《六书故》是一部用六书理论来分析汉字的字书。元代戴侗作。戴侗字仲达，永嘉人。
△《六书故》·三十三卷（两江总督采进本）
元戴侗撰。考《姓谱》，侗字仲达，永嘉人。淳祐中登进士第，由国子监簿守台州。德祐初，由秘书郎迁军器少监，辞疾不起。其所终则莫之详矣。是编大旨主於以六书明字义，谓字义明则贯通群籍，理无不明。凡分九部：一曰数，二曰天文，三曰地理，四曰人，五曰动物，六曰植物，七曰工事，八曰杂，九曰疑。尽变《说文》之部分，实自侗始。其论假借之义，谓前人以令、长为假借，不知二字皆从本意而生，非由外假。若韦本为韦背，借为韦革之韦。豆本为俎豆，借为豆麦之豆：凡义无所因，特借其声者，然后谓之假借。说亦颇辩。惟其文皆从钟鼎，其注既用隶书，又皆改从篆体。非今非古，颇碍施行。元吾邱衍《学古编》曰：“侗以钟鼎文编此书，不知者多以为好。以其字字皆有，不若《说文》与今不同者多也。形古字今，杂乱无法。钟鼎偏旁，不能全有，却只以小篆足之。
全书有33卷,通释1卷。作者认为六书之学是读书的门径,而学者不讲已久，即使有人学,也往往陷于支离傅会，不得其要，所以就许慎、《说文解字》订其得失，重新解释象形、指事、会意、形声、转注、假借六书的意义。
书中不沿袭《说文》540部,而别立479目,称其中189目为文。又有45目不易解释的为疑文。又称其中245目为字。文为“母”,字为“子”。字是与文的形体有一定联系的，所以称之为“子”。
戴侗把479目分为九类:一数、二天、三地、四人、五动物、六植物、七工事、八杂、九疑。每目之下把偏旁相同的字叙列于后。如“月"字为目,“月”下列“夕”,为指事字,“夕”下又列会意字“多”,“多”下又列谐声字"夥"，后面又列从"夕"的谐声字"夜"、"梦”。这种系联的方法，与《说文》大不相同，戴侗称为“父以联子，子以联孙”,看起来似乎很有层序,但难以检索，反而庞杂紊乱。
戴侗把六书的次第排列为：一指事、二象形、三会意、四转注、五谐声、六假借。
这部书的价值在于能援引钟鼎文来说明字形，又能明辨字义的引申不同于文字的假借。对于音与义的关系阐发尤其多。戴侗说：“书学既废，章句之士知因言以求意矣，未知因文（字）以求义也；训故之士，知因文（字）以求义矣，未知因声以求义也。夫文字之用莫博于谐声，莫变于假借。因文以求义，而不知因声以求义，吾未见其能尽文字之情也。”他提出“因声以求义”,不仅为了解释形声字的声与义的关系，而且由此可知辨认古书中文字的假借。这是很重要的见解。
