病症名。系脏腑经脉之气逆乱所产生。《灵枢·五乱》：“故气乱于心，则烦心密嘿，俯首静伏；乱于肺，则腑仰喘喝，接手以呼；乱于肠胃，则为霍乱；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。”《素问·宣明五气篇》：“五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。”
《黄帝内经·灵枢》------第三十四篇 五乱
黄帝曰：经脉十二者，别为五行，分为四时，何失而乱？何得而治？
岐伯曰：五行有序，四时有分，相顺则治，相逆则乱。
黄帝曰：何谓相顺？岐伯曰：经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异，营卫相随，阴阳已知，清浊不相干，如是则顺之而治。黄帝曰：何为逆而乱?岐伯曰：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗。故气乱于心，则烦心密嘿，俛首静伏；乱于肺，则俛仰喘喝，接手以呼；乱于肠胃，是为霍乱；乱于臂胫，则为四厥；乱于头，则为厥逆，头重眩仆。黄帝曰：五乱者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝。黄帝曰：善。愿闻其道。岐伯曰：气在于心者，取之手少阴心主之俞；气在于肺者，取之手太阴荥，足少阴俞；气在于肠胃者，取之足太阴阳明，不下者，取之三里；气在于头者，取之天柱大杼，不知，取足太阳荥俞；气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明少阳之荥俞。黄帝曰：补泻奈何？岐伯曰：徐入徐出，谓之导气。补泻无形，谓之同精。是非有余不足也，乱气之相逆也。黄帝曰：允乎哉道，明乎哉论，请着之玉版，命曰治乱也。注：清气在阴，浊气在阳，营气顺脉，卫气逆行，清浊相干，乱于胸中，是谓大悗：清气宜升。当在于阳。反在于阴。浊气宜降。当在于阴。而反在于阳。营气阴。性精专。固顺宗气以行于经隧之中。卫气阳。性悍滑利。宜行于分肉之间。今昼未必行于阳经。夜未必行于阴经。其气逆行。乃清浊相干。乱在胸中。是之谓大闷也。有道以来，有道以去，审知其道，是谓身宝：道者脉路也。邪之来也。必有其道。则邪之去也。亦必有其道。审知其道而善去之。斯谓养身之宝。此四语。虽为刺病而发。凡医工能熟玩之。则治病必觅标本。用药必觅经络。真邪必审。补泻不妄。乃为医家切要之法也。张云。道言所由。志云。有道以来者。谓相干之乱气。有道以来。必有道以去。故审知其道。则能分理其阴阳清浊。而为养身之宝。 气在于心者，取之手少阴心主之俞：手少阴心经之输神门穴，手心主厥阴心包络经之输穴大陵穴 。
气在于肺者，取之手太阴荥，足少阴俞：手太阴肺经荥穴鱼际；足少阴肾经之输穴太溪。气在肺而取肾者，以少阴脉贯肾络肺也。
气在于肠胃者，取之足太阴阳明，不下者，取之三里：足太阴脾经之输穴太白。足阳明胃经之输穴陷谷。如刺之而邪气不下。 当取之足阳明胃经之三里。
气在于头者，取之天柱大杼，不知，取足太阳荥俞 ：天柱、大杼，俱足太阳经穴。不知、不应也。当复取其荥输二穴。通谷、束骨也。上古以和为知。
气在于臂足，取之先去血脉，后取其阳明少阳之荥俞：。臂足之络有血者。必先去其血。在手者取手，在足者取足。手阳明之荥输：二间、三间也。手少阳之荥输：液门、中渚也。足阳明之荥输：内庭、陷谷也。足少阳之荥输：侠溪、 临泣也。 徐入徐出相逆也 ：凡行针补泻。皆贵和缓。故当徐入徐出。在导气复元而已。然补者导
其正气。泻者导其邪气。总在保其精气耳。故曰。补泻无形。谓之同精。言本篇之法。非为有余不足而设。特以乱气相逆。但宜导治之如是耳。此因常问补泻。故复及之。以明其义也。