辨伪，是指为古籍或内容进行鉴别辨认，以区别其真伪的
种研究方法。
中国的历史文献以及其它各类古籍中的书太多。所谓“伯
书”是指有些古书虽然署有作者之名，但是却根本不是此书
的真正作者，而是他人冒名伪造的古代文献；也可以说，凡作
者姓名或著作年代不可靠的古代文献，均可称之为伪书。明人
胡应肠在《四部不讹》中作了统汁；“余汝秦汉浦占15，核其
伪几十七焉c％这十分之七的比例虽然不茶精确、却也足以说
明古书作伪的严重性。中国的伪书不仅数量众多，而互出现甚
早清人龚自珍在《家塾策间二》中言：“伪不独后世有之
也，战同时人，依托三皇五市矣，或依托周初矣，”这些伯书
的大批出现，混淆了史料的真实性，模糊了文献的真正价佰。
清木张之洞说得好：“一”分真伪，而占书去其乍。％(《纳轩涪》)c
研究的基础首先不稳固．往后的分析及结论就更不待说了。为
此清人姚际但把辨伪丁作看成是”读书第一义也。％(＜艺今伪6
考序》)。梁启超也曾提出：“小国旧学，十合九是书本上学问*
而中国伪书又极多，所以辨伪书为旧学里间很重要的一件事。，
(肿图近：百年学术史))。辨伪的日的就在于求真，在于恢复古
代文献的本来峦日p使之不受沥品的蒙蔽，而更好地为人们服
务。所以，辨伪是历史文献整理过程中的一项不可缺少的工
作
[伪书的种类和原因] 梁启超在4古书真伪及其年代》
—K小，按其伪托的程度及方式山纳出十种情况、其中有五种
最为主要，为辨伪者所必须掌握：
[1)全部伪。此类R于子部最多，经部次之。例如《鬼谷
子＞、《关尹于》、《儿子家话》等，完全是他人的凭空编造。
(2)部分伪。此类书数量最多，几乎每部古书都有可疑之
处。例如《庄子女、 《左传》、《史记》等，均存有后人窜人之
嫌n
(3)本无其书而作伪。有些书于历代史志、书日中均无著
录，只因某口中提从其人其事，于是便有人借机附会而作伪。
例如《亢仓子》、《子华于》等皆是o
(4)曾有其书图佚而作伪。此类书数量亦不少
于)在《汉幅·艺文志》中曾有著录，但后来亡佚
张湛使辑佚若干古书材料，趁机作伪而成书c
(5)内容不尽伪，而书名、人名皆伪。此类书亦不在少
数，例如《管于)， 《商君书》等，均为先秦古书，但又非管
仲、商软本人所著，而系时人采裙其言行，杂之以有关史料而
成书，因此书名与作者皆不符。
伪书的数量与种类如此繁多，造成这一现象的原因又是什
么呢’这要队造伪考的主观动机来分析。古人作伪，可分有意
与无意两种。有意者，情况又有多种：一是为托古：在封建社
会里，按照一般人的心里特点．多尊古而残近、厚古而薄今，
因此道术之土，一巳忧虑己作不能取重于当时，便引古人以为
重。例如《易》托名伏羌，《本草)托名神农，《礼》托名周公
等，便是此意。二是为邀赏。历代战乱之后、统治者为恢复文
化，常常悬赏以求书，重金之下，免不了有些投机取巧者借机
行欺以牟利。比如汉朝张霸伪造《古文尚书)，隋朝刘悠伪造
《连山》、《归藏》等，就属此类。三是为争胜。在学术论争中，
名齐才等之人多嫉恨与仇视对方，当独侍口舌不能胜人时，便
有人或造作伪书，或窜改古书，以此来拉古人之大旗作自己的
虎皮，子气势上压倒对方。比如魏晋间王肃为在学术上取胜于
经学大师郑玄，便伪作《孔子家语》等书，以证明己说与孔子
后人相合，从而立于不败之地。四是为焙名。一些无真才实学
之徒，为了能扬名天下，亦通过伪造古书，达到露才扬己的目
的。比如明代藏书家丰坊，为显示自己藏书之丰、伪造出《子
员易传》、《子夏持传＞、《晋史乘》、《楚回机＞等书、但因其诗
