大友宗麟（假名：おおとも そうりん，罗马字：Ōtomo Sōrin，1530年1月31日（享禄三年正月初三）－1587年6月11日（天正十五年五月初六））。日本战国时代九州的战国大名、并同时是位天主教大名。大友氏第二十一代领主。本名大友义镇。因大友氏始祖出自上古名门藤原氏，故正式姓名又可记为藤原义镇。最初他皈依禅宗，之后改信天主教接受洗礼。父亲是大友义鉴，母亲是义鉴的续弦(出自大内氏)。同父异母的弟弟是大内义长。宗麟的正室是奈多八幡宫奈多鉴基的女儿、田原亲贤的妹妹奈多夫人。其子有大友义统、大友亲家、大友亲盛。官位至正四位下左卫门督。幼名盐法师丸。佛教法名宗麟，天主教洗礼名Don Francisco(堂·弗朗西斯科)。
生平继承领主
大友义镇出生于丰后国府内城。父亲义鉴原本有意将位子让与义镇的同父异母弟盐市丸，因而欲废嫡长子义镇。1550年（天文十九年），支持义镇的重臣们谋反，将盐市丸及其母亲杀害，义鉴亦负伤后去世，这次政变被称为“二阶崩之变”。宗麟遂于二十一岁继承大友氏丰后及肥后国领主的地位。
势力扩大，成为六国大名
大友义镇继承领主地位后，菊池义武（大友义鉴之弟、义镇的叔父）在肥后夺取了守护一职。但1554年(天文二十三年)，菊池氏灭亡。他接受了陶晴贤的邀请，派遣弟弟大友晴英继承了大内氏，晴英改名大内义长。1557年(弘治三年)，大内氏被毛利元就消灭，大内义长自杀。毛利元就继承了大内氏在西国的领地，开始进军原本大内氏在北九州的领土，大友家与毛利家正式决裂。
大友义镇遂与尼子氏结盟，于筑前、筑后、丰前等地扩大势力范围。他的领地丰后府内城还出现了跨时代的大事——日本最早的外科手术。1559年(永禄二年)，在足利幕府支持下他被任命为九州探题。次年，任官左卫门督。至1570年(元龟元年)他已成为九州最强的势力，九州境内九国他占有北部六个。
势力衰退
1570年(元龟元年)，继续与毛利军交战。此外于今山之战中，龙造寺隆信击败其弟大友亲贞率领的六万大军。1576年（天正三年），他传位给长男大友义统，隐居至丹生岛城。
1577年（天正四年），南九州的岛津氏开始进军日向国，夺取了日向大名伊东家的领地，伊东义祐因此逃向大友家寻求庇护并反击，宗麟一方面也希望夺下日向国并建设为基督教圣地，名义上以继承人大友义统领军出阵，实际上自己则在后方做战略指导。但在1578年(天正六年)，在耳川之战中因家臣之间意见不合导致大败，多数重臣阵亡。另外，将家督让与大友义统后，他与儿子之间领导意见的不和亦造成大友氏的衰退。当时已开始统一日本的丰臣秀吉试图经由谈判协调岛津与大友两大九州势力和解。义镇于1586年（天正十四年）亲赴大阪谒见秀吉请求支援对抗岛津。但岛津氏仍持续侵略大友领地。同年12月岛津家久军占领了他的首府丰后国府内城。丹生岛城被包围，大友宗麟一度使用大炮“国崩”，死守丹生岛城。
1587年（天正十五年），丰臣秀吉亲自领兵发动九州征伐，终于使岛津氏降伏。在秀吉的统治下，大友义统被确立拥有丰后一国。秀吉原有意封与大友宗麟日向的领地，但宗麟因年纪已大而辞退。
同年他在丰后国津久见病死，享年五十八岁。 法号：瑞峰院殿羽林次将兼左金吾休庵宗麟大居士。
