阿克梅派
Акмеизм
20世纪初俄国的一个现代主义诗歌流派。代表人物有古米廖夫、戈罗杰茨基、阿赫马托娃、曼杰利什坦姆、库兹明、津克维奇、纳尔布特、萨多夫斯基等。他们围绕着《阿波罗》杂志(1909～1917)集结在一起，成立“诗人车间”小组。“阿克梅”源出于希腊文，即“最高级”、“顶峰”之意。阿克梅派崇拜原始生物的自然因素，常被称为“亚当主义”。阿克梅派企图革新美学与俄罗斯象征派诗学，追求雕塑式的艺术形象和预言式的诗歌语言,反对迷恋于神秘的“来世”,反对热中于使用隐喻和象征手法，提倡“返回”人世，“返回”物质世界，赋予诗歌语言以明确的含义。然而他们的创作表明，他们是从唯美主义观点出发来理解“人世”的。阿克梅派公开宣扬“为艺术而艺术”的创作原则，拒绝对现存的社会进行批评，主张通过对人的意志、本能的启迪使人逐渐“完善”。在创作中，阿克梅派个别代表人物，如古米廖夫，明显表现出反民主主义和反人道主义的倾向。
盖·伊万诺夫诗七首降温了，寒冬快到了。
想起了俄罗斯“白银时代”诗人盖奥尔基·弗拉基米罗维奇·伊万诺夫（1894—1958）。他的诗在我国译介不多。和其他阿克梅派诗人一样，他以物象性、准确性、具体性和把诗当作手艺对待来抗衡象征派的朦胧与晦涩。勃洛克称赞他的诗“形式上无可挑剔”，“富有智慧并饶有趣味”，“具有极大的文化颖悟”。而鄙人则觉得他为数不多的几首译诗乃道吾欲道、感同身受耳！
寒冬快到了……
寒冬快到了，
树叶将飘落——
水要成冰了，
我的爱，你呢？
洁白的雪花，
将把涟漪覆盖，
世界会顿失温存，
你呢，我的爱？
待到阳春归，
雪又融化开，
光和热将返回，
你呢，我的爱？
我并未变得好些或坏些……
我并未变得好些或坏些。
脚下还踩着那一片土地，
只是在永恒的音乐和我
之间变窄了相隔的距离。
我等待着距离的匿迹，
我等待着话语的销声，
在灾祸与凯旋的光华里，
我的心也将失去踪影。
在自由得出奇的早寒时分……
在自由得出奇的早寒时分，
一切仍如旧，一切都已改，
多年来我做了太多的梦，
我终于醒了，年华今何在！
如今我在秋野上漫步，
一切象往常，又不似往常，
仿佛已把我从鸟笼放出，
但拒不给我最后的希望。
重复又重复雨水和雪花……
重复又重复雨水和雪花，
重复又重复柔情和忧伤，
还有那人人皆知的事情，
知道得就像背熟的一样。
透过俄罗斯白桦的幻影，
列维坦①的明澈和宁静，
重复又重复同一个问题：
“你怎么会落得个这样的人生？”
①十九世纪俄罗斯著名画家。
我宛如生活在迷雾里……
我宛如生活在迷雾里，
我仿佛生活在美梦中，
在幻想里，以超验的方式，
但如今我已不得不苏醒。
苏醒，以便看一眼恐怖，
看一眼我命运的荒谬怪诞。
……关于俄罗斯的雪，俄罗斯的严寒……
啊，假如，假如……但愿……
命运的游戏。善与恶的游戏……
命运的游戏。善与恶的游戏
智慧的游戏。想象的游戏。
“面面镜子你照我，我照你，
突然把彼此的影像给扭曲……”
有人对我说：“你赢了游戏！”
反正都一样，我再也不玩游戏。
如果说，作为诗人，我将不朽，
可是，作为人，我正在死去。
我们已不年轻，但也不算老……
我们已不年轻，但也不算老，
我们不是死人，也不是活人。
我们赏听着婉转悠扬的吉他
和浪漫曲《不详的话语》的歌音。
唱的是淡忘的茨冈式幸福，
唱的是狂热的情爱和离别，
有如挑战，那颤危危的手
举起斟满香槟的酒杯干杯：
为了无聊事，为了失败，
为了失落的一切珍品，
为了本来还可以不这样，
为了我已经不需要别人。
(顾蕴璞 译)
