万慧法师（1889－1959），俗名谢善，字希安。原籍四川，出生于安徽安庆。幼年与成独秀有过来往。早年留学日本，在学术上颇有造诣。后应反对包办婚姻，愤然离家出走，并在四川大慈寺削发为僧。出家后云游四方，经云南出国至缅甸，后又赴印度钻研佛法。学成后在缅甸仰光定居，因精通六国语言（英语、梵语、印度语、蒙语、日语、藏语），又对历史、佛学、哲学有着极深的研究。故在缅甸得到了社会各界的尊敬，在华人圈中有着极高的地位。
万慧法师虽为得道高僧，但在生活上确并不拘泥于佛家戒律，而更重视在行为中履行佛法。他帮助过许多人，其中有著名作家艾芜。万慧法师虽不愿涉足政治，但他也从人道、正义的角度对英帝国对缅甸的殖民统治给予了批判。
1959年，马一孚先生受人民政府委托，赴仰光邀请万慧法师回国，万慧法师也对新中国充满了向往，遂为回国开始了准备。但不幸突感急病，逝于缅甸摩谷的宝石寺，终年71岁
乐至籍缅甸高僧万慧法师
万慧法师（1889—1959），俗姓谢，名善，字希安，祖籍四川省乐至县龙门乡三星桥，生于安徽芜湖（父亲谢维喈时任知县），为著名学者谢无量异母弟。
万慧在安徽怀宁度过童年、少年，与陈独秀为至交。清末上海复旦学院毕业，因与同学恋爱，为封建礼教所不容，女忧郁而死，万慧只身入川，在成都一中学任英文教师，继抗议家庭婚事，披剃于成都大慈寺，转贵州安顺县万华寺受戒，法名万慧。
清宣统三年（1911）春，万慧由云南出国，经缅甸去印度攻读梵文，受教于婆罗门著名学者、大师及文化名流，研习佛教经典，博览西方政教文物、印度哲学、文学和西藏古文。旅印期间无经济来源，在寺庙食宿，还要交付学费，所得北京大学刊物、上海《时事新报》稿费，仅能维持生计。得到鲁迅等接济，才能留居印度近十年。1920年迁居缅甸仰光甘马育市镇，任教华侨中学，继因繁琐困扰，迁居绿茵湖畔卡拉巴士第，专研学术。是时，慕名求教者日多，学生中有英国人鲁士，系仰光大学史地教授，万慧教以中文，并协助译述。万慧常对人说：“余研究佛学，非拘信世俗之佛道；我们信佛，并不是教人迷信，是教人求得更多的智慧。”万慧平易近人，乐于济困扶危，培育后进，艾芜流寓缅甸，曾得万慧资助，至老犹念念不忘。
万慧精研学术外，尤好吟咏，旅居印、缅期中，所见雪山恒河，异国民俗风情，人间疮痍疾苦，以及个人的流离磨难和故国情思，皆反映于诗词。1930年转移新加坡、马来西亚等地募化，目睹当地矿工的悲惨生活，写下“战栗工人肥赤脚，辛勤老板瘦青灯”来悯惜矿工水肿和痛恨老板的日困鸦片烟灯。“危言少小听分瓜，猛兽洪流逼汉家”、“二十年来生杀苦，八千里外舍荒田”来感叹祖国瓜分、军阀混战、人民惨状；抗日战争胜利后，万慧在《游国吟》中写有“必须擒尽分脏贼，永久和平始可提”来发抒反内战的愤慨。
共和国成立时，万慧甚感欣慰，在《送耶舍灵光同学远筹叙》中写到：“大地回春，日添一线，人民广播，夜沸新声……世纪百岁当中，中华宏运斯转”等语；《木兰花慢》词“镰挥锤就，赤帜金星，解放歌扬前进，唤起来携手话同情……”表达了对新中国的热爱。
万慧治学数十年，既系统的继承中国文化，还精通梵文、巴利、印度、法、日、英、蒙、藏等文字，并交流中缅文化。
1959年四月，浙江文史馆馆长马一浮延聘万慧回国，参加佛学研究，殊因病势危急，接信四日，即圆寂顺化，终年70岁。当地人在摩谷镇山上筑塔安葬，由马一浮撰书《塔铭》、《塔铭后记》，立碑刻石。万慧著有《标准音译表》、《启圣字典》、《中国音韵学》、《慧业精舍吟草》和译著《珂罗倔论》等，均流传于缅甸。
（据乐至县志）
