大口屯为宝坻名镇。据1995年新修《宝坻县志》记载，大口屯始建于明永乐年间，清代设镇，逐渐发展为县内的第二大集镇。大口屯镇的街道以北大街为主，与环镇的圆形街道相接，历史上称为“磨盘街”。当地素有“天津卫热闹，比不上磨盘街”的说法，尤以老字号义兴隆、复兴后杂货店的糕点著名。大口屯教堂建立于1873年，就坐落在“磨盘街”旁。
建于1873年的大口屯教堂现已不存，从这张当年的宝坻落水坨天主堂的照片中，可以想见其规模。
大口屯镇以东约二里处有一个村庄叫大薄甸，历史上北京教区主教孟振声早在1859年就深入这一地区，大薄甸成为天主教在宝坻最早的秘密传教点。因此，大薄甸教堂的建立要早于大口屯教堂，以建立的时间而论，在民间也有“京东第一堂”之言。据新修《宝坻县志》记载：“光绪二十六年(1900)县内发生万名义和团众攻打大薄甸教堂的壮举，使教会势力受到沉重打击，教会利用大量赔款，使其势力重新得到发展。”大薄甸教堂不仅以此载于史书，而且与大口屯教堂还有一段渊源。
今宝坻落水坨天主教堂
据知情老人回忆，那时候“男女授受不亲”的观念根深蒂固，考虑男女教徒分开活动，又都能“望弥撒”，因此，大薄甸教堂呈“人”字形，堂身自然分成两部分，祭台设置在整个建筑的连接部位。相传北京教区原考虑以大薄甸教堂作为天主教宝坻地区的总堂，但由于其教堂建筑理念传统、封建，违背了天主教爱与平等的精神，遂另辟新堂。大口屯与大薄甸两村相依，教徒人数多且虔诚，此为在大口屯建堂的由来。
1984年，在宝坻大薄甸教堂遗址上重建了新教堂，这面山墙是当年教堂惟一的遗存。
大口屯堂区为“刀”状，占地面积约15亩，建筑格局由三部分构成，全部建筑为青砖、松木结构。东部为教堂，坐南朝北，长60米，宽35米，整体造型庄严秀丽，属典型的哥特式建筑风格。两座高高的尖塔直冲云霄，三个尖拱券入口及主跨正中圆形的玫瑰花窗，塑造出端庄而绮丽的立面。据说大口屯教堂与北京北堂在建筑风格和规模方面十分接近。对比映照之下足见当年大口屯教堂的风采。
堂区中部为神父的居室区，往西刀把部分为修女院和女校。被称为“大客厅”的神父住房高大、气派，兼取中西建筑审美要素的精华。每四间形成一幢，南北开门，四幢建筑整齐地排列在堂区的中心部位。北面的空地、房屋相间栽种着洋槐，盛夏时节，枝丫旁逸斜出，荫蔽区域广大，愈显庭院的古朴和神秘。在法国神父田聿登、濮怀恩主持教务的时期，将南面的空地开辟为菜园子，雇用当地的教徒种植。
今宝坻护辛村天主教堂
当年大口屯教堂的“工勤”人员有几种：一种被称为“先生”，专门负责侍候神父，如采买物品，打扫教堂和神父房间之类，他们经常往返于京津和大口屯之间。第二种是洗衣房的洗衣工，洗衣房位于修女院内。第三种是做饭、种园子的人。他们中除个别为义务工外，其余均能领取相应报酬。教堂的开销除教徒捐献外，大部分从遣使会北京教区的首善堂支取。首善堂为当年著名的修会账房，经济实力非常雄厚。
大口屯教堂为所属京东八县24个堂口的总堂口，每年要为各个堂口支付费用，据说敦庄子教堂每年是750块大洋。大口屯教堂副堂每年360块大洋，而田聿登则可根据需要随时支取，一般神职人员和修女由教堂供给吃穿外，还领取部分零用钱。
今宝坻大薄甸天主教堂
在行程即将结束的时候，我们实地考察了大薄甸和大口屯教堂的旧址。1984年大薄甸教产发还，在原址上建筑了新教堂。天津教区和当地政府对大口屯教堂的教产也于2003年办理了交接手续，一座新教堂可能即将拔地而起，教徒们的宗教活动场所得以落实。
