“圣战”与“吉哈德(Jihad，另译“杰哈德”)”义务
“圣战”并非伊斯兰教规范用词，它是西方学者对阿拉伯语“吉哈德”的意译。但正如美国著名记者托马斯•李普曼早在1982年就指出的，“吉哈德这个词在当代伊斯兰教中肯定是最被滥用和曲解的一个词”.“吉哈德”在阿拉伯文中的原意是“尽力”、“奋斗”。伊斯兰救经典用其引申意“为安拉之道而奋斗”《古兰经》说，“你们信仰真主和使者。你们以自己的财产和生命，为真主而奋斗，那对于你们是更好的”(61：11这里的“为真主而奋斗” 或“为主道而奋斗”即“吉哈德”。此词语在《古兰经》中至少出现20次。从语言环境看，有时主要指积极传播教义，有时主要指自觉施舍财产，有时则指反抗迫害的军事暴力，更多的没有具体指向，但可以肯定并不等于“圣战”，而是对为传播和捍卫伊斯兰信仰而奋斗的诸多行为的统称。正是在这个意义上，“吉哈德”理所当然地成为每个穆斯林的宗教义务。多数伊斯兰教法学家在充分论证的基础上，将“吉哈德”义务的履行方式概括为心、舌、手、剑四类。其中“剑”的方式即真正意义上的“圣战”。在伊斯兰教早期反对麦加多神教徒的暴力迫害和军事进剿的斗争中，“圣战”对于穆斯林的生存和伊斯兰的发展，有着至关重要的作用，因而是当时“吉哈德”的主要履行方式。《古兰经》中对此给予高度赞许，说凡参加同多神教徒战斗的人，“在真主看来。是品级更高的；这等人就是成功的”(9：20)。对战死沙场的穆斯林，《古兰经》认为虽死犹生，指出“为主道而被戕害的人，你们不要说他们是死的；其实，他们是活的”(2：154)。“他们在真主那里享受给养”(3：169)。但是，伊斯兰教的和平本质决定了“圣战”是非常时期的特殊律令．是—定阶段的宗教义务。一旦对伊斯兰的威胁解除，穆斯林就不能继续杀戮。《古兰经》明确指出。“如果他们倾向和平，你也应当倾向和平，应当信赖真主”(8：61)。“如果他们停战，那么，其主确是至赦的，确是至慈的”(2：192)。倘若把“剑” 式“吉哈德”推而广之，坚持一贯，则有违真主旨意，同伊斯兰“和平教”(2：208)宗旨相背离。所以，穆斯林履行“吉哈德”义务，经常的主要的途径只能是和平的心、舌、手方式。“心”即按照真主的教导，自觉地同内心邪恶作不懈斗争，以抵制诱惑，净化心灵，坚定信仰。十叶派和苏非派教法家尤其推祟这种方式，称之为“大吉哈德”。“舌”和“手”的方式，泛指以口、笔传播伊斯兰，劝诫大众信奉伊斯兰，驳斥教内的异端邪说和教外的歪曲攻击。既然“吉哈德”有如此丰富有效的完成方式。那么穆斯林履行这一宗教义务，当完全可以选择非暴力对抗的手段，特别是在不存在敌对势力剑拔弩张的迫害和进攻的环境中。“圣战”让位于有利社会发展进步的和平方式，更是伊斯兰教义原本的要求。