学功底不厚，终被众人所戳穿。五是为评善。在统治阶级内部
的派系斗争中，以及个人之间的战斗中*讨建士大大你争我
斗，势同水火，为了毁谤对方，他们住行广借以伪造书籍为武
器，达到不可吉人的目的。例如唐代牛、李竞争时．李德褂门
人撰写出一部女周秦行纪》v却题为午僧儒所探，以此来还对
方j六是掠人之美。见他人才华胜于自己，便不惜采取剽窃行
为，据为已若。此如王鸿绪的《明文稿》，便是抄袭万斯向的
著作。以止六种均属作者有意作伪。非有意作伪的情况又RJ包
括如下几种：该书因作者不祥而被误题或妄题*例如《孝经》；
该书因分辨不清历人的注释．而将其一极混入正文，例如《庄
子》；该书因后人续写部分不祥而与原作相混淆，例如《史
记》；该书因后人编辑之误，而被掺入他人作品，例如《李太
白集)。有意作伪，动机很恶劣，非辨别不可；无意作伪，虽
无歹意，但客观k混淆了是非，亦同样需要严格考订。为此，
辨伪工作异常地艰巨而复杂。
[辨伪方法3 方法有很多种，最早作出系统总结的是胡
应蝴，他在《四部正讹＞中提出丁八种力法： “核之《七赂＞，
以观其源；核之群《志＞，以观其绪：核之并世之言，以观其
称；核之异世之言，以观其述；核之文．以现其体；核之事、
以观其时；核之撰者，以观其托：核之传者、以观其人。”这
是胡应肠对前人及他自己辨伪经验的总结，概括得非常精耍。
梁启超在胡应峨的基础上，又作丁进一步的发挥与补充，他在
4中国历史研究法》中提出了辨伪的十二条公例，将其归纳总
结，主要有如下六种：
[1)利用目录学知识好伪。即从公私书目的著汞上进行捡
查，以其是否一致作为辨伪的依据。古书流传均有绪，其钉名
之作．或于名史《经籍志》中有著录，或于他书记载中有渊
源。如若突然发现一书，且向来天人经见，其中定有暖踪，必
当注意。例如*先秦之书不见于《汉书·艺文志》，汉人之书不
见于《隋书·经籍忘》，唐以前书不见于《祟文总目》、便[之
有九而靠不住。拿《三坟》、《晋史乘》、《楚祷机》等书来说，
在《汉志》、《隋志》中均未著录，病人亦未有征引v隋时突然
出现，该书的真伪便大值得怀疑。除了查对书名外，从今本和
旧志所记载的卷数、篇数的不一致[：，亦可判定其真伪或可
疑。这午间包括两种情况，一是数量减少，二是数量增多。前
者尚if解释为部分亡佚，而后者却难以作解释了c比如《文
列一书，《汉志》i2载有九篇，而唐代马总所编《意林》上
却说有十三篇，这前后不一的数字，令人难以不生怀疑。
(2)利用逻辑常识研伪。也就是说从本书所载的事迹、制
度以及所引之书上进行检查，以其是否违反逻辑规律作为辨伪
的依据c按逻辑常规，书中所载事实与文名，只能后人叙述或
者征引前人，而绝1；会前人叙述或者征引后人，一日出现前后
颠倒的现象，作伪便毫无疑问。比如《南君书》，旧说为商驭
所苦，然而该书中竟记载有商勒死后七十余年方发生的长平之
战，根本不可能为商鞅所得见．因此可以断定该书作者绝非商
敦，或者至少有一部分为后人所窜乱。再比如被题为大禹、伯
益所著的仙海经》午。亦出现有秦汉之后的郡县名称，如长
沙、成都之类．可见其作者绝不会是虞舜之时的人c以逻辑规
律辨别伪锣，其方法很多，于人物的称谓上亦可抓住一定的破
绽。比如况人死后始称说，一旦书个称说者出于作者之后，便
可判定该修绝非作者自若。例如在＜管于》一书中，对于齐国
闽君小白只有“齐桓公”之称，而无“齐君”、“齐侯”之名、
这便显然刁；是卒于齐桓公之前的管仲所著了。
