“阿修罗”这种神道非常特别，男的极丑陋，而女的极美丽。阿修罗王常常率部和帝
释战斗，因为阿修罗有美女而无美好食物，帝释有美食而无美女，互相妒忌抢夺，每有恶
战，总是打得天翻地覆。我们常称惨遭轰炸、尸横遍地的大战场为“修罗场”，就是由此
而来。大战的结果，阿修罗王往打败，，上天下地，无处可逃于是化身潜入藕的丝孔之
中。阿修罗王性子暴躁、执拗而善妒。释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，
说“五念处”；释迦牟尼说法“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道
品”。佛经中的神话故事大都是譬喻。阿修罗王权力很大，能力很大，就是爱搞“老子不
信邪”、“天下大乱，越乱越好”的事，阿修罗又疑心病很重，“大智度论卷三十五”：
“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若
说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。阿
修罗听佛说法，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
【五谛】
指因果等五种真实不虚之理。《瑜伽师地论》卷四十六谓五谛是因谛、果谛、智谛、境谛及胜谛；《显扬圣教论》卷八谓是因谛、果谛、能知谛、所知谛及至谛。此中，前四者为安立谛，后一种为非安立谛。
《瑜伽论记》卷十一（下）列举三师之说（大正42·560c）︰‘增五门中，前四安立，后一非安立。前四谛者，景云︰(一)因谛则是集道，(二)果谛则是苦灭，(三)智谛则四谛智，(四)境谛则所知四谛。基云︰前四四谛也。测云︰因摄世出世因，果摄世出世果，此则因果相对，摄一切尽；智境则心境相对，亦摄一切尽。’
