穆拉·萨德拉(Mulla Sadra，约157l～1640)
波斯伊斯兰教什叶派教义学家、圣训学家、哲学家。全名穆拉·萨德鲁丁·穆罕默德·伊本·易卜拉欣。生于设拉子，出身于什叶派学者世家。幼承家学，受传统的伊斯兰教育。曾一度在库姆经商，后到伊斯法罕师从什叶派著名长老巴哈丁·阿米里和米尔·达马德学习。他通晓经训、教义、教法、哲学、文学，掌握阿拉伯语和波斯语。在该地清真寺和宗教学校任教，从事研究和著述。他一生7次到麦加朝觐，在巴士拉逝世。他是伊斯法罕神秘哲学光照学派的代表，认为世界(包括自然和人类)是真主之光照的创造之物，真主之光是万物的永恒根源，真主之光是无限的，世界万物及其变化是真主无限光明的各种表现。在解释自然界的起源时，指出除真主和他的真知(即永恒的灵知)外，地球、星辰、万物等，既有永恒的根源，也有暂时的根源。他认为“自然”是一切事物的质，也是一切运动的因，因此自然是永恒的，成为永恒存在体与受造物之间的永久链环。他认为人的灵魂借助精神升华，才能达到与安拉的合一。真主之光赋予人以先天的灵知是最高的知识形式，它弥补人后天的缺陷，使人成为“完人”。在教法上，他认为除依据《古兰经》、圣训外，还可应用类比、公议等推理方法制定教法律例。他还认为，伊斯兰教在每一个时代，都会出现一个复兴者，他们具有渊博的知识、独到的见解和绝妙的宗教洞察力。应以这些贤哲的学说思想为指导，组织伊朗的伊斯兰文化复兴运动。他的学说曾遭到什叶派正统学者的责难。他著有教义学、哲学著作多部，最著名的是《旅程》(一译《真主的见证》)，是一部宗教哲学著作，后在什叶派穆斯林中广泛流传。他还对《古兰经》、库莱尼的《宗教学大全》和伊本·西那的《治疗论》作过注释及评论。后世伊朗学者称他为“伊朗历史上最伟大的哲学家”、“伊朗伊斯兰文化复兴运动的代表人物”。
(杨克礼)