大友宗麟的墓地位于大分县津久见市，此外在京都市北区的龙宝山大德寺的塔头寺院瑞峰院和津久见市上宫本町的响流山长泉寺有他的牌位。瑞峰院藏有他的肖像画。
其他
大友义镇以天主教大名的形象广为人知。1551年(天文二十年)，他认识了在丰后布教的耶稣会传教士沙勿略，并成为好朋友。二十七年后的1578年（天正六年），他改信天主教并受洗礼，并派遣家臣带领亲笔信给葡萄牙国王。同时他对领地内的布教活动加以保护，进行与西方的贸易。他另与博多的大商人岛井宗室交相友善，进行与明朝和朝鲜的贸易。他曾梦想要建立天主教王国，但终于在耳川一战后梦碎。
大友义镇的性格被评论为个性自私。他曾经抢夺家臣的妻子，并因为信仰天主教与妻子离婚。另外也有沉溺于酒色、横征暴敛等记录，这成为很多家臣和亲族反抗他的原因。他因废弛政务，重臣立花道雪常对他多所劝诫，也因此他很怕见到立花道雪。
1582年（天正十年），他曾派遣了天正遣欧少年使节团前往罗马觐见天主教教宗。
人物评价
大多数的大友家史事中大友宗麟都是作为一个主导者出现。与立花道雪的勇猛，吉冈长增的智谋相比，很少能从单节的记载中看出宗麟的性格。然而写完他的一生，从他这一生的军政事迹与其它方面的细节描写中，大概能勾画出这样一个人的性格了。
从幼时起，母亲的早逝、父亲的猜疑、继母的厌恶到岳父兼师长入田亲诚的背叛，一个人在成长道路上经历了这一连串的变故，难免会变得冷酷无情起来。早年的宗麟，似乎正是因为这样才对血缘关系上最亲的人产生厌恶，所以前后有诱杀亲叔父菊池义武，舍弃亲弟大内义长之事，这作为一个战国大名的行为不难理解，但从人性角度来看却是极为残酷之事。他强夺家臣的妻子足以称得上暴君，对茶具的收集称得上狂人，而这又显示他对人对物欲望的执着，这也应该是由幼时过度压抑转变为一朝突然可以为所欲为爆发的结果。这样的性格，只能用没有任何道德观来解释。而对田原亲贤的重用、对基督教的狂热、后来与奈多氏的离婚也说明他性格上的有着太多的狂暴与轻率。
同时，他似乎天生就具备了作为一个战国大名立身于世的素质，所以能在二阶崩之变后的混乱中带领大友家走向辉煌。陶晴贤之乱所造成的时势对他而言是功不可没，而抓住这些机会做出一番成就却并不是每一个人都能做到吧。吉冈长增的回归，对户次、吉弘、臼杵三将的提拔重用，虽称得上是一时的风云际会，但由此也能说明宗麟有着慧眼识人的君主气质。对于这些长年忠勤之臣，宗麟可以说一直是偏爱有加的，所以安排户次鉴连和吉弘镇种分别继承了立花、高桥这样的名门。
反过来说，战国大名的身份与经历，使得宗麟不断得成长，特别是在与毛利的对决中达到高潮。与毛利最初的交锋中，三十岁的年龄差距使得宗麟在元就面前显得过于幼稚，所以轻信了与毛利的约定转攻伊予，而被毛利在北九州打了个措手不及，而一气之下落发入道的行为为也是这种不成熟的表现。随后的交锋中，宗麟开始充分利用大友在九州的优势，用强大的兵力迫使毛利依靠国力正面对决，这样大友至少不落于下风，此时同样是老人的吉冈长增得以发挥谋略。