我说的是不是同一个地方。
盖竹洞，在临海汛桥镇下路坑村，为道教三十六洞天之一。
盖竹洞即栖真观，初为东晋许迈故居,旧有石室、登霞台、葛玄礼斗坛、卧龙墠等。《尘外记》载：“中有石井，桥北小道直入，有杉六丛”。许迈，字叔玄，又名映，其博学多才，善于文章，性好清静无为，曾拜南海太守鲍靓为师。初隐余杭悬霤山，继迁桐庐恒山。永和二年（346年），移入临安西山。于是改名为玄，字远游。生平与王羲之交好，常有诗书往复。许迈还于天台赤城山遇王世龙，受解束反行之道，服玉液朝脑精。三年之中，面有童颜。隋炀帝大业年间（605—618年）废。宋代政和八年（1118年）重建道观，宣和元年（1119年）始有“栖真”额。南宋淳熙八年（1181年），台州郡守唐仲友游此。面对山秀、洞奇、石灵、景美的绝色风光，写下了“天门发秀万马下，水口离立群峰稠。瀑泉对面深绝壁，宝剑却依丹凤楼。溪声喷薄雷震动，石色古怪神剜锼。洞天呀含风飕飕，香炉峰下蛟龙湫。中岑特秀小为贵，左右旌节森戈矛”的文章。及元、明、清三代，兴废相仍。至乾隆十五年（1750年），栖霞宫道纪马兆云延请道士陈光宗主持观务。光绪中（1875—1908年），道教龙门派第二十三代传人理全来此静修。民国时（1911—1949年），林诚寿主持道务，观内有道士七人，每日约有百余信道者前来参悟。“文革”中又毁，1980年起陆续重建。
盖竹洞通面阔10．55米，通进深9．61米，高4．30米。洞内大殿平面三开间。洞外前殿平面三间半，通面阔10．16米，通进深5．76米，二层建筑。洞前东南筑有围墙，洞门上书“盖竹洞天”四字。围墙内院子长11米，宽4．5米。洞内尚存清齐召南撰、牟正鹄书并跋的《盖竹洞碑记》一块。碑高181厘米，宽66厘米，碑文楷书，16行，满行46字，字径3厘米。
附：盖竹洞碑记
（额）盖竹山长耀宝光道院记
台郡城南三十里，有盖竹山，土人呼为竹叶。有洞幽深，呼为仙人。自天门峰高插霄汉，十数里层峦叠嶂，蜿蜒翔舞，迥旋起伏，钟秀于是。中岑当深山之奥，迥隔尘寰，水口罗列群峰，所谓香炉作案者，高与天门颉颃；所谓丹凤楼者，其前岗峭』壁绣绮；所谓石室、石井、石臼、石几、石床、石砚者，形似俨然，在洞左右前后，是道书称第十九长耀宝光洞天，古商邱子所』治。旧传东汉时，有陈仲林与许道居、尹林子、赵叔道三人居山得道，吴·葛孝先尝营精舍，至今有仙翁植茶园，及礼斗坛』故址。是以《抱朴子》言此地可合神丹，《名山记》言福地观坛各一所，有竹如盖，故以为名也。余忆数十年前，尝欲偕郡城士』友往游，或云空山奇秀，半属野田荒草，惜久无黄冠栖止，可待游人；每登巾帻，南望隔江，朗诵宋州守唐公与政、明鸿胪』王公太初歌诗二篇，低徊神往。今年春，全真道士袁阳月请余记其略，余虽病久，足不能逾户限，手不能操笔墨，以生平』所慨未游之名山近在同郡，忽闻有创置屋舍，率徒修炼，俾洞天胜景，千古常新，其有不心旷神怡，若身游其地乎哉！』语曰：“地灵人杰”。名山之名，大半以仙也，而仙之得以为仙，实大半以山。全真能远寻古仙遗迹，则可谓人杰而地愈灵矣。』长耀宝光道书已先识之，遂口授其辞，勒石经传久远。』时大清乾隆三十有一年丙戌天中节予告资政大夫礼部侍郎加一级天台息园齐召南撰。』
乙未春，余自雁荡适天台，过盖竹洞，见其山水之灵秀，岩谷之清幽。遂栖止焉。羽士安教辉，郑教林告余曰：洞有宗伯』齐公记，藏之七十年矣。历代师祖父蒋复乾、李本华、戴本原、马含明、徐含松，既皆未暇及此，衲等与师弟兄谢教赋，张』教培更为有志非逮，时同游友蒋生太和者，默识是篇，不遗只字，亦佳士也。余曰：作记七十年未及泐石，恨事也。息园』先生慨未游其地，而余息影于兹逾月，快事也。以快事释恨事，爰购石召工，以镌之，庶山之名，公之文同垂不朽云。』
道光十五年中和节后学戊子科举人黄岩朴臣牟正鹄敬跋并书。
