唐代类书名。
唐·徐坚撰
三十卷。分二十三部。
取材于群经诸子、历代诗赋及唐初诸家作品。体例略仿《艺文类聚》，保存了很多古代典籍的零篇单句。但去取较严，资料不及《艺文类聚》丰富。
此书是唐玄宗时官修的类书。唐初承六朝余绪，骈文很流行，文章讲究词藻典故，此书的编撰原为玄宗诸子作文时检查事类之用，故名《初学记》。
全书共分23部， 313个子目。 其体例先为"叙事"，次为 "事对"，最后是诗文，与一般类书略有不同。其中"叙事"汇集各种资料说明子目标题，提供有关的知识；"事对"列出对偶式的典故，下注出处，供作诗为文时采择；"诗文"精选关于本题的诗文佳作，供作楷模和借鉴。《四库全书总目提要》谓之："在唐人类书中，博不及《艺文类聚》，而精则胜之，若《北堂书钞》及《六帖》，则出此书之下远矣。" 此书虽然不是学术著作，然对唐代历史、文化乃至文学研究者都有相当大的利用价值：（1）"叙事"部分谈到的唐代制度，有时可补两《唐书》志记载的疏略，如"职官"部所记高宗武后时职官名称、机构的变动，有些就较职官志为详。（2）"诗文"部分有不少唐人作品，主要是初唐君臣的唱和诗和一些诏册制敕，可以从中了解当时的文坛风气和诗歌审美趣味，而且其中也不无史料可取，诏册制敕中不少是任职、封号的文书，可以考知某人履历。（3）从"岁时"、"居处"、"器物"、"服馔"、"果木"等部的类目和内容中，可以约略考见唐代的社会生活状况和名物种类。 此书版本：（1）日本宫内厅书陵部藏有南宋绍兴十七年余十三郎宅刻本，应属最善最足，惜尚未影印。（2）明嘉靖安国桂坡馆刻本，原缺卷七、一○、二一至二五及三○下半，安氏补足后刊刻，以后多种明刻本均从此出，清乾隆内府刻古香斋巾箱本也从此出。（3）1962年中华书局司义祖校点本，据古香斋本，每卷末附校勘表，列严可均、陆心源较所谓宋本的异文，较为通行。
附录文献卷一•天部上·天第一
叙事
《河图括地象》云：易有太极，是生两仪。两仪未分，其气混沌；清浊既分，伏者为天，偃者为地。《释名》云：天，坦也。坦然高而远也。《物理论》云：水土之气升为天。《尔雅》云：春为苍天，夏为昊天，秋为天，冬为上天。《广雅》云：南方曰炎天，西南方曰朱天，西方曰成天，西北方曰幽天，北方曰玄天，东北方曰变天，（九天亦名九野。）九天之际曰九垠，（Ф也。）九天之外次曰九陔。（陔，阶也，言其阶次有九。）凡天去地二亿一万六千七百八十一里半度。地之厚，与天高等，天南北相去二亿三万三千五十七里二十五步。东西短，减四步。《纂要》云：东西南北曰四方，四方之隅曰四维，天地四方曰六合，天地曰二仪，以人参之曰三才，四方上下谓之宇，往古来今谓之宙，或谓天地为宇宙。凡天地元气之所生。天谓之乾，地为之坤；天圆而色玄，地方而色黄。日月谓之两曜，五星谓之五纬，（五星者，东方岁，南方荧惑，西方大白，北方辰，中央镇。）日月星谓之三辰，亦曰三光；日月五星谓之七曜；天河谓之天汉。（亦曰云汉、星汉、河汉、清汉、银汉、天津、汉津、浅河、银河、绛河。）《五经通义》云：天神之大者曰昊天上帝，（即耀魄宝也；亦曰天皇大帝，亦曰太一。）其佐曰五帝。（东方青帝灵威仰，南方赤帝赤怒，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪，中央黄帝含枢纽。）
事对
【转盖倚杵】桓谭《新论》：天如盖转，左旋，日月星辰随而东西。《河图•挺佐辅》曰：百世之後，地高天下，如此千岁之后，而天可倚杵，汹汹莫知始终。
【覆盆转毂】王充《论衡》曰：天平与地无异，若覆盆之状。《浑天仪》曰：二十八宿，半隐半见，天转如车毂之运。