而作出由高良山本阵折返丰后本国，这样的决断，一方面就要有对前方将领的信心，另一方面要有不怕冒险的精神，因为大友诸军悬于筑前筑后，此时的丰后空虚，若毛利发动突袭，宗麟很有可能一网成擒，再则当时濑户内海西部是毛利水军与三岛村上水军的天下，由海路将大内辉弘送往防长，本身就是一场赌博，所以宗麟要采纳吉冈长增的这番奇计，也是需要一定胆识的，大概元就也考虑过这些情况，所以在听到宗麟由本阵转返丰后时并不在意，而听到大内辉弘在防长起事时才愕然，他也没料到宗麟能有此作为。到此时，宗麟比其当年已经成长了许多了。正是因为元就的绝世谋略与宗麟的不断成长，才使得这两人的对决在史上显得颇为精采。
然则，若无陶晴贤之乱，大友家是难以涉足丰前与筑前的；若元就不是已经入末年，宗麟称霸北九州还尚须时日。时与势作用在没有道德素质与具有优秀君主素质这样复杂性格的宗麟身上，造就了他的事业，也毁灭了他的事业。在与强敌的艰难交锋中，优秀素质得以发挥，人得以成长，事业壮大；而一定时期内的太平无事，使得宗麟没有道德素养与节制，沉溺于物欲的劣根性得以更多的表现出来，这却是大友家走向没落的原因。
最后要说的是，宗麟作为一个战国大名的不足之处也有不少。首先来说他的行事不够狠辣，二十年间秋月与高桥诸豪族屡降屡叛，皆应宗麟没有在力所能及之时果断狠辣的将之完全灭绝，龙造寺也是因此才余烬不灭后来死灰复燃，这些都给大友家造成了不少麻烦；另一方面，宗麟的眼光与志向始终有太多局限，没有在称霸北九州后实施更大的扩张，在战国，守成大多就意味着衰落灭亡，曾经的强者毛利与上杉也未能脱出这个规律。这些也是宗麟远不如信长的地方，所以，他注定不能成为一个天下人。
尽管宗麟是一个十分矛盾的人物，但现在的日本人仍将之视为一代伟人，并为之在大分广场上树立了雕像以示纪念。
个人爱好及信仰大友宗麟的茶与商
大友与博多的关系，可以追溯到1333年镰仓幕府被打倒时期，当时大友氏因功被授予博多附近的兴
滨，从那里开始发展起对外贸易，后来随着大内进入北九州，博多成为大友与大内势力争夺的焦点。而宗麟之前的很长一段时间，博多都是由大内控制着。随着大内的灭亡与大友对筑前的控制，博多商人与宗麟的交往也变得频繁起来。
在大友家刚进入筑前的弘治元年，宗麟便开始笼络博多的商人，给于神屋家的龟菊“左卫门尉”的官职，1566年，宗麟还派臼杵鉴速劝说外出躲避战火的神屋宗浙由松浦的唐津回归博多《神屋文书》，这一切都表明宗麟为拉拢商人，振兴博多的贸易费了不少心思。
最开始的交往中，宗麟显得颇为质朴，并未对博多的商人和物品表现出太多的兴趣，此时主要是商人们不断的向宗麟献上物品，对此《岛井氏文书》中的记载有：“永禄八年，岛井宗叱（常写作宗室）向宗麟赠送锻子；七月二十三日，宗叱送上家传的印盒；九月十九日，宗叱送上高丽烧茶碗。”到次年，宗麟才首次向岛井托购“博多唐织”。在大友打败毛利称霸北九州的时候，岛井为首的博多商人对宗麟更是殷勤到了直接送钱送军需品的地步：《岛井氏年录》：”天正二年，岛井宗叱向大友宗麟承担军用金”，《岛井文书》：“天正三年二月十四日，岛井宗叱为宗麟筹措牛黄丸”；“十二月二十四日，岛井再度承担大友的经费”。同时岛井对大友家治理博多的代官吉弘镇信也大献殷勤，最能说明问题的是这一时期大友家对博多町内事务的处理和裁决，大多都依据岛井等商人的报告《岛井文书》。
