【简介】中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。
【神话传说——刑天舞干戚】刑天原是一个无名的巨人，因和黄帝争神座，被黄帝砍掉了脑袋，这才叫刑天。“刑天”这个名字的意思就是：天者，颠也；刑者，戮也。天就是天帝，“刑天”就表示
誓戮天帝以复仇。(另有一说认为，刑是割，刈的意思；天是首，即头的意思）
当炎帝还是统治全宇宙的天帝的时候，刑天是炎帝手下的一位大臣。他生平酷爱歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《丰收》，总名称为《卜谋》，以歌颂当时人民幸福快乐的生活。
后来炎帝被黄帝推翻，屈居到南方做了一名天帝．虽然忍气吞声，不和黄帝抗争，但他的儿子和手下却不服气。当蚩尤举兵反抗黄帝的时候，刑天曾想去参加这场战争，只是因为炎帝的坚决阻止没有成行。蚩尤和黄帝一战失败，蚩尤被杀死，刑天再也按捺不住他那颗愤怒的心，于是偷偷地离开南方天廷，径直奔向中央天廷，去和黄帝争个高低。
刑天左手握着长方形的盾牌，右手拿着一柄闪光的大斧，一路过关斩将，砍开重重天门，直杀到黄帝的宫前。黄帝正带领众大臣在宫中观赏仙女们的轻歌曼舞，猛见刑天挥舞盾斧杀将过来，顿时大怒，拿起宝剑就和刑天搏斗起来。两人剑刺斧劈，从宫内杀到宫外，从天庭杀到凡间，直杀到常羊山旁。
常羊山是炎帝降生的地方，往北不远，便是黄帝诞生地轩辕国。轩辕国的人个个人脸蛇身，尾巴缠绕在头顶上。两个仇人都到了自己的故土，因而战斗格外激烈。刑天想，世界本是炎帝的，现在被你窃取了，我一定要夺回来。黄帝想，现在普天下邦安民乐，我轩辕子孙昌盛，岂容他人染指。于是各人都使出浑身力量，恨不得能将对方一下杀死。
黄帝到底是久经沙场的老将，又有九天玄女传授的兵法，便比刑天多些心眼，觑(qu)个破绽，一剑向刑天的颈脖砍去，只听“咔嚓”一声，刑天的那颗像小山一样的巨大头颅，便从颈脖上滚落下来，落在常羊山脚下。
刑天一摸颈脖上没有了头颅，顿时惊慌起来，忙把斧头移到握盾的左手，伸出右手在地上乱摸乱抓。他要寻找到他那颗不屈的头颅，安在颈脖上再和黄帝大战一番。他摸呀摸呀，周围的大小山谷被他摸了个遍，参天的大树，突出的岩石，在他右手的触摸下，都折断了，崩塌了，还是没有找到那颗头颅。他只顾向远处摸去，却没想到头颅就在离他不远的山脚下。
黄帝怕刑天真的摸到头颅，恢复原身又来和他作对，连忙举起手中的宝剑向常羊山用力一劈，随着“轰隆隆”“哗啦啦”的巨响，常羊山被劈为两半，刑天的巨大头颅骨碌碌地落入山中，两山又合而为一，把刑天的头颅深深地埋葬起来。
听到这异样的响声，感觉到周围异样的变动，刑天停止摸索头颅。他知道狠毒的黄帝已把他的头颅埋葬了，他将永远身首异处。他呆呆地立在那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样子，想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空乱劈乱舞，继续和眼前看不见的敌人拼死搏斗起来。
这种景象是多么壮观啊！失去头的刑天，赤裸着他的上身，似是把他的两乳当作眼，把他的肚脐当作口，他的身躯就是他的头颅。那两乳的“眼”似在喷射出愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发出仇恨的咒骂，那身躯的头颅如山一样坚实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。
看着无头刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天庭去。
那断头的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武器呢。
几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！
【历史资料】在甲骨文和金文的记戴，刑天为一人形符号，为氏族部落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祗，被断首後才被称作“形天”。在《山海经》的原本记戴，称作“形天”，而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，根据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》，“刑天”意为“形体夭残”，但可能传抄错误而有“刑天舞干戚”与“形夭无千岁”二说。
千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”，北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确，但南宋时的周必大则提出反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“刑天舞干戚”才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”。
