桑丁寺位于羊卓雍错湖西南一座险要陡峭的山顶上，属藏传佛教噶举派香巴噶举支派，是一座有300多年历史的古老寺庙。据《宗教源流镜史》记载，由香巴噶举创始人琼波南觉的四传弟子克尊·旬所建；另一说为15世纪初由博东巴·乔列南杰（1375-1451）所建，为僧尼合住寺院，由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持，多吉帕姆（意译为“金刚亥母”）女活佛转世传承，至今已传12世。其中，二世女活佛为六世班禅罗桑丹贝益西的侄女，十二世女活佛多吉帕姆德庆曲珍现为西藏自治区政协副主席、全国政协委员、全国人大代表。
该寺18世纪曾有僧尼80名，本世纪初近200人，后不断减少，女活佛多吉帕姆被认为印度金刚亥母的肉身再现，倍受信徒敬仰，寺内供有历辈多吉帕姆的肉身。寺内主修金刚亥母密法，修炼印度瑜伽密宗。桑丁寺刚修建时只是个小寺，二世多吉帕姆贡噶桑姆在仁蚌巴、雅桑万户长和羊卓万户长等人的资助下，扩建了桑丁寺。五世多吉帕姆卡居白姆维修和扩建了桑丁寺诸佛堂，并新造了佛像、佛塔等。
桑丁寺，亦称“桑顶寺”或“桑定寺”。在山南地区之浪卡了服境内，位于县驻地以东、羊卓雍措（湖）西南一座险要陡峭的山顶上。
桑丁寺是香巴噶举派的主寺。
香巴噶举派的创始人是琼波南交巴（978～1127），生于西藏尼木惹茫地方，属琼波家族，父亲叫达吉，母亲叫扎西吉。他10岁学习藏文、梵文，20岁修密法，曾7次赴印度学习密法和梵语。他曾依班智达苏玛底大译师学习梵语翻译，向宁玛派上师学习大圆满法中的心部，在印度拜在那烂陀寺金刚座主门下受沙弥戒，受戒后，他在数十名上师门下学习密法，其中向大空行尼姑玛和苏喀生蒂两位女密宗师学习“拙火定”和“六法道次”，向弥直巴学习“大手印”法。后来他在彭城深山修炼，获得殊胜成就，有弟子八万余人，其中以麦乌敦巴等7人最著名。成名后，他在香地（今南木林县）倡建了108座寺庙。人们初将这些修法人称为“琼波噶举”？后来该派因以香地为中心建立寺庙，故又称为“香巴噶举”。从香巴噶举的第七代法王桑吉敦巴之后，香巴噶举遂分为两派：桑吉敦巴的弟子阿义僧格继承法位，其弟子香敦（1234～1309）精通显密，修建了该甲寺，由此传出了“甲派”。该派弟子汤东杰布（1385～1464）将甲派学说传入康区，至今在类乌齐地区有甲派传入康区，至今在类乌齐地区有甲派寺庙；桑吉敦巴的弟子克尊·旬奴珠在娘麦地方建立桑丁寺，由此传出的法嗣称“桑丁派”。该派主要流传于后藏，其传承至今未绝。桑丁派的寺庙，目前仅存桑丁寺一处，已有三在多年的历史。
据《宗教源流晶镜史》记载：桑丁寺由香巴噶举创始人琼波南交巴的四传弟子克尊·旬奴珠所建；另一说为15世纪初由博东巴·乔列南杰（1375～1451）所建。为僧尼合住寺院，由西藏惟一的女活佛多吉帕姆住侍，多吉帕姆（意译为“金刚亥母”）女活佛转世传承至今已传十二世。其中，第一世多吉帕姆是阿里王的公主曲吉俊美（生于1447年）；第二世为第六世班禅·罗桑贝丹益西（1738～1780）的侄女；第十二世活佛多吉帕姆·德庆曲珍现为西藏自治区政协副主席、全国政协委员、全国人大代表。
桑丁寺整个造型像拉萨布达拉宫，分红宫和白宫。18世纪曾有僧尼80人，20世纪初近200人，后不断减少。女活佛多吉帕姆被认为是印度金刚亥母的肉身再现，备受信徒敬仰。寺内供有历世多吉帕母的肉身。寺内主修金刚亥母法，修炼印度瑜伽密宗。桑丁寺刚建时只是小寺，第二世多吉帕姆·卡居白姆维修和扩建了桑丁寺诸佛堂，并新塑了佛像、佛塔等。“文革”时期，桑丁寺的贵重文物由浪卡子县人民政府收管，一部分流散到乡村。1983年后大部分文物重新归还给该寺，寺院也被维修一新。
