包宅村 - 王朝网络

一。

青天碧海—徐闻包宅生态旅游村包宅村是广东省湛江市徐闻县龙塘镇一个小渔村，位于徐闻县城东南方向约15公里处。村民以渔为生，民风纯朴。包姓世居，包氏在徐闻的定居史源于16世纪初，北宋著名政治家包拯嫡系子孙包文魁，携妻至此定居，至今已有300多年历史。

徐闻包宅生态旅游村傍海而建，占地面积3000多亩。其中防风木麻黄林约2300亩，天然次生林40多亩。这里环山抱绕，林深幽静，鸟语花香；迷人的青安湾，岸长8公里多，海滩沙白如银，海底平缓自然。岸边礁石嶙峋，千姿百态；排尾角、朋寮角向大海深处延伸，宛如双龙出海，气势磅礴，当年解放军解放海南岛在此设有前线指挥部和作战基地。隔海相望的海口市于此近在咫尺，犹似海市蜃楼。

旅游村拥有丰富的自然资源和人文景观，集观光旅游和娱乐健身于一体。观光景点有：静心湖、龙图溪、天然古林、明镜泉、白马庙等。设有海水浴场、海上排船竞划等娱乐项目，还可拔河、顶棒、沙滩打排球、海滩放风筝；还有烧烤场、钩鱼台、具有浓郁南国渔村风情的小院。客人入住渔村小院，体验自捕自钩自作自吃的自然生活，有回归自然返朴归真之感。为教育青少年热爱祖国，提高国防意识，建有“渡海作战训练基地”纪念园开辟模拟海上作战训练、野战娱乐区进行军事家演习，将爱国主义和军事教育寓于娱乐之中。由于祖系包氏，在此具有浓郁的包氏文化，故可领略包拯刚正不阿，廉政为民的精神。

二。包宅村属浙江省温州市泰顺县新浦乡，与吴宅村相毗连。

在古时，包宅村和吴宅村同属"库村"，始建于晚唐。距今有千年历史。包宅村始祖始祖包全，生于唐天宝六年（747），唐贞元元年（785）进士，贞元二十一年（805）任福州长溪知县。包全于唐元和六年（811），见其地适于安居乐业，便定居，遂成包宅村。包宅村现存民居建筑主要有衣德堂、食德堂、恒德堂、外翰第等，有堂号的居居建筑在泰顺县非常少见。包宅村的民居建筑虽然规模不甚大，而且做工也不是很精致。它的特征在于，构造虽简单但显自然，规模虽不宏观，但显实用。

简介包宅村属浙江省温州市泰顺县新浦乡，与吴宅村相毗连。在古时，包宅村和吴宅村同属"库村"，始建于晚唐。距今有千年历

史。

包宅村始祖始祖包全，生于唐天宝六年（747），唐贞元元年（785）进士，贞元二十一年（805）任福州长溪知县。包全于唐元和六年（811），见其地适于安居乐业，便定居，遂成包宅村。

包宅村现存民居建筑主要有衣德堂、食德堂、恒德堂、外翰第等，有堂号的居居建筑在泰顺县非常少见。堂号的命名大致有两种类型，一是有明显的姓氏特征的堂号，二是没有明显姓氏特征的堂号，两者之中以有姓氏特征的堂号为众。拥有明显姓氏特征的堂号往往根据先人郡望、德望、操行、功业、科第、字号、著述、居住地等来命名，以示家世显赫，或藉以弘扬祖德，启裕后人。没有明显姓氏特征的堂号主要取材于吉利、祥瑞之语和前人的佳句，也有的取义于体现封建伦理纲常、训勉后人积极向上的词语，如敦本堂等。

包宅民居的堂号一般刻匾悬挂在厅堂太师壁上。堂号就是家族支派的代称，族人往往也在日常生产用具上写上堂号作为标

记。衣德堂等民居兼为三合院式，庭院外设门楼，后院有花圃，并在围墙处设有小门楼一座，从后院花圃通往房后的山林。食德堂与恒德堂相邻，厅堂里至今仍悬挂着堂号匾额，檐廊月梁上用卷草龙等吉祥物的形体雕刻"福、禄"等字。

包宅村的民居建筑虽然规模不甚大，而且做工也不是很精致。它的特征在于，构造虽简单但显自然，规模虽不宏观，但显实用。而且布置融洽，与自然环境非常贴切，院内花木扶蔬，房后林木葱笼，颇具桃源意境。

建筑特色包宅村现存民居建筑主要有衣德堂、食德堂、恒德堂、外翰第等，有堂号的居居建筑在泰顺县非常少见。堂号的命名大致有

两种类型，一是有明显的姓氏特征的堂号，二是没有明显姓氏特征的堂号，两者之中以有姓氏特征的堂号为众。拥有明显姓氏特征的堂号往往根据先人郡望、德望、操行、功业、科第、字号、著述、居住地等来命名，以示家世显赫，或藉以弘扬祖德，启裕后人。没有明显姓氏特征的堂号主要取材于吉利、祥瑞之语和前人的佳句，也有的取义于体现封建伦理纲常、训勉后人积极向上的词语，如敦本堂等。

