孙 奭（962～1033） 北宋经学家、教育家。字宗古。今茌平人。他自幼读经书，笃学成才，九经及第，宋太宗时入国子监为直讲。真宗时，为诸王侍读，累官至龙图阁侍制。仁宗即位，他以名儒被召为翰林侍讲学士，判国子监，后迁兵部侍郎、龙图阁学士、礼部尚书。晚年以太子少傅致仕，卒于家。他以经学成名，一生坚守儒家之道。宋真宗大搞迷信，宣扬“天书”，群臣阿附，唯孙奭直言：“我只听孔子说过‘天何言哉’，岂有书也！”对真宗的到处拜山祀神，他也是每每切谏。他给仁宗讲课时，“每讲论至前世乱君亡国”时，总是“反覆规讽”。他的经学著述甚多，其代表作是《经典微言》50卷，这是他从《五经》蒐集的“切于治道”的精华。
孙奭(962—1033年)，字宗古，北宋学者、教育家，博州博平(今山东茌平博平镇)人，后徙居须城(今山东东平)。
孙奭从小就和家乡的少年朋友拜同郡学者王彻为老师，学习钻研五经。他聪明好学，学业成绩特别好。老师王彻故去后，原来跟随王彻求学的数百名学生也都拜孙奭为师，求教他解答疑难。他对同学们提出的各种问题都给予详细满意的回答。由于社会的信任和支持，在孙奭年纪长成后，便在家乡开办起私学，开始了他的教学生涯。
宋太宗时，孙奭参加了朝廷举行的科举考试，以《九经》及第，授予他莒县主簿。后又升为大理评事、国子监直讲。当时，宋太宗还亲自到国子监听他讲《书经》，并对孙奭的讲学给予了很高的评价和嘉奖。
宋真宗即位后，委任孙奭为各王府的教师，同时兼职于太常礼院、国子监、司农寺。后累迁工部郎中、龙图阁侍制、翰林侍讲学士、礼部尚书、太子少傅等。
孙奭知识渊博，生性方直，守道自处，据事理，陈己见，远见卓识，教学有方，深得皇上的器重。后来因为年老，他曾多次要求辞官回乡，都未被批准。经他再三请求，皇上只好委以他太子少傅的官职，辞职回到家乡，不久因病故去。
孙奭在世70多年，在宋王朝的中央政府和地方政府中作官达40年左右，先后经历了宋太宗、宋真宗、宋仁宗三朝。但他一生所从事的主要事业是教育工作。在还没有走入仕途前，即开始了他的教学生涯。当他以《九经》及第，被任命为莒县主簿后，还没有上任，他就向宋太宗递上报告，要求到国子监作教师。于是他被委任为国子监直讲。宋真宗时，他又被派任皇族中各王府的教师，同时兼任国子监的工作。宋仁宗时，孙奭又被委任为宫廷教师，直到他临去世的前一年，还在宫廷里孜孜不倦地讲学。
孙奭在讲述经义时，总是把经典历史同当时宋王朝治国安民的实际结合起来。谏喻宋王朝的各级统治者，以前代的“乱君亡国”为鉴戒，体恤人民的疾苦，以巩固宋王朝的统治。大中祥符初(1008年)，皇上将迎“天书”，孙奭直言上谏，“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书也?”明确反对天有意志之说。因为他长期担任教学工作，宋王朝的中央和地方政府中的不少官员都是他的学生，所以孙奭成为当时很有影响的教育家。
孙奭在长期从事教学和参政的同时，还认真选录了五经中的治政之言，辑成《经典徽言》50卷，另撰《崇祀录》、《乐记图》、《五经节解》、《五服制度》等。参与校定《庄子》、《尔雅》释文，考正《尚书》、《论语》、《孝经》、《尔雅》谬误及律音义。同时也是十三经注疏之《孟子注疏》（赵岐注、宋孙奭疏14卷〔阮元校刻本〕 ）疏的完成者，可堪是中华古代经学的功勋人物之一。
