1程明道，宋朝，公元1032年生于黄陂。十岁，能赋诗；十二岁，居痒序中，如老成人，见者无不爱重。户部侍郎彭永思奇之，妻之于女；；十五岁，受学于周敦颐，概然有求道之志；二十四岁，随父亲程珦到凤州；二十五岁，赴京师应举，在诸儒中享有盛誉，与吕希哲、张载等人讲论于相国寺；二十六岁，三月，中进士；二十七岁，调鄠县主簿，并作《定性书；三十三岁，移泽州晋城令；三十五岁，作《晋城县令题名记；三十六岁，改著作佐郎；三十八岁，王安石执政，以之为条例司属官。八月，以吕公著荐，授太子中允权监察御史里行。作《论王霸札子》、《论十事札子》等著名奏疏；三十九岁，上书论新法之害。改京西路提刑，又改签书镇宁军节度判官；四十岁，仍任签书镇宁军节度判官；四十一岁，以亲老求监局，罢归洛阳讲学；四十七岁，赴蒲城祈雨，作《陪陆子履游白石、万固》与《下白石岭、先寄孔周翰郎中》两诗。是年冬，差知扶沟县。；四十八岁，著《识仁篇》；四十九岁，改官奉议郎；五十三岁，为监汝州酒税。夫人彭氏卒；五十四岁，疾卒。十月，其弟伊川将明道葬于伊川先茔，文彦博题其墓曰：“明道先生”。
程明道诗一首
年来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
程颢hào （1032～1085），教育家。
字伯淳，人称明道先生，宋洛阳人。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出人于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后己。不至圣人而自己者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念两程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。其著述后人辑录为《河南二程遗书》，其中包括杨时编辑之《粹言》、朱熹编辑之《遗书》（即《二程语录本》原本）、《外书》和程颢之《文集》。
2 程明道 1949年3月生，湖北武汉人，高中文化，中共党员，湖北省武汉市江夏区建委副主任。武汉市第十届人大代表。1969年11月-1975年4月在海军北海舰队司令部收信台服役；1975年5月～1979年11月在武昌县大桥乡三合村工作；1979年12月～1983年1月在武昌县对外贸易局办公室工作；1983年2月～1989年11月在武昌县委组织部工作；1989年11月～1997年12且在江夏区纳坊镇人民政府工作；1997年12月至今在江夏区建委工作。1989～1997年在纸坊镇人民政府任镇长期间．纸坊镇的经济得到了长足的发展：财政步久由任职初期的500万元增加到1700万元；乡镇企业得到了迅猛发展；投入近千万元发展教育事业，出色地完成了"普六"、"普九"任务；农村人均纯收入从任职初期的800元增加到2800元，烈军属五保户的优待、供养工作，多次受到上级主管部门的好评。1992、1993、1996年三次被武汉市人民政府授予"政府目标考核"先进个人称号。