据《山海经》：“形天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山。乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”
形天，即刑天，是神话传说中一个没有头的神。形，通 “刑”，割，杀之意。天是颠顶之意，指人的头。刑天就是砍断头。所以此神原本无名，在被断首之后才有了刑天神的名称。
【引申意义】到了后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种精神：永不妥协！电视剧《我的团长我的团》中虞啸清曾引用此句激励龙文章等川军团的士兵，表示要奋勇抵抗日本。
在当代诗歌史中，著名的圆明园四才子之一刑天也以此为笔名。刑天,1964年11月7日生于北京，原名唐伯志，曾用笔名邢天。著有诗集《隐痛》，《魔山理论：股市稳定获利原理》。80年代初刑天的一句打倒北岛的口号，宣告了第3代诗歌运动的兴起。
【刑天故事新解】
柳树得名于柳树的特殊功用。木材至今仍是人们不可缺少的材料，古代工具简陋，伐取粗大树干非常困难，而用伐取一把多粗的树枝则比较简单方便。因此，先民所用木材大部分是一把多粗的枝干。在长期使用中，人们会发现，柳树伐过枝干后，茬口处能够萌生新枝条，而且新枝条通直，更利于使用。在我国乡土树种中，柳树萌枝能力最突出。因此便形成了对柳树的头木作业法，在一定高度截去树冠，促进新枝萌生，每隔几年伐取枝条利用。头木作业的结果是保留树干，以便持续利用枝条。这就柳树得名的所在。“柳”字与“留”字读音相同，“柳树”就是“留树”，表示保留树干以便再次利用的一类树。
《山海经·海外西经》记载：“刑天与帝争神。帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这则故事中的刑天氏历来被学者认为为古人虚构的神话人物，但笔者见到头木作业不久的柳树萌生新枝迎风摇曳的场景时，总是不由得联想起这个不屈不挠的刑天形象。因此，笔者认为，刑天的原形就是被头木作业的柳树，特别是树龄几十年、树干粗壮被砍去树冠的柳树，与断头后依然挺立的人尸非常相似，有时树干还会形成一些伤疤，更是一付“以乳为目，以脐为口”的形象。刑天故事暗示，对柳树的头木作业法由来已久。
霹雳布袋戏
霹雳布袋戏虚拟人物
藏身夜摩市的东瀛忍者，与穷奇、无肠、朱蛾合称「四异」，各自习有狂龙傲天武诀四部之一。刑天之刀法乃由狂龙八斩变化而来，遵循著忍者唯命是从、视死如归的精神，竭力执行组织之使命。
名称：刑天
性别：男
身份：东瀛四异之一
初登场：霹雳皇朝之铡龑史第3集
退场：霹雳皇朝之铡龑史 第13集
来自：东瀛
根据地：嵯峨野
组织门派：夜摩市
师：神鹤佐木（前辈）
上司：八分仪、北野真
同伙：穷奇、无肠、朱蛾
武学：狂龙八斩法、一月千江‧凌渡苍关、狂龙十字转
兵器：刀
小说《狼群》的主人公
《狼群》是当今幻想军旅小说的开山之作，也是其中的最佳代表。书中战争场面真实，作者以丰富的军备知识，震撼的心灵描写，浑然天成的人物与故事情节独树一帜。书中涉及的场景从雪原至城市无所不包。语言简练而富有张力，让人在心灵的震动之中逐渐领略到什么是真正的军人，什么是真正的兄弟，什么是真正的顶天立地的男人。堪称一部幻想军事文学的巅峰之作，也引领了军事文学的可读性时代。
本书的情节由主人公刑天的亲身经历为线索展开，而以第一人称进行叙述的主人公自然而然地成为了作者着力描述的重点，全书以作者在保山旅游期间发生的突发事件开始，为读者展示了一幅波澜壮阔的顶级外国雇佣特种兵的生活、战斗画面。
【姓名】 刑天
【性别】 男
【籍贯】 河南
【家庭住址】河南省郑州市碧波园
【家庭成员】父母 哥哥刑风（也是特种兵，刑天的军事基础大多由于他的培养） 儿子 妻子redback
【院校】云南理工学院电子工程专业
【外号】
食尸鬼（Goul），称呼得名于主人公在第一次深入乌干达的作战中。“狼群”在护送中国工人和当地难民的过程中遭遇敌方雇佣军“蓝光”的夜袭，偷袭中刑天在被闪光弹和震爆弹攻击，暂时失去视力和听力的情况下被“蓝光”指挥官格斯中校攻击。由于在之前已经受过枪伤，在被割破喉咙、被卡住脖子的万分危急的时刻主人公以惊人的毅力通过唯一的武器——牙齿将对方从脖子咬起直至咬死，由于惊险之后一直未能回过神来，因此主人公一直抱着脖子被啃得仅剩下一根脊椎骨的格斯中校的尸体以及满嘴的皮肉，直到精神恢复正常将嘴里的东西向外呕吐时，但这一过程被旁边的修女等人看到，惊恐地称之为“Ghoul”，这之后“食尸鬼”就成了刑天在狼群中的外号，也成为了队友屠夫等人长期开玩笑的笑柄
【情人】redback，爱尔兰人，真名是艾薇儿·瑞贝卡，隶属于“狼群”的兄弟部队“神之刺客”
【队中位置】狙击手
【发型】前及颌后披肩两边刮光光的马鬃头
【常用武器】PSG1,MK23,奇怪的三棱军刺
【常用语言】中文、英语、法语、德语等
