穆民（المؤمن al—Mu’min，信士）
阿拉伯语音译，意为“信仰者”、“归信者”、“信教者”。旧译为“慕门”、“慕民”等。亦意译为“信士”。笃信伊斯兰教者的称谓。凡表示信仰伊斯兰教，并当众朗诵“清真言”、“作证词”者，即为穆斯林。其中信仰坚定，坚持宗教功修并恪守伊斯兰教法律和道德行为规范者即称“穆民”。
《古兰经》中对穆民有多种提法：
①对诚信伊斯兰教并严格履行五项功修以及其他教律者的称谓。穆民的首要条件是“信教”，即有坚定的“伊玛尼”（正信）。《古兰经》中劝人行善、止人作恶、号召履行“五功”等经文之前，多用呼告语气说：“信道的人们啊！”所用动词“阿迈努”(Amanu)的主动名词即“穆民”。在“伊玛尼”的基础上还应做到的有：“常常记念真主”(33:41)，“顺从真主及其使者”(8:20)，履行五功(2:43、183，3:97)，多做善事(16:90)，为主道牺牲自己财产和生命(9:20)，不吃重利(2：278)，抚护孤儿(4：2)，孝敬双亲(2：83)，夫妇和美(4：19)，亲爱近邻、远邻，款待旅客，宽待奴仆(4：36)等。
②泛指古代信仰真主的人。如：“易卜拉欣原来是一个表率，他服从真主，信奉正教，而且不是以物配主的”(16：120)“那些信道者、犹太教徒、基督教徒和拜星教徒，凡信安拉和末日，并且行善的，将来在安拉那里享有自己的报酬。”(2：62)。
③指放弃多神教信仰和其他宗教信仰而改宗伊斯兰教信仰的人。“如果他们悔过自新，谨守拜功，完纳天课，他们就是你们的教胞”(9：11)。按教义，凡穆民在真主面前一律平等。真主晓示“凡穆民皆兄弟”(49：10)即体现这一涵义。④《古兰经》第23章章名。中国穆斯林中亦有人把“穆民”这一章译词解释为“随从穆罕默德的教民”，即作为音意兼顾的称谓来理解。
穆斯林学者对“穆民”和“穆斯林”有不同的解释。一般学者认为，“穆民”比“穆斯林”的定义更严格，即凡表示信仰伊斯兰教，并当众朗诵“清真言”、“作证词”者，为“穆斯林（المسلم Muslim）”意为“顺从者”；其中只有内心信仰坚定，同时坚持宗教功修并恪守伊斯兰教道德行为规范者，才能称为“穆民”。还有学者认为，“穆民”比“穆斯林”的含义更广，凡是只要心里信仰安拉，还尚未完全履行伊斯兰教功修的人，即称呼为“穆民”，以《古兰经》文为证“信教者、犹太教徒、基督教徒、拜星教徒，凡信安拉和末日，并且行善的，将来在安拉那里必得享受自己的报酬”(2：62)。而“穆斯林”是不仅内心信仰安拉，而且还是坚持履行伊斯兰教宗教功修的人。另有学者把“穆斯林”的涵义无限扩大化，即认为凡是有呼吸、有生命的都是服从安拉的广义“穆斯林”。
