在乳山市白沙滩镇宫家庄村，每年正月十三都要进行一项活动———海祭。
正月十三晚上，吃过海祭的饺子，渔民们开着小手扶车满载着祭拜用的烟花、鞭炮等热热闹闹地向海边出发了。在月明星稀的夜空下，渔民们跪在沙滩上，面向大海，双手合十，阵阵的海涛声伴随着喃喃的祭语，他们在虔诚地祈求海神的庇佑与恩赐。有些年轻力壮的后生们还要驾起渔船，划到千米之外的海岛上，下水祭拜海神。零时一到，海滩上霎时热闹起来，鞭炮声、海浪声、笑语声混合在一起，人们像比赛一般，铆足了劲儿放，仿佛放多少鞭炮就可以打到多少鱼虾一样。
卑南族海祭●节庆由来
关于海祭的由来，相传是这样的：卑南族的祖先的马拉少为了寻觅可以当食物的植物，一天乘船来到了太平洋上的兰屿岛，其间爱上了雅美族的姑娘代班，并娶她为妻。但他不忘到兰屿的目的，在不断寻找下，果然发现岛上有一种珍贵的主食——小米。但当地规定不允许将小米种子带离兰屿，对种子的管制相当严格。他多次携带均被发现而告失败，最后的马拉少灵机一动，试着将种子藏在自己的下体包皮下。才将小米种子顺利引进驻地及台湾本岛。
●活动内容
感恩海祭就是为纪念的马拉少而设的。每年七月，族人在长老率领下来到海边，以小米酒和槟榔遥祭。祭典简单隆重，只有族中男子才能参加，当天下午在少年会所广场进行摔跤。
噶玛兰族海祭每年三到七月，是飞鱼和各种鱼类洄游，经过东海岸海域的季节，四月当刺桐花开时，花莲丰滨新社部落的噶玛兰族人，会在清明节的一个礼拜内举行海祭，祈求海神、祖灵保佑族人，出海平安、渔获丰收。
头目带领下，花莲丰滨新社部落长者，一同举杯，祈求海神与祖灵保佑族人出海平安、渔获丰收。这是新社噶玛兰族人的传统海祭，按照传统时节，每当刺桐花开，在清明节的一个礼拜内就要举行海祭，族人分别在部落的海边和港口举行，向海神及祖灵献酒及在竹签上各三块猪肉、猪肝。
祈福的长者们，把三块肉往海边丢，之后再把还串三块肉的竹签插在浪边上，当海浪变大，就表示海神、与祖灵来吃东西了。
海祭祭典仪式，充分展现噶玛兰族人对海和祖灵的敬畏，不过其实新社部落的海祭，是从1990年代中期才回复过来，过去外来宗教在部落深耕的缘故，族人不敢触犯教义，大多混合举行，而今年族人凝聚共识，决定用最传统的祭仪进行，完全屏除其它宗教影响。
阿美族海祭「海祭」又称「捕鱼祭」，是台湾最大的原住民族阿美族的传统节日。阿美族的「海祭」北部阿美族称为miladis、海岸阿美族称为misacepo’、马兰阿美族则称为mikesi’。
●节庆由来
阿美族的「海祭」又称「捕鱼祭」，是仅次於丰年祭的年度盛典。根据阿美族的习俗，常在婚丧喜庆之后举行捕鱼活动，传统的丰年祭也常以捕鱼活动作为开始和结束。阿美族人藉捕鱼一事，教导后膜F解及尊重自然，建立长幼生活经验的传承，男子也从中强化自己对家族的责任。
●活动内容
传统的捕鱼祭是在每年国历6月第二个星期日举行，吉安乡东昌部落的阿美族
青年在花莲溪出海口搭起帐篷，并且捡拾附近大石块制作祭台，祭司谨慎地将各式祭品及渔网摆放在祭台上，口中念著祝祷之词，向海神祭拜，祈求祖先庇佑捕鱼活动进行顺利，以及来年部落作物丰收。
祭司完成「海祭」仪式后，各阶层干部接受长老训令，开始整理装备，各自寻觅渔捞场，在海滨活动三天二夜，禁止女性进入营地。这段期间严禁吃「外食」，完全就地取材，主要目的在训练青年野外求生之能力。到了第三天，部落中妇女才能前往活动地点30公尺外的接待亭送礼物或食物。