在耳川之战前的几年，正是博多的南蛮贸易达到鼎盛的时期，此时大友宗麟对茶器的收集显然入了迷，他与岛井的交往也都是围绕着茶器来进行的：天正五年十二月二十四日，宗麟靠岛井宗室的斡旋而得到了绍悦所持的茶器，十二月二十八日，宗麟希望得到宗叱所持有的楢柴肩冲（被拒绝，后在九州征伐时由宗叱献于秀吉），以上皆见诸《岛井文书》的记载。
然而大友宗麟对茶器的收集，脱离不了“名物狩”的范畴，所谓的名物狩，指的是收集天下有名的宝物，这在当时的大名之间是一种风尚，足利将军家、三好物外轩实休、织田信长皆是名物狩的典型，这些名物或是靠威势所得、或是靠巨额金钱购入，总之是地位和身份的象征。而宗麟便是热衷于茶器，还取了个茶名“宗滴”。这期间，他通过各种手段搜集到了许多茶器的名品如似茄子、新田肩冲、志贺茶壶、大友瓢单等。虽然他的茶道技艺未必高超，但也博得了个“数寄者”的美名。除了茶器外，宗麟还收集了牧溪的渔夫图、玉涧的青枫图等天下名画。
天正十四年四月，为获得援军，宗麟在大阪求见丰臣秀吉，先后献出了似茄子、新田肩冲、大友瓢单等多年辛苦收藏得来的茶具名品，同时献上的还有大友家初代从源赖朝手中拜领的名刀“吉光腰物骨食”，此时大友宗麟已从名物狩的痴狂中摆脱出来，大友家的存亡在他心中仍是第一位。
大友宗麟的信仰
宗麟与天主教的交往，大致始于1551年二十一岁的时候，此时他大概只是将之视作一种新事物，这也是当时北九州进行对外贸易的松浦、有马诸大名中的潮流。而宗麟，作为北九州大名中的最强者，也试图在天主教方面走在其它诸大名的前列。
最初他对天主教的支持，也是出于实用的目的：1557年，日本最早的西式病院在丰后府内开设，1561年，丰后府内的教会学校开办，教授神学、哲学与外语。以教会的司教为中介，通过南蛮贸易，铁炮、火药、硝石等重要的战略物资也得以输入大友领内，特别值得一提的是宗麟由此得到了日本的第一门名为“国崩”的大炮，此炮后来在抵抗岛津丰后侵攻的战斗中发挥了巨大作用。除此外西洋的印刷术与音乐也是在宗麟的统治下传入日本的。
在与教会接触的同时，教士们也坚持劝诱宗麟入教，宗麟的禅宗信仰在将家督让与长子义统后发生了动摇。最终他在信仰上倒向天主教在原本和谐的家庭内引发了危机：1576年，宗麟与正室奈多氏离婚，原因只不过是奈多氏讨厌葡萄牙人，而后又与刚接受洗礼的次子亲家的岳母结成父妇，但宗麟的子女全是由奈多氏所生，这种颇悖常理之事在当时引起了巨大的反对声浪。在此事上明显可以看出背后教会势力的作用。
1578年，宗麟终于答应受洗，随后在丰后臼杵教会的礼拜堂举行了仪式，这令长期劝诱他入教的天主教日本布教长弗朗西斯科神父狂喜不已，当场便将自己的名字“弗朗西斯科”送给宗麟作为洗礼名。在他的带动下，几个儿子和属下的豪族也都纷纷受洗入教。
关于天正遣欧使，宗麟实际上并不知情，而是由一个归国的神父瓦尔亚诺为显示在日本的布教成果张罗了四个教会学校的学生组成使团，其中叫伊东满所的少年正使大概与宗麟有一点亲戚关系而成为大友的代表，然而能派出这样的使节团，与宗麟在北九州对天主教的布教支持也是分不开的。
