武功歌
Les Chansons de geste
11世纪至14世纪流行于法国的一种数千行乃至数万
行的长篇故事诗，通常用十音节诗句写成。以颂扬封建
统治阶级的武功勋业为主要题材，故称“武功歌”。口
头传诵这些作品的是在街头或广场向公众演唱的出身寒
微的民间歌手（或称行吟诗人），而把它们写成文字的
则是在中世纪垄断着文化的教会圣职人员。武功歌的产
生正值法国社会从四分五裂的封建王国向统一的等级制
封建王国过渡的阶段，它美化帝王，宣扬忠君思想，谴
责诸侯叛乱，在当时历史发展阶段上具有一定的积极意
义。它的产生又正值基督教教会和封建贵族阶级为到远
方去掠夺而频频发动十字军东侵的时代，因而许多武功
歌也渗透着鼓吹“圣战”的消极因素。
从12世纪起,武功歌便逐渐形成若干个系,其中主要
有三系。第一系是帝王系，因其重点描写查理大帝的武
功和事迹，又称查理大帝系。代表作是根据查理大帝远
征西班牙的史实写成的《罗兰之歌》(11世纪末)，这是
现存武功歌中产生年代最早也是最杰出的一部。这一系
的其他重要作品还有写查理大帝赴耶路撒冷朝圣的《查
理大帝朝圣记》（12世纪初）和写他征讨莱茵河一带异
教徒的《赛斯讷人》(13世纪末)等。第二系是吉约姆·
德·奥朗日系。尽忠报国的元勋吉约姆·德·奥朗日及
其家族是这一系的中心人物，宣扬绝对忠君思想是这一
系的中心主题。《路易加冕》（12世纪）写吉约姆维护
世袭王位制；《尼姆城的大车》(12世纪)写他对国王论
功行赏不够公平也毫不计较,继续英勇地勤王御敌;《艾
默利·德·纳尔旁》（13世纪初）则是回叙吉约姆之父
的忠君事迹。第三系是敦·德·梅央斯系，又称叛逆者
系。这一系塑造了法兰西封建王国内部的叛逆者的群像，
这些廷臣藩将因些微小事就向帝王的权威挑战，结果他
们不是因为武艺不高而被制服于战场，就是因为反叛帝
王而受到上帝的惩罚。这一系的代表作有：要求平息内
乱一致东侵的《拉乌尔·德·康勃雷》(11世纪末)，写
与异教徒勾结而以后悔过的《高尔蒙和伊桑巴尔》（11
世纪末），写反叛的诸侯悔过赎罪的《雷诺·德·孟斗
邦》（13世纪）等。此外，武功歌还有洛林人系和十字
军系，其中包括关于卡佩国王的传说《白鹤骑士》（12
～13世纪）等名篇。
