《时轮经》，梵文 Kālacakrasūtra，密宗最后一部经文，代表着密宗教义的最高峰。同其它经文相比，《时轮经》对密宗的世界观有着最复杂、最权威的解释。黄教创始人宗喀巴大师认为：理解了《时轮经》的人，可以毫无困难地掌握其它任何密宗经文。虽然每一个喇嘛教的教派都演习《时轮经》，但只有很少的专家有权威举行复杂的《时轮经》仪式，传统上黄教里只有达赖和班禅有权举行此仪式。《时轮经》的仪式分为公开的和秘密的两部分，理论上任何人都可以参加《时轮经》的公开仪式。但高层的、重要的仪式只有喇嘛教内部人士才能参加。经文明白宣称，每个人都有可能通过《时轮经》的修练，在一生之内达到“大彻大悟”；但实际上只有极少数喇嘛能得到中层以上的灌顶。
藏族人最熟悉的宇宙结构说，就是佛教关于世界结构的两种说法：一种是《俱舍论》中的说法；一种是《时轮经》中的说法。前者认为世界的中心是须弥山，须弥山的四周是东胜神洲、南赡部洲、北俱卢洲、西牛货洲，这四洲的每一洲旁边又有两个小洲，共大小１２个洲。时轮派认为世界以须弥山的中心为圆心，取５万由旬（１由旬约等于４０００丈）为半径作圆，再取２．５万由旬做一圆，这两圆之间的整个环形地区叫“大赡部洲”。它按南、东、北、西分为４个象限，每一象限为一洲，称为南洲、东洲、北洲和西洲；每个洲再分为西、中、东３区。这个宇宙结构的学说深入藏族佛教徒心中，在许多藏式壁画上都能看到。但桑耶寺是按《俱舍论》中所说的结构建成的，因为它建于《时轮经》传入西藏之前。