耳川之战后宗麟的天主教王国梦想破灭，情急之下对异教徒众多的丹生岛城也心生厌弃，从而选定津久见为最后的养老地，并提前在津久见建了府第，府第中就有一座名为天德寺的私人教堂，到宗麟临终前几年，对天主教的狂热进一步深化，向津久见周围各町四处派出神父，强迫百姓们入教，一时间入教者达到四百多人。对此教长弗朗西斯科的看法是“王（宗麟）向来体质便弱，现在病情加重，生存的希望渐减，而对信仰的热情反而更胜从前，大概是要在生命的尽头用尽各种手段多积点功德吧。”
最终宗麟的葬仪也是以天主教的形式由神父主持的，但不久之后秀吉在九州发布了禁教令，义统便为宗麟安排建造了佛教的坟墓。后由于原墓荒废，昭和五十二年，由大分出身的设计师为宗麟设计建造了天主教式的新墓，将他改葬于此。
家庭父亲
大友义鉴
兄弟
大友晴英(大内义长)
大友亲贞
盐市丸
姊妹
名不详(一条房冬之妻)
名不详(河野通宣之妻)
子女
大友义统(大友吉统)，洗礼名コンスタンチノ
名不详(一条兼定之妻、清田镇忠之妻)
名不详(久我三休之妻)
大友亲家，洗礼名ドン・セバスチャン
名不详(臼杵统尚之妻)
孝子，又名桂姬。洗礼名ドナ・マセンシア (小早川秀包之妻)
大友亲盛，洗礼名パンタレアン
家臣立花道雪（户次鉴连、伯奢、纪伊、丹后守）
立花宗茂（高桥统虎、立斋、左近将监、飞驒守）
高桥绍运（吉弘镇理、镇种、主膳兵卫、三河守）
吉弘鉴理（吉弘鉴直、左近大夫、伊予守）
吉弘镇信（吉弘左近大夫）
吉弘统幸
（吉弘嘉兵卫）
臼杵鉴速（臼杵宗势、四郎左卫门、越中守）
臼杵鉴续（臼杵太郎、三郎左卫门、安房守）
吉冈长增（吉冈宗欢、左卫门卫、越前守）
朽纲鉴康（朽纲宗历、中务少辅、三河守）
志贺亲守（志贺亲安、道辉、兵部少辅）
志贺亲度（志贺亲孝、道益、民部大辅）
志贺亲次（志贺亲善、小左卫门）
佐伯惟教（佐伯宗天、纪伊介）
佐伯惟定（佐伯权之助）
木付镇秀（木付美浓守）
木付镇直（木付中务少辅）
田北鉴生（田北堪解由、左卫门、大和守）
田北鉴重（田北绍铁、大和守）
田北镇周（田北相模守、刑部大辅）
田原亲宏（田原亲实、常陆介）
田原亲贯（田原右马头）
田原亲贤（田原绍忍、近江守）
利光鉴教（利光宗鱼、武藏守）
柴田礼能（柴田治又卫门、伊贺守）
若林镇兴（若林道圆、中务少辅）
蒲池鉴盛（蒲池宗雪、武藏守）
角隈石宗（角隈越前守）
佐田隆居（佐田萨摩守）
佐田镇纲（佐田弹正忠）
斋藤镇实（斋藤左马助、进士兵卫、兵部少辅）
一万田鉴实（一万田宗庆、兵部大辅）
问注所统景（问注所刑部大辅）
丰后三老
吉冈长增（因一度退位而由道雪补上）
立花道雪
吉弘鉴理
臼杵鉴速
大友双璧
立花道雪
高桥绍运
描述大友宗麟的作品小说
外山干夫‘大友宗麟’ ISBN 4-642-05139-2
远藤周作‘王之挽歌’（上・ISBN 4-10-112333-0，下・ISBN 4-10-112334-9）
电影
“国东物语”(1984年导演：村野铁太郎)
电视系列剧
“大友宗麟～追求心之王国～战国之世追求和平国度的武将宗麟动荡的人生”NHK正月时代剧（2004年1月4日播放）
原作：远藤周作脚本：古田求 主演：松平健等人