包宅民居的堂号一般刻匾悬挂在厅堂太师壁上。堂号就是家族支派的代称，族人往往也在日常生产用具上写上堂号作为标记。衣德堂等民居兼为三合院式，庭院外设门楼，后院有花圃，并在围墙处设有小门楼一座，从后院花圃通往房后的山林。食德堂与恒德堂相邻，厅堂里至今仍悬挂着堂号匾额，檐廊月梁上用卷草龙等吉祥物的形体雕刻"福、禄"等字。

村落历史包宅村始祖始祖包全，生于唐天宝六年（747），唐贞元元年（785）进士，贞元二十一年（805）任福州长溪知县。包全于唐元和六年（811），见其地适于安居乐业，便定居，遂成包宅村。

主要建筑世英门

包宅村有一座完全用石构的建筑--世英门。古代的行政区划制度中，有二十五家为一闾的划定，世英门其实相当于闾门。古时的包宅村周围兼为山林，为防猛兽，遂建石筑门楼以保安全。世英门又名石门楼，为明代族人包元凤主持兴建，这在宗谱里亦有记载："明元凤公倡建里门，厥名世英，意欲世济其美，而为门闾之光，宠与其制，门之上下左右俱以石为之，欲其久也……"世英门除主体为石构外，门前还有上马石、下马石、坐凳等石质附件，上马石上雕有许多富有时代风格的镌刻。

节孝坊

包宅村外翰第前原立有一座节孝坊，标榜之人为包涵的母亲，其二十一岁嫁到包家，三个月后夫丧，不思改嫁，立志守节，后官府为之立节孝坊。牌坊前原来一堵墙，墙上有一块石碑，上书"千秋"两字，为清邑人林鹗题。古时为夫守节，上尽孝道，下抚孤儿的事例非常多，从中既可看出古时女子守节尽孝抚孤的精神，也可窥见封建社会丧夫妇女境遇之一斑："君不见松与柏，凌霜傲雪常青青；又不见金与石，含坚蓄锐无摧倾。贤哉吴氏秉高节，松柏金石比坚贞。忆昔配作良家室，拟与良人同胶漆。两心誓学双鸳鸯，一旦风波顿相失。丈夫一去不复归，妾身独立将谁依。子生三年未夺乳，坐啼行哭牵人衣。抚儿忆夫心断绝，怅望天涯泪成血。飞泪纷纷有时尽，妾心抱憾何由彻。二八年来子长成，新愁旧恨粗能平…?（《包氏族谱·节妇吟》）

百年老街

包宅村前有一条兴盛于清末民初的百年老街。当年老街的主要店铺有南北百货店、中药材店和布店等，货物主要来源于瑞安等地，通过水路进山。这条老街曾一度成为新山以及周边乡村的集贸重地。百年老街如今虽已失去往昔的喧嚣，但我们透过诸如"宝龄堂自运各省药材"、"包聚泰号"、"…运自南北杂货"等店号仍可忆想到历史往事。

锦绣谷与三友洞

距包宅村不远处风光秀美的山林中，有两处宋代摩岩题刻，"锦绣谷"和"三友洞"，字体古拙可爱，苍劲有力。据清光绪泰顺《分疆录》载："崖（三友洞之崖）下旧有书室，为宋进士吴驲、吴泰和、包湉讲学处。""梅竹散植，古松旁挺。君取岁寒三友之义，曰"三友洞"。集宾友徜徉其间，或憩石上，或坐洞中。围棋者丁丁然，鸣琴者嘤嘤然……" 《绵绣谷记》。林梦禾《赠"锦绣谷"》诗云："山上山更好，岩间岩尤奇。就中拈掇出，遂意慢题诗。松竹压檐低，闲云度短篱。山僧嫌寂寞，谁道子真宜。" （右图摄影——天文绿蛇）

三友中的包湉即为包宅村人，字公济，号紫崖，"学问博洽，尤善古文，嘉定丙子举漕举类试科，任宜新差官永州州学教授，文章政事蔚为时望，及归与外兄弟吴驲等娱情山水，吟咏日富"。包湉《咏绵绣谷》诗："恍然天地外，浑似画图间。泉响岩为应，风柔云较闲。小开三遗径，高上一层山。诗量雄于酒，赓题病已删。""三友"之一吴泰和的《三友洞感怀》："不是桃源路可通，霞蒸洞口满川红。看山只有苍颜客，避世更无白发翁。明月影移栖风竹，百云阴锁卧龙松。岁寒三径人何在？只有孤梅寄朔风。"

清代包宅族人包涵也作有《偕同人游锦绣谷》诗："登高心怯上危峰，深谷清幽不负侬。一幅苍岩秋水抱，半林疏树白云封。名山声价归文苑，佳会风流付酒盅。薄醉都忘归去晚，夕阳一路野香浓。

除以上这些诗作以外，还有大量吟赋"锦绣谷"与"三友洞"的诗文。在县内极少另有一处名胜会有如此多的题咏诗文。由此可见，当时库村文风的兴盛和锦绣谷风景的佳美。