佛教专有名词
谓转有漏的八识成无漏的四智。又称转识成智。依《成唯识论》卷十载（大正31·56b）︰‘智虽非识而依识转识为主，故说转识得。又有漏位智劣识强，无漏位中智强识劣，为劝有情依智舍识，故说转八识而得此四智。’
所谓转八识而得四智，略如下述︰
(1)眼等前五识转至无漏时，得成所作智。此智为欲利乐诸有情，故能于十方以身、口、意三业为众生行善。
(2)转第六识成妙观察智。此智善观一切境界之自相、共相而无障碍，能摄一切陀罗尼门三摩地门，在大众会中说法自在，能断一切疑惑。
(3)转第七末那识，得平等性智。此智观一切法、自他一切平等，恒与大慈悲相应，随诸有情所乐，示现受用身土。
(4)第八阿赖耶识转至无漏时，可得大圆镜智。此智离诸分别，所缘、行相微细难知，不妄不愚，一切境相，性相清净，离诸杂染，如大圆镜之能现众色像。
◎附︰黄忏华《佛教各宗大意》〈唯识宗大意〉第六篇第三章（摘录）
菩提有四无漏智相应心品。第一大圆镜智相应心品，此转有漏第八识聚所得。与智俱时心所非一，总名心品。此心品离我我所执及一切能取所取分别，能缘行相，所缘内境，俱微细难知。而于一切境相，不愚不忘，性相清净，离诸杂染，为一切纯净圆满色心现行功德所依，又任持一切种子功德，能现生佛果依正二报，及余三智之影像，无间无断，穷未来际，如大圆镜，能影现众多色像。
第二平等性智相应心品，此转有漏第七识聚所得。此心品无我无执，观一切诸法及自他有情，悉皆平等，大慈大悲，恒共相应，随十地诸菩萨所乐，示现他受用身土种种影像。
第三妙观察智相应心品，此转有漏第六识聚所得。此心品善观察一切诸法自共二相，无碍自在而转。又摄藏无量陀罗尼门三摩地门，及所发生六度、十力等无量功德、无量珍宝。于大众会中，起无边神通，自在转大法轮，断一切疑，令诸有情皆获利乐。
第四成所作智相应心品，此转有漏前五识聚所得。此心品为欲利乐地前菩萨及二乘凡夫等，遍于一切世界，示现种种无量无数不可思议变化三业，成就本愿力所应作事。
如是转有漏诸识，得无漏四智，曰转识得智。如《佛地》云，智有四种，谓圆镜等，于佛果地诸心心法分位所现诸功德中，智最殊胜，以智为名，总摄一切有为德故，以上四智中，妙观、平等二智，通达修习二位菩萨，一分证得。具足此四智，得大菩提者，唯究竟位佛果。
